Turiyateeta

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अथ तुरीयातीतावधूतानां कोऽयं मार्गस्तेषां का स्थितिरिति पितामहो भगवन्तं पितरमादिनारायणं परिसमेत्योवाच। तमाह भगवन्नारायणो योऽयमवधूतमार्गस्थो लोके दुर्लभतरो न तु बाहुल्यो यद्येको भवति स एव नित्यपूतः स एव...

于是，毗多摩诃（Pitāmaha，太祖）趋近世尊、为父者阿底那罗延（Ādi-Nārāyaṇa），启问曰：“超越第四境（turīya）之上者——turīyātīta——诸阿婆度多（avadhūta）的道路为何？其安住之境为何？”世尊那罗延答曰：“住于阿婆度多之道者，于世极其稀有，绝非寻常。若有其人，唯彼恒常清净；唯彼为离欲（vairāgya）之化身；唯彼为智（jñāna）之形相；唯彼为吠陀之人（Veda-Puruṣa）——知者如是认为。彼大丈夫，其心唯安住于我；我亦唯安住于彼。 其初，依次第而行：先为库提恰迦（kuṭīcaka），继得婆呼陀迦（bahūdaka）之位；婆呼陀迦复取天鹅行（haṁsa）；天鹅行者终成最上天鹅（paramahaṁsa）。继而，由探求自性并遍知一切现象之广域，彼将杖、净水器、腰绳、兜裆与覆衣，以及一切所规定之仪轨，尽投于水；成为“空衣者”（digambara），又舍弃褪色破旧之树皮衣与兽皮等所有执持。其后，行若无咒，弃剃发、涂油、沐浴、额上竖印（ūrdhva-puṇḍra）等；并收摄世俗与吠陀之行持。于一切处，彼离福与罪，乃至舍知与无知；胜寒热、乐苦、荣辱；并焚尽——连同三种潜习（vāsanā）——称赞与毁谤、傲慢、嫉妒、伪饰、狂矜、憎恨、欲、嗔、贪、痴、喜、忿、谗害、自护之心等诸染。彼观自身如尸；无作无规，等视得失；以“牛之行”（随缘受来）维持气命，对所得不贪；令一切学问与博识之炫示化为灰烬；隐覆其真性；不自称长幼；安立不二（advaita）为至上卓绝、为一切之自我；断定除我之外别无他者。彼将神秘之“财宝”等摄归于己；不为忧苦所动，不为安乐所悦；于爱著中无欲；于吉凶善恶皆不染著；诸根寂止；不追忆往昔诸住期（āśrama）之威势、行仪、学业与法（dharma）；舍弃种姓与住期之规；昼夜平等，常不眠；恒常游行；唯余此身；携一水器，水陆皆可；常不狂乱，而独行如童子、狂者或鬼魅；专尚寂默不语；以自性禅观依止“无所依”；随自我安住而忘却一切；以turīyātīta阿婆度多之相，专住不二——彼以圣音普罗那瓦（Praṇava，唵 Oṁ）之性而舍身。此人即阿婆度多；成就所当成就者——此即《奥义书》所说。