Adhyaya 8

本章以行旅式的神学叙述展开：阿伽斯提耶先讲述西方诸圣地——罗提昆达（Ratikunda）与库苏玛优陀昆达（Kusumāyudha-kunda）。在此规定成对沐浴（snāna）并行布施，以求安康与获得美貌、吉祥；尤以摩伽月白半第五日（Māgha śukla pañcamī）为胜，夫妇当以香料、衣服、花鬘与供品同修礼拜。 继而转入曼特雷湿伐罗（Mantreśvara）这一罕见林伽圣处，相传与罗摩（Rāma）的仪式行持相关，并强调以戒律与准备而求上升；经此处沐浴并得瞻礼（darśana）者，被宣说可不再回返轮回。向北又标示诸节点：尸多罗（Śītalā，重在周一礼拜，护免疾病与恐惧）、缚解女神班迪（Devī Bandī，以忆念与周二为主的朝圣而解除束缚与王家镣铐）、以及楚达姬女神（Devī Cuḍakī，令疑难之事得成；献灯并于十四日（caturdaśī）往诣）。 本章并列举摩诃宝圣地（Mahāratna tīrtha：每年婆陀罗波陀月黑半十四日朝圣、布施与守夜）、杜尔婆罗/摩诃婆罗湖（Durbharā/Mahābhara saras：礼敬湿婆并行婆陀罗波陀月仪则）、以及摩诃毗地耶/成就圣座（Mahāvidyā/Siddhapīṭha：每月第八/第九日朝圣，依诸传统持诵真言（japa），行火供（homa）与布施，并于九夜节（Navarātri）净化）。以罗摩为中心的传说解释了乳池（Kṣīra-kuṇḍ）中杜格德黑湿伐罗（Dugdhēśvara）的兴起与悉多昆达（Sītā-kuṇḍ）之得名，许诺以沐浴、持诵、火供及礼敬悉多—罗摩—罗什曼那（Sītā–Rāma–Lakṣmaṇa）而得清净与不坏功德。末后，婆悉吒（Vasiṣṭha）总赞阿逾陀（Ayodhyā）为至上解脱圣域（mokṣa-kṣetra），并制定多日朝圣法：斋戒、依次沐浴、瞻礼诸神、行祖祭（śrāddha）、敬奉婆罗门、布施，循序圆满行程。