Adhyaya 339

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे शृङ्गारादिरसनिरूपणं नामाष्टत्रिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः मुहुरिति ख अथोनचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः रीतिनिरूपणं अग्निरुचाच वाग्विद्यासम्प्रतिज्ञाने रीतिः सापि चतुर्विधा पाञ्चाली गौडदेशीया वैदर्भी लाटजा तथा

وهكذا، في «أغني مهاپورانا»، ضمن قسم البلاغة الشعرية (alaṅkāra)، ينتهي الفصل الثامن والثلاثون بعد الثلاثمائة المعنون «بيان الرَّسَات ابتداءً من شِرِنغارا (الوجد العشقي)». ثم يبتدئ الفصل التاسع والثلاثون بعد الثلاثمائة «بيان الرِّيتِي (الأسلوب الشعري)». قال أغني: «في العرض الرسمي لعلم الكلام (vāk-vidyā) تُعلَّم الرِّيتِي؛ وهي أربعة أنواع: بانچالي، وغَوْدَدِيشِيَّا (غَوْدي)، وفَيْدارْبهي، ولاṭاجا».

Verse 2

उपचारयुता मृद्वी पाञ्चाली ह्रस्वविग्रहा अनवस्थितसन्दर्भा गौडीया दीर्घविग्रहा

أسلوب «بانچالي» لطيفٌ ومزوَّدٌ بـ upacāra (زخارف التعبير)، وبنيته موجزةٌ محكمة. وأسلوب «غَوْدييا» روابطُه مرتخيةٌ غير مستقرة (تسلسل نحوي غير راسخ)، وبنيته مطوَّلةٌ واسعة.

Verse 3

उपचारैर् न बहुभिरुपचारैर् विवर्जिता नातिकोमलसन्दर्भा वैदर्भी मुक्तविग्रहा

أسلوب «فَيْدارْبهي» لا يُثقَل بزخارف بلاغية مفرطة، ولا هو خالٍ من الزينة؛ نسيجه ليس لينًا إلى حدّ الإفراط، وهو سالمٌ من الخشونة النحوية (البناء المعيب أو المتفكك).

Verse 4

लाटीया स्फुटसन्धर्भा नातिविस्फुरविग्रहा परित्यक्तापि भूयोभिरुपचारैर् उदाहृता

أسلوب «لَاṭī» ذو بناءٍ واضحٍ محكمِ الترابط، وعبارته ليست متكلّفةً في الزخرف. وإن أُهمل في بعض الأوساط، فإن كثيرين ما زالوا يصفونه عبر upacāra، أي الاستعمالات الاصطلاحية المتعارف عليها الكثيرة.

Verse 5

क्रियास्वविषमा वृत्तिर्भारत्यारभटी तथा कौशिकी सात्वती चेति सा चतुर्धा प्रतिष्ठिता

ذلك الأسلوب الدرامي (vṛtti)، لتنوّعه في طرائق الفعل والأداء، قد تقرّر في أربع صور: Bhāratī وĀrabhaṭī وKauśikī وSāttvatī.

Verse 6

वाक्प्रधाना नरप्राया स्त्रीयुक्ता प्राकृतोक्तिता भरतेन प्रणीतत्वाद् भारती रीतिरुच्यते

تُسمّى هذه الطريقة (rīti) «بهاراتي» لأن بهاراتا هو الذي قرّرها: فهي تُعلي شأن اللفظ والدِّكشن، وترتبط غالبًا بالشخصيات الذكورية، وتُجيز حضور الشخصيات النسائية، وتستعمل كلامًا يُؤدّى على نحوٍ طبيعي/عامّي.

Verse 7

चत्वार्यङ्गानि भारत्या वीथी प्रहसनन्तथा प्रस्तावना नाटकादेर्वीथ्यङ्गाश् च त्रयोदश

لبهاراتي أربعةُ أركانٍ مُكوِّنة؛ وكذلك تُوصَف صيغتا Vīthī وPrahasana. ولـ nāṭaka وسائر المسرحيات prastāvanā (مقدّمة/برولوغ)، أمّا Vīthī فلها ثلاثة عشر ركنًا.

Verse 8

उद्घातकं तथैव स्याल्लपितं स्याद्द्वितीयकम् असत्प्रलापो वाक्श्रेणी नालिका विपणन्तथा

يُسمّى الأول «Udghātaka»، والثاني يُدعى «Lapita». وكذلك تُذكر: «Asatpralāpa» (ثرثرة غير مترابطة)، و«Vākśreṇī» (سلسلة كلام متصلة)، و«Nālikā» (كلام موجز سريع)، و«Vipaṇana» (كلام على هيئة المساومة في السوق).

Verse 9

व्याहारस्तिमतञ्चैव छलावस्कन्दिते तथा वाग्वेणीति क , ञ , ट च व्याहारस्त्रिगतञ्चैवेति ख गण्डो ऽथ मृदवश् चैव त्रयोदशमथाचितम्

يُسمّى «Vyāhāra» أيضًا «timat»، وكذلك «chala» و«avaskandita». ولطوائف الحروف الساكنة ka وña وṭa يُقال له «vāgveṇī»، ولـ kha يُقال «vyāhāra-trigata». ثم يَرِد «gaṇḍa» و«mṛdava» أيضًا؛ وهكذا تُذكر المجموعة الثالثة عشرة من المصطلحات.

Verse 10

तापसादेः प्रहसनं परिहासपरं वचः मायेन्द्रजालयुद्धादिबहुलारभटी स्मृता मङ्क्षिप्तकारपातौ च वस्तूत्थापनमेव च

«Prahasana» هو ضربٌ من الفارس الكوميدي، تُصوَّر فيه أحوال الزهّاد والنسّاك ومن شابههم، وتمتاز ألفاظه بالمزاح والاستهزاء. وأما الأسلوب الدرامي القوي المسمّى «ārabhaṭī» فيُذكر أنه زاخر بمشاهد كإظهار الخدع السحرية والألاعيب والوغى؛ ويشتمل على حركات يدٍ سريعة وعلى رفع لوازم المسرح أو تناولها ومعالجتها.