Adhyaya 297

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुरणे विषहृन्मन्त्रौषधं नाम षन्नवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः गोनसादिचिकित्सा अग्निरुचाच गोनसादिचिकित्साञ्च वशिष्ठ शृणु वच्मि ते ह्रीं ह्रीं अमलपक्षि स्वाहा ताम्बूलखादनान्मन्त्री हरेन्मण्डलिनो विषं

هكذا ينتهي في «أغني مهاپورانا» الفصل 297 المسمّى «الترياق بالمانترا والدواء الذي يزيل السُّم». والآن يبدأ الفصل 298: «علاج لدغة الغوناس وغيرها». قال أغني: «يا فسيشثا، أَصغِ؛ سأذكر لك أيضًا علاج الغوناس وسائر الأفاعي. (يُتلى:) ‘hrīṃ hrīṃ amalapakṣi svāhā’. وبعد تلاوة المانترا ثم مضغ التامبولا (ورق البِتِل)، يزيل الممارس سُمَّ أفعى الماṇḍalin.»

Verse 2

लशुनं रामठफलं कुष्ठाग्निव्योषकं विषे स्नुहीक्षीरं गव्यघृतं पक्षं पीत्वाहिजे विषे

في حالات التسمّم يُعطى الثوم، وثمر rāmaṭha، وkuṣṭha، وagni (citraka)، وtryoṣa (الثلاثة الحارّة). وأمّا سمّ لدغة الحيّة فيُشرب لَبَنُ snuhī (عُصارته اللبنية) ممزوجًا بسمن البقر (ghee) مدة نصف شهر.

Verse 3

अथ राजिलदष्टे च पेया कृष्णा समैन्धवा आज्यक्षौद्रशकृत्तोयं पुरीतत्या विषापहं

وأمّا إذا كانت اللدغة من حيّة rājilā، فيُعطى المريض peya (عصيدة رقيقة) مطبوخة مع kṛṣṇā (الفلفل الأسود) وملح الصخر؛ ويُعطى أيضًا مزيجٌ من السمن (ghee) والعسل وماء روث البقر مع purītatyā—فذلك تِرياقٌ يزيل السُّم.

Verse 4

सकृष्णाखण्डदुग्धाज्यं पातव्यन्तेन माक्षिकं व्योषं पिच्छं विडालास्थि नकुलाङ्गरुहैः समैः

يُؤخذ العسل ممزوجًا بالسكر الأسود واللبن والسمن (ghee). ويُضاف كذلك على مقادير متساوية: vyōṣa (الثلاثة الحارّة: الزنجبيل اليابس، الفلفل الأسود، الفلفل الطويل)، وزغب الريش، وعظم القط، وشعر جسد النكولا (النمس/المونغوس)، كلٌّ بقدرٍ سواء.

Verse 5

चूर्णितैर् मेषदुग्धाक्तैर् धूपः सर्वविषापहः रोमनिर्गुण्डिकाकोकवर्णैर् वा लशुनं समं

إنَّ التبخير (dhūpa) المُعَدَّ من مكوّناتٍ مسحوقةٍ مُرطَّبةٍ بحليبِ النعاج يزيلُ جميعَ أنواعِ السُّموم. أو يُستعمل بدلاً من ذلك مزيجٌ من roma وnirguṇḍikā وkokavarṇa ممزوجاً بقدرٍ مساوٍ من الثوم.

Verse 6

मुनिपत्रैः कृतस्वेदं दष्टं काञ्चिकपाचितैः मूषिकाः षोडश प्रोक्ता रसङ्कार्पासजम्पिवेत्

ذُكِرَت ستةَ عشرَةَ نوعاً من mūṣikā (الفئران/الجرذان). فإذا حدثت عَضَّةٌ فليُجرَ sweda (تسخينٌ مُعرِّق/كمّادات) بأوراق muni، ولْيُعطَ مُستحضَرٌ مطبوخٌ مع kāñcikā (عصيدةٌ حامضة/مخمّر شبيه بالخل). وكذلك يُشرَب rasa (عصير/مستخلص دوائي) ممزوجٌ بـ kārpāsa وjambu.

Verse 7

सतैलं मूषिकार्तिघ्नं फलिनीकुसुमन्तथा सनागरगुडम्भक्ष्यं तद्विषारोचकापहं

إذا أُخِذَ مع الزيت خفَّفَ الأذى الناشئ عن الفئران (عَضّاً أو سُمّاً). وكذلك فإن زهرة phalinī إذا أُكِلَت مع śuṇṭhī (الزنجبيل المجفف) ومع الجاغري/السكر الخام، أزالت فقدان الشهية الذي يعقب ذلك السُّم.

Verse 8

चिकित्सा विंषतिर्भूता लूताविषहरो गणः पद्मकं पाटली कुष्ठं नतमूशीरचन्दनं

هذه هي الخطة العلاجية ذات العشرين وجهاً: جماعةُ الأدوية التي تُبطل سُمَّ lūta (سُمّ العنكبوت)، وهي: padmaka وpāṭalī وkuṣṭha وnata وuśīra وcandana (الصندل).

Verse 9

निर्गुण्डी शारिवा शेलु लूतार्तं सेचयेज्जलैः गुञ्जानिर्गुण्डिकङ्कोलपर्णं शुण्ठी निशाद्वयं

من ابتُلِيَ بلسعة/عَضَّة العنكبوت (أو سُمِّه) فليُغسَل الموضع ويُرَشّ بماءٍ مُعَدٍّ من nirguṇḍī وśārivā وśelu؛ وليُستعمل مُستحضَرٌ مؤلَّفٌ من guñjā وnirguṇḍī وورق kaṅkola وśuṇṭhī (الزنجبيل المجفف) وniśā الاثنتين (الكركم وdaruharidrā).

Verse 10

करञ्जास्थि च तत्पङ्कैः वृश्चिकार्तिहरं शृणु मञ्जिष्ठा चन्दनं व्योषपुष्पं शिरीषकौमुदं

والآن استمع إلى دواءٍ يخفّف الشدّة الناشئة عن لسعة العقرب: يُؤخذ بذر/عظم الكَرَنْجَة (karañja) مع عجينته/طينه، ويُضاف إليه مَنْجِشْثَا (mañjiṣṭhā) وخشب الصندل (candana) وأزهار الفْيُوشَة (vyoṣa؛ الثلاثة الحارّة) وكذلك شِيرِيصَة (śirīṣa) وكَوْمُودَة (kaumuda).

Verse 11

संयोज्याश् चतुरो योगा लेपादौ वृश्चिकापहाः ॐ नमो भगवते रुद्राय चिवि छिन्द किरि भिन्द खड्गे न छेदय शूलेन भेदय चक्रेण दारय ॐ ह्रूं फट् मन्त्रेण मन्त्रितो देयो गर्धभादीन्निकृन्तति

تُركَّب أربعةُ تراكيب؛ وتُستعمل لُطوخًا ونحوها فتُزيل سمَّ العقرب. (ويُتلى:) «أُوم، نَمو بَهَغَوَتِه رُدْرَايَ—civi؛ chinda (اقطع)؛ kiri (اثقب)؛ bhinda (اشقُق)؛ “بالسيف اقطع”؛ “بالرمح اثقب”؛ “بالقرص (التشاكرا) مزِّق” — أُوم hrūṃ phaṭ». فإذا مُنِحَت هذه الوصفةُ قوةَ المانترا أُعطيت للاستعمال؛ فتقطع (تُفني) العِلّة الناشئة من العقرب وما شابهه.

Verse 12

त्रिफलोशीरमुस्ताम्बुमांसीपद्मकचन्दनं अजाक्षीरेण पानादेर्गर्धभादेर्विषं हरेत्

تريفالا (triphala) وأُشِيرَة (uśīra؛ الفِتيفر) ومُسْتَا (mustā) وأمبو (ambu؛ تحضير مائي مُبرِّد) ومَامْسِي (māṁsī) وبَدْمَكَ (padmaka) وصندل (candana)—إذا أُعطيت للشرب مع لبن الماعز—أزالت السمَّ الناشئ من عَضَّة الحمار وما شابهه من الحيوان.

Verse 13

हरेत् शिरीषपञ्चाङ्गं व्योषं शतपदीविषं सकन्धरं शिरीषास्थि हरेदुन्दूरजं विषं

يُعطى خماسيُّ أجزاء شجرة الشِّيرِيصَة (śirīṣa-pañcāṅga)، مع الفْيُوشَة (vyoṣa؛ الثلاثة الحارّة)، ومع تِرياق سمِّ الحريش (centipede). وكذلك يُعطى sakandhara وبذر/عظم الشِّيرِيصَة؛ فهذه تزيل السمَّ الناشئ من الفأر/الجرذ.

Verse 14

व्योषं ससर्पिः पिण्डीतमूलमस्य विषं हरेत् तत्पक्षैर् इति ज , ञ , ट च चिरि इति ज क्षारव्योषवचाडिङ्गुविडङ्गं सैन्धवन्नतं

إنَّ تريكاتو (trikaṭu: الزنجبيل الجاف، والفلفل الأسود، والفلفل الطويل) إذا خُلِط بالسمن (ghee) ومعه جذرٌ مدقوق (للنبات الموصوف) أزال هذا السمّ. ولهذا النوع من التسمّم تُعلَّم طريقةُ التذكّر بمجموعة المقاطع «ja, ña, ṭa»، وكذلك يُشار إلى «ciri». كما تُوصَفُ تهيئةٌ قلوية (kṣāra) تُمزَج بتريكاتو، وvacā (القصب العطري/السويت فلاق)، وiṅgu (راتنج شبيه بالحلتيت)، وviḍaṅga، وsaindhava (ملح صخري)، ومع nnata (عشب دوائي) بوصفها تركيبةً مضادّة للسموم.

Verse 15

अम्बष्ठातिबलाकुष्ठं सर्वकीटविषं हरेत् यष्टिव्योषगुडक्षीरयोगः शूनो विषापहः

إن تركيب أمبَشْثَا وأتيبَلا وكُشْثَة يزيل سمَّ جميع الحشرات. وتحضيرٌ من يَشْتي (عرق السوس) وفْيُوشَة (الثلاثية الحارة) والسكر الخام واللبن هو تِرياقٌ للورم والسمّ.

Verse 16

ॐ सुभद्रायै नमः ॐ सुप्रभायै नमः यान्यौषधानि गृह्यन्ते विधानेन विना जनैः

«أوم، نَمَسْكار لِسوبهادرا؛ أوم، نَمَسْكار لِسوبرابها». وأيُّ أعشابٍ دوائية يجمعها الناس من غير الإجراء المقرَّر—

Verse 17

तेषां वीजन्त्व्या ग्राह्यमिति ब्रह्माब्रवीच्च ताम् ताम्प्रणम्यौषधीम्पश्चात् यवान् प्रक्षिप्य मुष्टिना

وقد أعلن براهما أيضًا: «تُؤخذ وهي تُهَوَّى (تُفَنَّن بالمروحة)». ثم بعد الانحناء لكل نبتةٍ دوائية، يُلقى شعيرٌ (يَفا) بقبضة اليد قربانًا.

Verse 18

दश जप्त्वा मन्त्रमिदं नमस्कुर्यात्तदौषधं त्वामुद्धराम्यूर्ध्वनेत्रामनेनैव च भक्षयेत्

بعد تلاوة هذا المانترا عشر مرات، ينبغي أن ينحني بخشوع. ثم (مخاطبًا العشبة) يقول: «يا نبتةَ الدواء، إني أقتلعكِ (آخذكِ)، أيتها ذاتُ “النظر إلى الأعلى”»، ثم يتناولها وفق هذا المانترا/الطقس نفسه.

Verse 19

नमः पुरुषसिंहाय नमो गोपालकाय च आत्मनैवाभिजानाति रणे कृष्णपराजयं

نَمَسْكار لِرَجُلِ الأَسَد (نِرْسِمْهَا)؛ ونَمَسْكار أيضًا لِغُوبالا، راعي البقر. وبنفسه وحده، في ساحة القتال، يعرف هزيمة كريشنا.

Verse 20

एतेन सत्यवाक्येन अगदो मे ऽस्तु सिध्यतु नमो वैदूर्यमाते तन्न रक्ष मां सर्वविषेभ्यो गौरि गान्धारि चाण्डालि मातङ्गिनि स्वाहा हरिमाये औषधादौ प्रयोक्तव्यो मन्त्रो ऽयं स्थावरे विषे

بهذه الكلمة الصادقة، فليتحقق تِرياقي (أغادا) وليتمّ. السلام لكِ يا فايدورياماطا؛ احفظيني من جميع السموم. يا غوري، يا غاندھاري، يا تشاندالي، يا ماتنغيني—سفاهَا! يا هاريمایا—هذا المانترا يُستعمل في الأدوية وما شابهها، لسمٍّ ناشئٍ من مصادر جامدة غير حيّة.

Verse 21

भुक्तमात्रे स्थिते ज्वाले पद्मं शीताम्बुसेवितं पाययेत्सघृतं क्षौद्रं विषञ्चेत्तदनन्तरं

إذا بدأت حرارة الحرقان للتوّ مباشرة بعد الابتلاع، فليُسقَ لوتسٌ مُعَدٌّ بنقعه/معالجته بماء بارد، مع السمن المصفّى (ghee) والعسل؛ ثم بعد ذلك يُعالَج السمّ على الوجه المناسب.