Adhyaya 248

يفتتح الإله أغني قسم «دهنورفيدا» بتعريف علم الحرب بأنه «ذو أربع دعائم»، منظَّم بحسب أذرع الجيش الأربع: العربة الحربية، والفيل، والفرس، والمشاة؛ وبحسب المنهج التعليمي الفيدي بأنه «خماسي» وفق طرائق استعمال السلاح: المقذوفات المُطلَقة، والأسلحة المرمية باليد، والأجهزة المُثبَّتة ثم المُحرَّرة، والأسلحة غير المُطلِقة، والقتال بلا سلاح/الاشتباك القريب. ثم يُهذِّب المجال بتقسيمات مزدوجة: śastra و astra (السلاح والسهام/المقذوفات) وبالأسلوب المباشر في مقابل الأسلوب الخادع (māyā)، مع ذكر أمثلة كالإطلاق بالآلات (yantra-mukta) والإطلاق باليد (pāṇi-mukta). وينتقل الفصل من التصنيف إلى النظام: الاستعداد عبر العُدّة الواقية، والاشتباكات المتدرجة (محورها القوس والرمح)، وترتيب التعليم الاجتماعي (البراهمن معلّم للكشاتريا/الفيشيا؛ ويجوز للشودرا نيل الأهلية بالتدريب وبالخدمة المعاونة للملك). ويعرض لبٌّ تقنيٌّ واسع أوضاع الوقوف والمقاييس (samapada, vaiśākha, maṇḍala, ālīḍha, pratyālīḍha, vikaṭa, sampuṭa)، ثم آداب الرمي بالقوس: التحية، مراعاة الأمان عند شدّ الوتر، موضع السرة/الورك، خط التصويب بين العين والأذن، قبضات الأصابع على السهم، آلية السحب والإفلات، متابعة الحركة، وتدرّج التقييم. كما تُحدَّد مقاييس معيارية للسهام والأقواس، وتُمدّ القواعد إلى القتال على ظهر الخيل وفي العربة وعلى الفيل، مُظهِرةً فنّ الحرب كرياضة منضبطة يحكمها الدharma.