Verse 32
Sita
वैखानसऋषेः पूर्वं विष्णोर्वाणी समुद्भवेत् । त्रयीरूपेण सङ्कल्प्य वैखानसऋषेः पुरा । उदितो यादृशः पूर्वं तादृशं शृणु मेऽखिलम् । शश्वद्ब्रह्ममयं रूपं क्रियाशक्तिरुदाहृता । साक्षाच्छक्तिर्भगवतः स्मरणमात्ररूपा—आविर्भावप्रादुर्भावात्मिका; निग्रहानुग्रहरूपा; भगवत्सहचारिणी; अनपायिनी; अनवरतसहाश्रयिणी; उदितानुदिताकारा; निमेषोन्मेष-सृष्टि-स्थिति-संहार-तिरोधान-अनुग्रहादि-सर्वशक्तिसामर्थ्यात् साक्षाच्छक्तिरिति गीयते ॥३२–३४॥
वैखानस-ऋषेः । पूर्वम् । विष्णोः । वाणी । समुद्भवेत् । त्रयी-रूपेण । सङ्कल्प्य । वैखानस-ऋषेः । पुरा । उदितः । यादृशः । पूर्वम् । तादृशम् । शृणु । मे । अखिलम् । शश्वत् । ब्रह्म-मयम् । रूपम् । क्रिया-शक्तिः । उदाहृता । साक्षात् । शक्तिः । भगवतः । स्मरण-मात्र-रूपा । आविर्भाव-प्रादुर्भाव-आत्मिका । निग्रह-अनुग्रह-रूपा । भगवत्-सहचारिणी । अनपायिनी । अनवरत-सह-आश्रयिणी । उदित-अनुदित-आकारा । निमेष-उन्मेष । सृष्टि-स्थिति-संहार-तिरोधान-अनुग्रह-आदि । सर्व-शक्ति-सामर्थ्यात् । साक्षात्-शक्तिः । इति । गीयते ।
vaikhānasaṛṣeḥ pūrvaṃ viṣṇor vāṇī samudbhavet | trayīrūpeṇa saṅkalpya vaikhānasaṛṣeḥ purā | udito yādṛśaḥ pūrvaṃ tādṛśaṃ śṛṇu me’khilam | śaśvad brahmamayaṃ rūpaṃ kriyāśaktir udāhṛtā | sākṣācchaktir bhagavataḥ smaraṇamātrarūpā—āvirbhāvaprādurbhāvātmikā; nigrahānugraharūpā; bhagavatsahacāriṇī; anapāyinī; anavaratasahāśrayiṇī; uditānudītākārā; nimeṣonmeṣa-sṛṣṭi-sthiti-saṃhāra-tirodhāna-anugrahādi-sarvaśaktisāmarthyāt sākṣācchaktir iti gīyate ||32–34||
在毗诃那娑圣仙之前，毗湿奴之圣言（vāṇī）即已生起。将其观想为三吠陀（trayī）之形，于久远之初——在毗诃那娑之前——请听我详尽宣说：它最初如何出现。其形相恒常为梵（Brahman）所成，被称为行力（kriyā-śakti）。它被歌咏为主之直接神力（sākṣāt-śakti）：具显现与出现之性，宛如唯是忆念之相；具摄持与加被（恩典）之相；与世尊同行；不离不弃；无间同住同依；具已起与未起之相；并以能成就一切威能——于眨眼与开眼之间，具足创造、维持、毁灭、隐覆与施恩等力——故名为直接神力。
Before the Vaikhānasa seer, the speech (vāṇī) of Viṣṇu arises. Having conceived it in the form of the threefold Veda (trayī), formerly, before the Vaikhānasa seer—hear from me in full what manner it arose at first. Its form, ever consisting of Brahman, is declared to be the power of action (kriyā-śakti). It is sung as the direct power (sākṣāt-śakti) of the Lord: having the nature of manifestation and appearance, of the form of mere remembrance; of the form of restraint and grace; accompanying the Lord; non-departing; continuously co-abiding; having the form of arisen and unarisen; and, by virtue of competence for all powers such as creation, maintenance, dissolution, concealment, and grace in the blinking and opening (of the eye), it is called the direct power.