Adhyaya 252

يبدأ أغني، ضمن تيار الدهنورفيدا، دليلاً في الفقه القضائي؛ فيعرّف «فيَفَهارا» بأنه تمييز النَّيَا عن الأَنَيَا، ويشرحه بتقسيمات متدرجة: ذو أربعة أوجه، قائم على أربعة أسس، ويتحقق بأربعة وسائل للسياسة. ويجعل الفصلَ في الخصومات مرتكزاً على الدharma، وإجراءات المحكمة، والعرف (caritra)، والمرسوم الملكي (rāja-śāsana)، مع إبراز حركة الدعوى والجواب، ومركزية الشهود. ويعدّد الفصل ثمانيةَ عشر عنواناً تقليدياً للنزاع: الديون، الودائع، الشراكات، الرجوع في الهبات، الخدمة والأجور، بيع غير المالك، عدم التسليم، الصفقة الغُبن، نقض العرف/الاتفاق، منازعات الأرض، شؤون الزواج، الميراث، العنف، السبّ والاعتداء البدني، القمار، والقضايا المتفرقة؛ ويذكر أنها تتشعب إلى مئة نوع فرعي بحسب أفعال الناس. ثم يبيّن أخلاق مجلس القضاء (أعضاء sabhya بلا تحيز، وبراهمة علماء)، وضوابط الوثائق، وأحكام الدعوى المقابلة والكفالة، وعقوبة الاتهام الكاذب، وتراتبية الإثبات (الوثائق، الحيازة، الشهود؛ فإن عدمت فالمِحَن/الاختبارات). ويختم بمباحث التقادم، وفرقِ السند عن الانتفاع، وبطلان التصرف بالغش أو الإكراه، وأحوال التخفيف، وردّ المسروقات، ومعايير الفائدة، جاعلاً الملك ضامناً للنظام عبر إجراء منضبط.