Adhyaya 9

斯甘达叙述一段由时力所驱的“法之颠倒”（dharma-viparyāsa）时期：吉祥与富饶之神力——室利（Śrī）——自三界退隐，连诸天之境也显得衰微。维系安乐的资具如粮食、药物、乳品、珍宝与享用皆日渐匮乏，遂致饥馑与社会离散。饥饿逼迫之下，众生多转而杀害禽兽、食其肉；然而有些坚守正法（saddharma）的圣贤，宁死亦不受此食。 年高的仙人（ṛṣi）遂援引吠陀，宣说“急难之法”（āpaddharma），以济危时之生存。但经文亦揭示诠释之滑移：含混之词与吠陀迂回之语被按字面理解，从而使暴烈的祭杀被视为当然。祭仪中的杀生扩展，乃至象征性的“大祭”；祭余之物又成饮食的辩护，而动机也转向求财、顾家与苟全。 其后果是社会规范崩蚀，因贫困与动荡而出现杂婚，非法（adharma）滋长；并有后出文献借“传统”之名，将此危机伦理奉为权威。久而久之，诸天之王因礼敬婆苏提婆（Vāsudeva）而复得兴盛；赖哈利（Hari）之恩，正法得以重建，然仍有人偏重旧日的应急规范。故事末了指出：祭杀之风的蔓延，乃与灾厄相系、受历史境遇所制的现象。