Adhyaya 283

Verse 1

आनि नाम द्व्यशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः पञ्चविशतिरिति ञ , ट च कर्पूरजहुकातैलमिति ख कर्पूरजानुकातैलमिति ज अथ त्र्यशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः मन्त्ररूपौषधकथनं धन्वन्तरिर् उवाच आयुरारोग्यकर्तर ओंकारद्याश् च नाकदाः ओंकारः परमो मन्त्रस्तं जप्त्वा चामरो भवेत्

الآن يبدأ الفصل الثالث والثمانون بعد المئتين من «أغني بورانا»، المسمّى «المانترا دواءً». قال دهنفنتري: «إن المقطع Oṃ وما يبدأ بـ Oṃ من المبادئ المانتريّة واهبٌ لطول العمر وللصحة الخالية من المرض، ويقود الممارس إلى الحالة السماوية. Oṃ هو المانترا الأسمى؛ ومن يكرّره بالجَپَا يصير خالداً لا يموت».

Verse 2

गायत्री परमो मन्त्रस्तं जप्त्वा भुक्तिमुक्तिभाक् ॐ नमो नारायणाय मन्त्रः सर्वार्थसाधकः

الغاياتري هي المانترا العظمى؛ ومن يداوم على ترديدها ينال نصيبًا من متاع الدنيا ومن التحرّر. ومانترا «أوم، نمُو لنارايانا» تُنجز جميع المقاصد.

Verse 3

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय सर्वदः ॐ हूं नमो विष्णवे मन्त्रोयञ्चौषधं परं

«أوم—السجود للربّ المبارك فاسوديفا، واهب كل شيء. أوم هُوم—السجود لفيشنو». إن هذه المانترا حقًّا هي الدواء الأسمى (أعلى علاج).

Verse 4

अनेन देवा ह्य् असुराः सश्रियो निरुजो ऽभवत् भूतानामुपकारश् च तथा धर्मो महौषधम्

بهذا حقًّا صار الآلهةُ والأسورا ذوي رخاءٍ وسلامةٍ من المرض؛ وهكذا فإن الإحسان إلى الكائنات الحيّة—الدارما—هو الدواء العظيم.

Verse 5

धर्मः सद्धर्मकृद्धर्मी एतैर् धर्मैश् च निर्मलः श्रीदः श्रीषः श्रीनिवासः श्रीधरःश्रीनिकेतनः

هو الدارما ذاتها؛ مُقيمُ السَّدْدارما (الاستقامة الحقّة)؛ وحاملُ الدارما. وبهذه الفضائل هو منزَّهٌ عن الدنس. وهو مُعطي شري (الازدهار)، وربُّ شري، ومقامُ شري، وحاملُ شري، وموئلُ شري.

Verse 6

श्रियः पतिः श्रीपरम एतैः श्रियमवाप्नुयात् कामी कामप्रदः कामः कामपालस् तथा हरिः

«(بتلاوة هذه الأسماء) ينال المرءُ الازدهار: “ربُّ شري (لاكشمي)”، و“الأسمى امتلاءً بشري”. وكذلك تُتلى: “الراغب”، و“مُعطي الرغبات”، و“الرغبة ذاتها”، و“حامي الرغبات”، وكذلك “هاري”.»

Verse 7

आनन्दो माधवश् चैव नाम कामाय वै हरेः रामः परशुरामश् च नृसिंहो विष्णुरेव च

لتحقيق المرغوبات، من أسماء هري (Hari): آنندا (Ānanda) ومادهافا (Mādhava)؛ وكذلك راما (Rāma) وباراشوراما (Paraśurāma) وناراسِمْها (Narasiṃha) وحقًّا فيشنو (Viṣṇu).

Verse 8

त्रिविक्रमश् च नामानि जप्तव्यानि जिगीषुभिः विद्यामभ्यस्यतां नित्यं जप्तव्यः पुरुषोत्तमः

من يبتغي الظفر فليتلو أسماء تريفكراما (Trivikrama)؛ وأما من يداوم على ممارسة المعرفة المقدسة (vidyā) فليُداوم على جَپَةِ بوروشوتّما (Puruṣottama).

Verse 9

दामोदरो बन्धहरः पुष्कराक्षो ऽक्षिरोगनुत् हृषीकेशो भयहरो जपेदौषधकर्मणि

عند إجراء الأعمال الدوائية والعلاجية يُتلى هذه الأسماء: دامودارا (Dāmodara) مُزيل القيود؛ وبوشكاراكشا (Puṣkarākṣa) ذو العينين كاللوتس، مُبيد أمراض العين؛ وهريشيكيشا (Hṛṣīkeśa) ربّ الحواس؛ ومُبدِّد الخوف.

Verse 10

अच्युतञ्चामृतं मन्त्रं सङ्ग्रामे चापराजितः जलतारे नारसिंहं पूर्वादौ क्षेमकामवान्

من يطلب السلامة فليستدعِ «أچيوتا» (Acyuta) ومانترا «أمريتا» (Amṛta)؛ وفي ساحة القتال (مانترا) «أباراجيتا» (Aparājita). ولعبور الماء فليستدعِ «ناراسِمْها» (Nārasiṃha)؛ وفي جهة الشرق وسائر الجهات فليستدعِ هذه الأسماء ابتغاء الحماية.

Verse 11

चक्रिणङ्गदिनञ्चैव शार्ङ्गिणं खड्गिनं स्मरेत् नारायणं सर्वकाले नृसिंहो ऽखिलभीतिनुत्

ليُتذكَّر الربّ بوصفه حامل القرص والمِقْمَعَة، وقابض قوس شارنغا (Śārṅga)، وحامل السيف؛ وليُتذكَّر نارايانا (Nārāyaṇa) في كل حين—نِرْسِمْها (Nṛsiṃha) مُبدِّد كل خوف.

Verse 12

गरुडध्वजश् च विषहृत् वासुदेवं सदाजपेत् धान्यादिस्थापने स्वप्ने अनन्ताच्युतमीरयेत्

ينبغي أن يداوم المرء على ترديد الاسمين «غارودادهفاجا» و«فيشاهريت»، وأن يواظب على تلاوة «فاسوديفا». وعند خزن الحبوب وما شابهها، وكذلك في المنام، ينبغي أن ينطق باسمَي «أنانتا» و«أچيوتا».

Verse 13

नारायणञ्च दुःस्वप्ने दाहादौ जलशायिनं हयग्रीवञ्च विद्यार्थी जगत्सूतिं सुताप्तये बलभद्रं शौरकार्ये एकं नामार्थसाधकम्

عند وقوع الأحلام السيئة ينبغي تذكّر «نارايانا»؛ وفي الأخطار كالحريق ونحوه يُتذكَّر «جلاشايِن» (فيشنو المتكئ على المياه). وطالب العلم يتذكّر «هاياگريفا»؛ ولطلب ولدٍ يُتذكَّر «جاغتسوتي» (أمّ العالم). وللأعمال التي تتطلب شجاعة يُتذكَّر «بالابهادرا». وهكذا، باسمٍ إلهي واحد يتحقق المقصود.