Adhyaya 2

第二章以权威性的开示为框架：司建陀说，此问极其深奥，非凭纯粹推理所能解答；唯赖天恩与婆苏提婆（Vāsudeva）的垂怜，方可宣说。随后叙事追忆史诗先例：婆罗多大战之后，犹提湿提罗向沉浸于观想阿周陀（Acyuta）的毗湿摩请问——应礼敬何神，方能令一切种姓与住期之人皆得人生四大目标；如何在短时内无障成就；以及微少功德何以能引至崇高境地。 司建陀又述：毗湿摩受克里希那（Kṛṣṇa）启发，宣讲《圣·婆苏提婆功德赞》（Śrī-Vāsudeva-māhātmya），其后由那罗陀经由俱卢之地（Kurukṣetra）与凯拉萨（Kailāsa）传递，建立守护传承。教义核心断言：婆苏提婆/克里希那即至上梵（para-brahman），无欲者与有欲者皆应敬拜；一切社会类别皆可在各自法（dharma）中以奉爱（bhakti）取悦于祂。凡吠陀仪轨、祖先祭祀与世间事务，若不与克里希那相系，皆属易坏有限，且易受过失与障碍侵扰；若为取悦克里希那而行，则其效用转为“离相”（nirguṇa），果报更大且不衰，诸障亦为主神威力所化解。本章并引入一则史传（itihāsa）：那罗陀造访跋陀梨道场（Badarīāśrama）的那罗—那罗延（Nara-Nārāyaṇa），见其日常仪轨严整无差，心生敬动而发问，为后续对话作铺垫。