Adhyaya 238

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे रामोक्तनीतिर्नाम सप्तत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथाष्टत्रिंशदधिकशततमो ऽध्यायः राजधर्माः राम उवाच स्वाम्यमात्यञ्च राष्ट्रञ्च दुर्गं कोषो बलं सुहृत् परस्परोपकारीदं सप्ताङ्गं राज्यमुच्यते

وهكذا، في «أغني مهابورانا» ينتهي الفصل المسمّى «تعليم راما في سياسة المُلك»، وهو الفصل السابع والثلاثون بعد المئتين (237). والآن يبدأ الفصل الثامن والثلاثون بعد المئتين (238) «واجبات الملوك». قال راما: «الملكُ صاحبُ السيادة، والوزراء، والإقليمُ والرعية، والحصن، والخزانة، والجيش، والحليفُ (القوة الصديقة)—هذه الأعضاء السبعة المتساندةُ بعضُها لبعض تُسمّى مملكةً (دولةً).»

Verse 2

स्वसमृद्धिष्वित्यादिः, मीनव्रतचरिष्णुतेत्यन्तः ज पुस्तके नास्ति राज्याङ्गानां वरं राष्ट्रं साधनं पालयेत् सदा कुलं शीलं वयः सत्त्वं दाक्षिण्यं क्षिप्रकारिता

«ابتداءً من عبارة: “في رخاء المرء…” وانتهاءً بـ: “…مَن يلتزم نذر السمك (mīna-vrata)”—هذا المقطع غير موجود في مخطوطة “ja”. إن الإقليم/الدولة (rāṣṭra) هو أرفع أركان المملكة؛ فينبغي دائماً صون الوسائل (الموارد والأدوات) التي تقوم بها—مع اعتبار النسب، والسلوك، والسنّ، وثبات الخُلُق، والسخاء، وسرعة الإنجاز من شروط الأهلية.»

Verse 3

अविसंवादिता सत्यं वृद्धसेवा कृतज्ञता दैवसम्पन्नता बुद्धिरक्षुद्रपरिवारता

الصدقُ بمعنى موافقة القول للفعل، والتمسّك بالحق، وخدمةُ الكبار، وشكرُ النعمة ومعرفةُ الفضل، والتمتّعُ بحظٍّ إلهي، والذكاء، وامتلاكُ صحبةٍ كريمة غير دنيئة—فهذه هي الفضائل.

Verse 4

शक्यसामन्तता चैव तथा च दृढभक्तिता दीर्घदर्शित्वमुत्साहः शुचिता स्थूललक्षिता

وكذلك (ينبغي أن يمتلك) القدرة على ضبط الإقطاعيين المجاورين وجعلهم في المتناول، مع ولاءٍ راسخ؛ وبُعد نظرٍ وحماسةٍ مبادرة؛ وطهارةٍ في السلوك؛ وعلاماتٍ ظاهرةٍ جليّة تدل على حسن الخُلُق.

Verse 5

विनीतत्वं धार्मिकता साधोश् च नृपतेर्गुणाः प्रख्यातवंशमक्रूरं लोकसङ्ग्राहिणं शुचिं

التواضع، والاستقامة على الدارما، والسلوك كسلوك الصالحين—هذه من خصال الملك؛ (وعليه أن يكون) من سلالةٍ مشهورة، غير قاسٍ، جامعاً للناس حافظاً لوحدتهم، وطاهراً.

Verse 6

कुर्वीतात्सहिताङ्क्षी परिचारं महीपतिः वाग्मी प्रगल्भः स्मृतिमानुदग्रो बलवान् वशी

ينبغي لسيّد الأرض (الملك) أن يتّخذ خادماً معاوناً يكون يقظاً متعاوناً، فصيحاً، جريئاً واثقاً، حافظاً للواجبات، نشيطاً، قويّاً، وضابطاً لنفسه.

Verse 7

नेता दण्डस्य निपुणः कृतशिल्पपरिग्रहः पराभियोगप्रसहः सर्वदुष्टप्रतिक्रिया

حامل الدَّنْدَة (مُجري العدل) ينبغي أن يكون حاذقًا في الدَّنْدَة (نظام التأديب والعقوبة)، مُدرَّبًا بما اكتسبه من الفنون والمهارات العملية، قادرًا على احتمال الاتهامات والدعاوى العدائية، ومتمكنًا من اتخاذ التدابير المضادّة لكل صنوف الشرّ.

Verse 8

प्रवृत्तान्ववेक्षी च सन्धिविग्रहतत्त्ववित् गूढमन्त्रप्रचारज्ञो देशकालविभागवित्

ينبغي أن يكون رقيبًا على الشؤون الجارية، عارفًا بحقائق مبادئ الصلح والعداء (التحالف والخصومة)، خبيرًا بتوظيف المشورة السرّية وتداولها، ومهارةً في تمييز تقسيمات المكان والزمان على وجهها الصحيح.

Verse 9

आदाता सम्यगर्थानां विनियोक्ता च पात्रवित् क्रोधलोभभयद्रोहदम्भचापलवर्जितः

ينبغي أن يكون مُحصِّلًا للمال على وجهٍ صحيح، مُحسنًا لتخصيصه وصرفه، عارفًا بالمستحقّ لتلقّيه؛ منزَّهًا عن الغضب والطمع والخوف والخيانة والرياء والتقلّب.

Verse 10

परोपतापपैशून्यमात्सर्येर्षानृतातिगः वृद्धोपदेशसम्पन्नः शक्तो मधुरदर्शनः

هو منزَّه عن إيلام الآخرين وعن الوشاية والبهتان؛ وقد تجاوز الحسد والغيرة والكذب؛ متزوّدٌ بنصح الشيوخ؛ قادرٌ كفء، وهيئته وسَمته لطيفان عذبان.

Verse 11

गुणानुरागस्थितिमानात्मसम्पद्गुणाः स्मृताः कुलीनाः शुचयः शूराः श्रुतवन्तो ऽनुरागिणः

الذين يثبتون على محبّة الفضيلة، ويُرزقون غنىً باطنيًّا وصفاتٍ حسنة، يُذكَرون على أنهم نبلاء حقًّا: طاهرون في السلوك، شجعان، ذوو علمٍ وسماع، ومحبّون حسنو النيّة.

Verse 12

एत् सदेत्यन्तः पाठः ग पुस्तके नास्ति तद्वच्च दृढभक्तितेति ग कृतशिल्पः स्ववग्रह इति घ , ञ च सर्वदुष्टप्रतिग्रह इति ख , घ , छ च परच्छिद्रान्ववेक्षी चेति घ , ञ च गुणवन्तो ऽनुगामिन इति ग दण्डनीतेः प्रयोक्तारः सचिवाः स्युर्महीपतेः सुविग्रहो जानपदः कुलशीककलान्वितः

الوزراء (saciva) هم منفّذو سياسة الملك في العقاب والحكم، أي علم الدَّنْدَنِيتِي (daṇḍanīti). وينبغي أن يكونوا ذوي بنية وهيبة سليمتين، خبراء بشؤون المملكة، أصحاب نسب وسيرة حسنة، متقنين للفنون والمهارات العملية.

Verse 13

वाग्मी प्रगल्भश् चक्षुष्मानुत्साही प्रतिपत्तिमान् स्तम्भचापलहीनश् च मैत्रः क्लेशसहः शुचिः

ينبغي أن يكون فصيحًا واثقًا، بصيرًا نافذ النظر، نشيطًا ذا حُسن تقدير؛ منزّهًا عن الكِبر والتقلّب؛ ودودًا، قادرًا على احتمال المشاق، طاهر السيرة.

Verse 14

सत्यसत्त्वधृतिस्थैर्यप्रभावारोग्यसंयुतः कृतशिल्पश् च दक्षश् च प्रज्ञावान् धारणान्वितः

متحلّيًا بالصدق والاستقامة، وبالثبات وقوة الاحتمال، وبالرسوخ والتأثير الشخصي وصحةٍ حسنة؛ متدرّبًا على الفنون والصنائع، كفؤًا مجيدًا، ذا فطنة، صاحب حفظٍ راسخ ورباطة جأش—فذلك هو الإنسان المثالي.

Verse 15

दृढभक्तिरकर्ता च वैराणां सचिवो भवेत् स्मृतिस्तत्परतार्थेषु चित्तज्ञो ज्ञाननिश् चयः

ينبغي أن يتحلّى بولاءٍ راسخ وألا يعمل بدافع الهوى الشخصي؛ وأن يكون مستشارًا حتى في التعامل مع الأعداء. وأن تكون له ذاكرة موثوقة فيما يوافق المقصد، ومعرفةٌ بالنفوس، ويقينٌ ثابت بالعلم.

Verse 16

दृढता मन्त्रगुप्तिश् च मन्त्रिसम्पत् प्रकीर्तिता त्रय्यां च दण्डनीत्यां च कुशलः स्यात् पुरोहितः

الثبات وصون سرّ المشورة يُعلنان من فضائل الوزير؛ وعلى الكاهن الملكي (purohita) أن يكون حاذقًا في ثلاثية الفيدا (trayyā) وفي علم الحكم والعقوبة، أي الدَّنْدَنِيتِي (daṇḍanīti).

Verse 17

अथर्वदेवविहितं कुर्याच्छान्तिकपौष्टिकं साधुतैषाममात्यानां तद्विद्यैः सह बुद्धिमान्

ينبغي للملك الحكيم أن يُقيم الطقوس المُسكِّنة والمانحة للرخاء كما وردت في الأتهرفافيدا، مع أهل الخبرة بتلك المعرفة، طلبًا لسلامة وزراءه وحُسن سلوكهم.

Verse 18

चक्षुष्मत्तां च शिल्पञ्च परीक्षेत गुणद्वयं स्वजनेभ्यो विजानीयात् कुलं स्थानमवग्रहं

ينبغي فحص خصلتين: حدّة البصيرة (وضوح التمييز) والمهارة العملية؛ ومن خلال قومه وذويه يُستوثق من نسبه، ومكانته الاجتماعية، وموثوقيته/سجله السابق.

Verse 19

परिकर्मसु दक्षञ्च विज्ञानं धारयिष्णुतां गुणत्रयं परीक्षेत प्रागलभ्यं प्रीतितां तथा

قبل التولية ينبغي فحص ثلاث خصال: الكفاءة في الأعمال، والمعرفة الصحيحة، والثبات على المثابرة؛ كما يُختبر سلوكه السابق وطيب نيته وولاؤه الراضي.

Verse 20

कथायोगेषु बुद्ध्येत वाग्मित्वं सत्यवादितां उतसाहं च प्रभावं च तथा क्लेशसहिष्णुतां

في الصنعة المنضبطة لتأليف الحكايات وإلقائها ينبغي تنمية: الفصاحة، والصدق في القول، والحماسة، وقوة التأثير والإقناع، وكذلك احتمال المشاق.

Verse 21

धृतिं चैवानुरागं च स्थैर्यञ्चापदि लक्षयेत् भक्तिं मैत्रीं च शौचं च जानीयाद्व्यवहारतः

ينبغي تمييز الثبات والعاطفة، وكذلك الاستقرار عند الشدائد؛ ومن خلال المعاملة العملية يُعرف مقدار تعبّده وودّه وطهارة سلوكه.

Verse 22

कृतशीलश्चेति ज चिन्तको ज्ञाननिश् चय इति ग परीक्षेत गुणत्रयमिति ज प्रतिभां तथेति ज स्वजनेभ्य इत्य् आदिः, क्लेशसहिष्णुतामित्यन्तः पाठः छ पुस्तके नास्ति संवासिभ्यो बलं सत्त्वमारोग्यं शीलमेव च अस्तब्धतामचापल्यं वैराणां चाप्यकीर्तनं

مِن الذين يُساكنهم المرء (الأصحاب المقرّبون) ينبغي أن يكتسب القوّة والشجاعة وصحّة البدن وحسن السيرة؛ وكذلك التواضع بلا كِبر والثبات بلا تذبذب—وحتى بين الأعداء فليكن على حالٍ لا يُتَداوَل ذكره بسوء (لا يصير ذا صيتٍ مذموم).

Verse 23

प्रत्यक्षतो विजानीयाद् भद्रतां क्षुद्रतामपि फलानुमेयाः सर्वत्र परोक्षगुणवृत्तयः

ينبغي أن يُعرَف مباشرةً (مما هو ظاهر) كلٌّ من الفضل والدناءة؛ لأن وظائف الصفات الكامنة في كل موضع تُستدلّ عليها من ثمارها ونتائجها.

Verse 24

शस्याकरवती पुण्या खनिद्रव्यसमन्विता गोहिता भूरिसलिला पुण्यैर् जनपदैर् युता

الأرض المباركة هي الغنية بالزرع وبالمعادن، النافعة للماشية، الكثيرة المياه، والمتصلة (أو المحاطة) ببلدانٍ وأقوامٍ ذوي برٍّ واستحقاق.

Verse 25

रम्या सकुञ्जरबला वारिस्थलपथान्विता अदेवमातृका चेति शस्यते भूरिभूतये

يُمدَح الموضع لوفرة الرخاء إذا كان بهيجاً، ذا قوّة كقوّة الفيلة، موفور الماء، ثابت الأرض، ذا طرقٍ ومسالك، وغير مبتلى بأرواح «الإلهات الأمهات» المؤذية.

Verse 26

शूद्रकारुवणिक्प्रायो महारम्भः कृषी बलः सानुरागो रिपुद्वेषी पीडासहकरः पृथुः

هو في الغالب يُخالط الشُّودرا وأهل الصنائع والتجّار؛ يُقدِم على المشاريع العظيمة، ويُحبّ الزراعة والقوّة؛ ذو مودة، شديد على الأعداء، صبور على المشاق، عريض البنية (جسيم).

Verse 27

नानादेश्यैः समाकीर्णो धार्मिकः पशुमान् बली ईदृक्जनपदः शस्तो ऽमूर्खव्यसनिनायकः

إنَّ مملكةً يختلط فيها الناس من أقاليم شتّى، قائمةٌ على الدَّرما، غنيةٌ بالماشية وقويةٌ—فهي بلادٌ محمودة، ولا سيّما إذا قادها حاكمٌ ليس بأحمق ولا عبدٍ للرذائل.

Verse 28

पृथुसीमं महाखातमुच्चप्राकारतोरणं पुरं समावसेच्छैलसरिन्मरुवनाश्रयं

ينبغي أن تُقام مدينةٌ ذات حدودٍ فسيحة، وخندقٍ عظيم، وأسوارٍ عالية وأبوابٍ شامخة—موضوعةً بحيث تستند إلى الجبال والأنهار والصحارى والغابات عونًا وحمايةً.

Verse 29

जलवद्धान्यधनवद्दुर्गं कालसहं महत् औदकं पार्वतं वार्क्षमैरिणं धन्विनं च षट्

ينبغي أن تُجهَّز القلعة بالماء والحبوب والثروة، وأن تكون عظيمةً قادرةً على احتمال تقادم الزمان. وأنواع الحصون ستة: حصن الماء، وحصن الجبل، وحصن الغابة/الشجر، وحصن الصحراء، وحصن الأرض الجافة (السهل)، وحصن الأرض الرملية القاحلة.

Verse 30

ईप्सितद्रव्यसम्पूर्णः पितृपैतामहोचितः धर्मार्जितो व्ययसहः कोषो धर्मादिवृद्धये

ينبغي أن يكون بيت المال (الكوشا) ممتلئًا بالموارد المطلوبة واللازمة، موافقًا للمعايير الموروثة عن الأب والجد؛ مكتسبًا بوسائل قوامها الدَّرما، قادرًا على تحمّل النفقة—لكي تنمو الدَّرما وسائر مقاصد الحياة.

Verse 31

पितृपैतामहो वश्यः संहतो दत्तवेतनः विख्यातपौरुषो जन्यः कुशुलः शकुनैर् वृतः

هو من سلالةٍ أبويةٍ وأجدادية، سهلُ الانقياد للضبط، منضبطٌ متماسكٌ حسنُ التنظيم، تابعٌ مأجور؛ مشهورٌ بالبأس، مولودٌ من أصلٍ حربيٍّ عام، كفءٌ، وتحيط به طائفةُ العرّافين قارئي الفأل (شكونا śakuna).

Verse 32

नानाप्रहणोपेतो नानायुद्धविशारदः सत्त्वमारोग्यं कुलमेव चेति ज मख्यव्यसननायक इति ग उच्चप्रकारगोपुरमिति घ , ञ च नानायोधसमाकीर्णौ नीराजितहयद्विपः

مُجهَّزٌ بأنواعٍ كثيرةٍ من السلاح، ومُتبحِّرٌ في طرائقَ شتّى من القتال—فهذه علاماته. الشجاعةُ، وسلامةُ البدن من المرض، ونُبلُ السلالة: فهذه علامةُ «جا» (ja). قائدٌ يتغلّب على النوازل والآفات وعلى الإدمان والرذائل: فذلك «غا» (ga). حصنٌ ذو أسوارٍ عاليةٍ وبرجِ بوّابةٍ (غوبورا): فذلك «غا» (gha). وأمّا «نيا» (ña): فموضعُ الجيش المكتظّ بمقاتلين شتّى، وخيلٌ وفيلةٌ مُزدانةٌ مُشرقةُ البهاء.

Verse 33

प्रवासायासदुःखेषु युद्धेषु च कृतश्रमः अद्वैधक्षत्रियप्रायो दण्डो दण्डवतां मतः

في الشدائد الناشئة عن السفر، وبذل الجهد، والألم—وكذلك في الحروب—يُعَدُّ العقابُ (daṇḍa) عند أهل العلم بسياسة العقوبة أنه ما يُخضِعُ المُعاقَبَ لمشقّةٍ قد ذاقها. ويُفرَضُ في الغالب على الكشترية (kṣatriya)، على وجهٍ مستقيمٍ بلا ازدواج ولا محاباة.

Verse 34

योगविज्ञानसत्त्वारूढ्यं महापक्षं प्रियम्वदं आयातिक्षममद्वैधं मित्रं कुर्वीत सत्कुलं

ينبغي أن يُتَّخَذَ صديقًا رجلٌ من بيتٍ كريم: راسخٌ في اليوغا والمعرفة الحقّة، ذو سندٍ قويّ (من الحلفاء)، عذبُ الكلام، قادرٌ على احتمال النوازل، منزَّهٌ عن سُكر الكِبر، غيرُ مزدوجِ الرأي.

Verse 35

दूरादेवाभिगमनं स्पष्टार्थहृदयानुगा वाक् सत्कृत्य प्रदानञ्च त्रिविधो मित्रसङ्ग्रहः

مقاربةُ (الحليف المرتجى) ولو من بعيد، والنطقُ بكلامٍ واضحِ المعنى مُوافِقٍ للقلب، وتقديمُ العطايا مع الإكرام اللائق—ذلك هو المنهج الثلاثي لاجتذاب الأصدقاء.

Verse 36

धर्मकामार्थसंयोगो मित्रात्तु त्रिविधं फलं औरसं तत्र सन्नद्धं तथा वंशक्रमागतं

ومن الصديق يَنتجُ ثمرٌ ثلاثي: اجتماعُ الدَّرما (الواجب/الاستقامة)، والكاما (اللذّة المشروعة)، والأرثا (المنفعة المادّية). وفي تلك الصداقة يثبت الرباطُ ثبوتًا محكمًا كأنه صلةٌ طبيعية كصلةِ الابن الشرعي، وكذلك كأمرٍ موروثٍ عبر السلالة وتعاقب الخَلَف.

Verse 37

रक्षितं व्यसनेभ्यश् च मित्रं ज्ञेयं चतुर्विधं मित्रे गुणाः सत्यताद्याः समानसुखदुखता

ينبغي أن يُفهم الصديق على أنه ذو أربعة أقسام، والصديق الحقّ هو من يحميك من الشدائد والمصائب. وتبدأ فضائل الصديق بالصدق، وتشمل مشاركة الفرح والحزن على السواء، أي الوقوف معك في السرّاء والضرّاء.

Verse 38

वक्ष्ये ऽनुजीविनां वृत्ते सेवी सेवेत भूपतिं दक्षता भद्रता दार्ढ्यं क्षान्तिः क्लेशसहिष्णुता

سأبيّن السلوك اللائق لمن يحيون بالخدمة: على التابع أن يخدم الملك، متحلّياً بالكفاءة وحسن الخلق والثبات والصبر واحتمال المشاق.

Verse 39

सन्तोषः शीलमुत्साहो मण्डयत्यनुजीविनं यथाकालमुपासीत राजानं सेवको नयात्

القناعة وحسن السيرة والهمة في السعي تُزيّن من يعيش بالاعتماد (الخادم). وعلى الخادم أن يحضر لدى الملك في الأوقات المناسبة، وأن يتصرف بسياسة رشيدة (بتدبير سديد).

Verse 40

परस्थानगमं क्रौर्यमौद्धत्यं मत्सरन्त्यजेत् विगृह्य कथनं भृत्यो न कुर्याज् ज्यायसा सह

فليجتنب الذهاب إلى مواضع الآخرين بلا سبب، والقسوة، والغرور، والحسد. ولا ينبغي للخادم، بعد الخصام، أن يتفوه بكلامٍ مُخاصِمٍ مع من هو أعلى منه.

Verse 41

गुह्यं मर्म च मन्त्रञ्च न च भर्तुः प्रकाशयेत् रक्ताद् वृत्तिं समीहेत विरक्तं सन्त्यजेन्नृपं

لا ينبغي أن يُفشى للزوج ما هو سرّ، ولا موضعُ الضعفِ الدقيق، ولا المانترا. وليطلب المرءُ معيشته ممن لا يزال مُقبِلاً مُحسِناً، وليهجر الملك إذا صار فاتراً غير مبالٍ.

Verse 42

अकार्ये प्रतिषेधश् च कार्ये चापि प्रवर्तनं सङ्क्षेपादिति सद्वृत्तं बन्धुमित्रानुजीविनां

كفُّ النفس (وكفُّ غيرها) عمّا لا ينبغي فعله، والحثُّ على ما ينبغي فعله—فهذا بإيجازٍ هو قانون السلوك القويم لمن يعيشون معتمدين على الأقارب والأصدقاء.

Verse 43

मित्रं कुर्वीत सत्क्रियमिति ज तत्र सम्बद्धमिति ग आजीव्यः सर्वसत्त्वानां राजा पर्जन्यवद्भवेत् आयद्वारेषु चाप्त्यर्थं धनं चाददतीति च

«ينبغي أن يُتَّخذ الصديق بسلوكٍ كريم» (على قراءةٍ)، و«هو متصلٌ بذلك السياق» (على قراءةٍ أخرى). وعلى الملك أن يكون قِوامَ معيشة جميع الكائنات، فيغدو كـبارجَنيا (إله المطر) في الإمداد؛ ولأجل التحصيل المشروع يأخذ أيضًا المال عند منافذ الإيراد (قنوات الخراج).

Verse 44

कुर्यादुद्योगसम्पन्नानध्यक्षान् सर्वकर्मसु कृषिर्वणिक्पथो दुर्गं सेतुः कुञ्जरबन्धनं

ينبغي له أن يعيّن نُظّارًا (أدهيكشا) ذوي هِمّة وكفاءة في جميع أعمال الدولة: الزراعة، طرق التجارة، الحصون، الجسور/السدود، وربط الفيلة وتدبير شؤونها.

Verse 45

खन्याकरबलादानं शून्यानां च निवेशनं अष्टवर्गमिमं राजा साधुवृत्तो ऽनुपालयेत्

على الملك الصالح أن يُجري على وجهه هذا المجموع الثماني من التدابير: جباية ما يخرج من المناجم، الضرائب، استيفاء الخدمة العسكرية، وإسكان (إعادة تعمير) الأراضي الخالية أو المهجورة.

Verse 46

आमुक्तिकेभ्यश् चौरेभ्यः पौरेभ्यो राजवल्लभात् पृथिवीपतिलोभाच्च प्रजानां पञ्चधा भयं

للرعية خوفٌ على خمسة أوجه: من المُطلَقي السراح (المجرمين)، ومن اللصوص، ومن أهل المدن، ومن خاصّة الملك ومقرّبيه، ومن طمعِ حاكم الأرض.

Verse 47

अवेक्ष्यैतद्भयं काले आददीत करं नृपः अभ्यन्तरं शरीरं स्वं वाह्यं राष्ट्रञ्च रक्षयेत्

بعد أن يتفحّص هذا الخطر في وقته اللائق، ينبغي للملك أن يفرض الخراج؛ وأن يحمي جسده من الداخل، وأن يحمي المملكة من الخارج كذلك.

Verse 48

दण्डांस्त दण्डयेद्राजा स्वं रक्षेच्च विषादितः स्त्रियः पुत्रांश् च शत्रुभ्यो विश्वसेन्न कदाचन

ينبغي للملك أن يعاقب بالعقوبات المستحقة، وأن يكون يقِظًا فيحمي نفسه؛ وأن يصون النساء والأبناء من الأعداء، وألا يثق بالخصم في أي وقت قط.