Adhyaya 9

Verse 1

ब्रह्मोवाच । यदि सृष्टं मया सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । तदा मूर्तिमिमां त्यक्त्वा भवः सृष्टो मयाऽधुना

梵天曰：“若真是我创造了三界一切，动者与不动者皆然；那么，舍此形相，让婆伐（湿婆）如今由我所造。”

Verse 2

पितामहमहत्त्वं स्यात्तथा शीघ्रं विधीयताम् । ब्रह्मणो वचनं श्रुत्वा विष्णुना स प्रमोदितः

“愿‘毗多摩诃’之尊位与大德得以确立——速速成就。”梵天之言既出，毗湿奴使其心生欢悦。

Verse 3

महदाश्चर्यजनके संप्राप्तो गिरिमूर्द्धनि । न विचारस्त्वयाकार्यः कर्त्तव्यं ब्रह्मभाषितम्

“当此大奇迹之时，既已登临山巅，汝不当踌躇；梵天所言，必须奉行。”

Verse 4

तथेत्युक्त्वा शिवो देवस्तत्रैवांतरधीयत । ब्रह्मा ययौ मेरुशृंगं मनसः शिरसि स्थितम्

主湿婆说道：“如是。”随即在原地隐没无踪。其后，梵天以神圣意志前往须弥山之巅，那峰如在心识之冠上，随念而至。

Verse 5

तपस्तेपे प्रजानाथो वेदोच्चारणतत्परः । अथर्ववेदोच्चरणं यावच्चक्रे पितामहः

众生之主行持苦行，专注于吠陀诵持。祖父梵天依所需之时，持续诵读《阿闼婆吠陀》。

Verse 6

मुखाद्रुद्रः समभवद्रौद्ररूपो भवापहः । अर्द्धनारीनरवपुर्दुष्प्रेक्ष्योऽतिभयंकरः

自梵天之口，鲁陀罗出现——形相威猛可怖，能除世间系缚。其身半女半男，难以直视，极其骇人。

Verse 7

विभजात्मानमित्युक्त्वा ब्रह्मा चांतर्दधे भयात् । तथोक्तोसौ द्विधा स्त्रीत्वं पुरुषत्वं तथाऽकरोत्

梵天说道：“分化你自身。”因惧而隐去。受此教令，鲁陀罗遂成二相：女相与男相。

Verse 8

बिभेद पुरुषत्वं च दशधा चैकधा पुनः । एकादशैते कथिता रुद्रास्त्रिभुवनेश्वराः

他将男相分为十份，又复归为一。此等被宣说为十一位鲁陀罗，统御三界之主。

Verse 9

कृत्वा नामानि सर्वेषां देवकार्ये नियोजिताः । विभज्य पुनरीशानी स्वात्मानं शंकराद्विभोः

为众者悉皆立名之后，他们被任命去承担诸天之业。随后，伊舍尼从遍满一切的主——商羯罗——之中分离出自身的本体，独自立于一旁。

Verse 10

महादेवनियोगेन पितामहमुपस्थिता । तामाह भगवान्ब्रह्मा दक्षस्य दुहिता भव

奉摩诃提婆之命，她前往觐见毗多摩诃（梵天）。吉祥的梵天对她说道：“汝当成为达克沙之女。”

Verse 11

सापि तस्य नियोगेन प्रादुरासीत्प्रजापतेः । नियोगाद्ब्रह्मणो दक्षो ददौ रुद्राय तां सतीम्

依其命令，她显现为生主（Prajāpati）之女。又奉梵天之敕，达克沙将那位萨蒂许配给鲁陀罗为妻。

Verse 12

दाक्षीं रुद्रोऽपि जग्राह स्वकीयामेव शूलभृत् । अथ ब्रह्मा बभाषे तं सृष्टिं कुरु सतीपते

执三叉戟的鲁陀罗也将达克希（萨蒂）收为己有、视为至亲。于是梵天对他说：“噢，萨蒂之夫啊，当行创造之业。”

Verse 13

रुद्र उवाच । सृष्टिर्मया न कर्त्तव्या कर्त्तव्या भवता स्वयम् । पालनं विष्णुना कार्यं संहर्ताऽहं व्यवस्थितः

鲁陀罗说道：“创造之事不当由我为之，应由你亲自成就。护持之业当由毗湿奴承担；而我则安立为毁灭者。”

Verse 14

स्थाणुवत्संस्थितो यस्मा त्तस्मात्स्थाणुर्भवाम्यहम्

因为我如不动之柱般安住不移，所以我被称为“斯塔努（Sthāṇu）”。

Verse 15

रजोरूपाः सत्त्वरूपास्तमोरूपाश्च ये नराः । सर्वे ते भवता कार्या गुणत्रयविभागतः

（梵天说道：）“凡具罗阇斯之性、萨埵之性、以及怛摩斯之性的众生——当依三德（guṇa）之分而悉皆创造。”

Verse 16

यदा ते तामसैः कार्यं तदा रौद्रो भव स्वयम् । यदा ते राजसैः कार्यं तदा त्वं राजसो भव । सात्त्विकैस्ते यदा कार्यं तदा त्वं सात्त्विको भव

“当你的使命需要怛摩斯时，你当自发化为威猛忿怒（raudra）；当需要罗阇斯时，你当成为罗阇斯性；当需要萨埵时，你当成为萨埵性。”

Verse 17

ईश्वर उवाच । इत्याज्ञाप्य च ब्रह्माणं स्वयं सृष्ट्यादिकर्मसु । गृहीत्वा तां सतीं रुद्रः कैलासमधितिष्ठति

自在天（Īśvara）说道：“如此，在就创造等诸业训令梵天之后，鲁陀罗携萨蒂同往，安住于凯拉萨山。”

Verse 18

दक्षः कालेन महता हरस्यालयमाययौ

经久时日之后，达克沙来到哈拉（湿婆）的居所。

Verse 19

अथ रुद्रः समुत्थाय कृतवान्गौरवं बहु । ततो यथोचितां पूजां न दक्षो बहु मन्यते

于是鲁陀罗起身，向他致以极大的敬礼；然而达克沙并不珍重那按礼度所献的恭敬供奉。

Verse 20

तदा वै तमसाविष्टः सोऽधिकं ब्राह्मणः शुभः । पूजामनर्घ्यामन्विच्छञ्जगाम कुपितो गृहम्

当时他被惰暗（tamas）所缠，那位本来吉祥而卓越的婆罗门达克沙，为求无比的尊荣，愤然回家。

Verse 21

कदाचित्तां गृहं प्राप्तां सतीं दक्षः सुदुर्मनाः । भर्त्रा सह विनिंद्यैनां भर्त्सयामास वै रुषा

有一次，萨蒂来到他家时，达克沙心怀极度不悦，连同她的夫君一起辱骂她，并在怒火中斥责她。

Verse 22

पंचवक्त्रो दशभुजो मुखे नेत्रत्रयान्वितः । कपर्द्दी खंडचंद्रोसौ तथासौ नीललोहितः

“他具五面十臂，面上具三眼之相；他是卡帕尔迪，佩戴残缺的新月；他亦名尼罗罗希多。”

Verse 23

कपाली शूलहस्तोऽसौ गजचर्मावगुंठितः । नास्य माता न च पिता न भ्राता न च बान्धवः

“他是卡帕利，手执三叉戟；身披象皮为衣。他无母无父，无兄无弟，亦无亲族。”

Verse 24

सर्पास्थिमंडितग्रीवस्त्यक्त्वा हेमविभूषणम् । भिक्षया भोजनं यस्य कथमन्नं प्रदास्यति

他的颈项以蛇与白骨为饰，已舍弃黄金珠宝。那以乞食为食者，怎能再施与他人饮食？

Verse 25

कदाचित्पूर्वतो याति गच्छन्याति स पश्चिमे । दक्षिणस्यां वृषो याति स्वयं याति स चोत्तरे

有时他向东而行；行走之间却又向西。其神牛往南去，而他自身却往北行。

Verse 26

तिर्यगूर्ध्वमधो याति नैव याति न तिष्ठति । इति चित्रं चरित्रं ते भर्त्तुर्नान्यस्य दृश्यते

他横行、上行、下行；然而他既不真称为“去”，也从未停立不动。此乃你主宰奇妙而悖论的行仪，非他者所能见。

Verse 27

निर्गुणः स गुणातीतो निःस्नेहो मूकवत्स्थितः । सर्वज्ञः सर्वगः सर्वः पठ्यते भुवनत्रये

他无相无德，超越一切德相；无执无恋，寂然如默者而住。全知、遍在、即一切——三界之中皆如是宣说。

Verse 28

कदाचिन्नैव जानाति न शृणोति न पश्यति । दैत्यानां दानवानां च राक्षसानां ददाति यः

有时他似乎不知、不闻、不见；然而赐予恩赐者正是他，连达底耶、达那婆与罗刹亦蒙其赐。

Verse 29

न चास्य च पिता कश्चिन्न च भ्रातास्ति कश्चन । एक एव वृषारूढो नग्नो भ्रमति भूतले

他全无父亲，也无任何兄弟。唯独一人，骑乘神牛，赤身而行，游走于大地之上。

Verse 30

न गृहं न धनं गोत्रमनादिनिधनोव्ययः । स्थिरबुद्धिर्न चैवासौ क्रीडते भुवनत्रये

他无家宅，无财宝，无族姓——无始无终，不朽不坏。以坚固正觉，逍遥游戏于三界之中。

Verse 31

कदाचित्सत्यलोके सौ पातालमधितिष्ठति । गिरिसानुषु शेतेऽसावशिवोपि शिवः स्मृतः

有时他安住于真谛天（Satyaloka），有时他主宰于地下界（Pātāla）。他卧于山坡之上——纵似“不祥”，却被忆念为吉祥的湿婆（Śiva）。

Verse 32

श्रीखंडादीनि संत्यज्य सदा भस्मावगुंठितः । सर्वदेति वचः सत्यं किमन्यत्स प्रदास्यति

舍弃檀香等诸香，恒以圣灰覆身。“他施与一切”此言真实无妄；又有什么他不肯赐予呢？

Verse 33

धिक्त्वां जामातरं धिक्तं ययोः स्नेहः परस्परम् । तस्य त्वं वल्लभा भार्या स च प्राणाधिकस्तव

可耻于你，也可耻于那女婿——你们二人只顾彼此相恋！你是他钟爱的妻子，而他于你，比性命更为珍贵。

Verse 34

न च पित्रास्ति ते कार्यं न मात्रा न सखीषु च । केवलं भर्तृभक्ता त्वं तस्माद्गच्छ गृहान्मम

在此处，你对父亲、母亲与同伴皆无所当尽之责。你唯独虔敬于你的夫君；因此，如今就从我家离去。

Verse 35

अन्ये जामातरः सर्वे भर्तुस्तव पिनाकिनः । त्वमद्यैवाशु चास्माकं गृहाद्गच्छ वरं प्रति

其余诸婿皆配凡常之夫；而你的夫君乃是持弓者毗那迦（Pinākin）——主湿婆。故当于今日，速速离我家，往赴你的新郎。

Verse 36

तस्य तद्वाक्यमाकर्ण्य सा देवी शंकरप्रिया । विनिंद्य पितरं दक्षं ध्यात्वा देवं महेश्वरम्

闻此言语，女神——商羯罗所钟爱者——责斥其父达叉；继而观想大自在天摩醯湿伐罗，使心唯系于湿婆一尊。

Verse 37

श्वेतवस्त्रा जले स्नात्वा ददाहात्मानमात्मना । याचितस्तु शिवो भर्त्ता पुनर्जन्मांतरे तया

她身着白衣，入水沐浴；继而凭自身意志，将此身投入火中。其后于另一世，她祈求以湿婆为夫。

Verse 38

पिता मे हिमवानस्तु मेनागर्भे भवाम्यहम् । अत्रांतरे हिमवता तपसा तोषितो हरः । प्रत्यक्षं दर्शनं दत्त्वा हिमवंतं वचोऽब्रवीत्

“愿雪山王希摩梵为我之父，愿我由梅那之胎而生。”其间，哈罗（湿婆）因希摩梵之苦行而欢喜；遂亲自显现，赐予现前之见，并对希摩梵宣说。

Verse 39

एषा दत्ता सुता तुभ्यं परिणेष्यामि तामहम् । देवानां कार्य्यसिद्ध्यर्थं गिरिराजो भविष्यसि

“此女赐予于你；我将迎娶她。为成就诸天之事，你将成为群山之王。”

Verse 40

आत्ममूर्त्तौ प्रविष्टां तां ज्ञात्वा देवो महेश्वरः । शशाप दक्षं कुपितः समागत्याथ तद्गृहम्

得知她已归入自身本元之形（舍离其身），大自在天主摩诃伊湿伐罗震怒，来到达叉家中，宣下诅咒于他。

Verse 41

त्यक्त्वा देहमिमं ब्राह्म्यं क्षत्रियाणां कुले भव । स्वायंभुवत्वं संत्यज्य दक्ष प्राचेतसो भव

“舍弃此婆罗门所生之身，当生于刹帝利族。弃汝‘自生者’之位，噢达叉，成为‘普罗切多萨’。”

Verse 42

स्वस्यां सुतायामूढायां पुत्रमुत्पादयिष्यसि । एवं शप्त्वा महादेवो ययौ कैलासपर्वतम्

“在你自己迷妄的女儿身上，你将生出一子。”如此诅咒之后，大天摩诃提婆便往凯拉萨山而去。

Verse 43

स्वायभुवोऽपि कालेन दक्षः प्राचेतसोऽभवत् । भवानीं स सुतां लब्ध्वा गिरिस्तुष्टो हिमा लयः

时日推移，连自生者达叉也成为普罗切多萨。及至喜马拉雅得婆伐尼为女，群山之王欢喜踊跃。

Verse 44

मेनापि तां सुतां लब्ध्वा धन्यं मेने गृहाश्रमम् । तां दृष्ट्वा जायमानां च स्वेच्छयैव वराननाम्

梅那亦然，得此女儿，便以自己的居家之道为有福。见那容颜姝丽的少女诞生——仿佛出于她自身的愿力——她为自己的福分而欢喜。

Verse 45

मेना हिमवतः पत्नी प्राहेदं पर्वतेश्वरम् । पश्य बालामिमां राजन्राजीवसदृशाननाम्

喜马梵之妻梅那对山岳之主说道：“大王，请看这小女，面容宛如莲华。”

Verse 46

हिताय सर्वभूतानां जातां च तपसा शुभाम् । सोऽपि दृष्ट्वा महादेवीं तरुणादित्यसन्निभाम्

她为饶益一切众生，由吉祥苦行而生，遂现于世。彼亦见那大女神，光辉如旭日初升，心怀敬畏而瞻仰。

Verse 47

कपर्दिनीं चतुर्वक्त्रां त्रिनेत्रामतिलालसाम् । अष्टहस्तां विशालाक्षीं चंद्रावयवभूषणाम्

他见她发髻盘结，四面四相，三目炯然，光辉极盛——八臂广目，身佩月形宝饰。

Verse 48

प्रणम्य शिरसा भूमौ तेजसा तु सुविह्वलः । भीतः कृतांजलिः स्तब्धः प्रोवाच परमेश्वरीम्

他俯首叩地顶礼，被她的威光所震慑而心神恍惚。惶惧而凝立不动，合掌恭敬，遂向至上女神启言。

Verse 49

हिमवानुवाच । का त्वं देवि विशालाक्षि शंस मे संशयो महान्

喜马梵说道：“噢，广目女神，你是谁？请告知我——我心中疑惑甚大。”

Verse 50

देव्युवाच । मां विद्धि परमां शक्तिं महेश्वरसमाश्रयाम् । अनन्यामव्ययामेकां यां पश्यंति मुमुक्षवः

女神说道：“当知我为至上神力（Śakti），安住于大自在天（Mahādeva）之中。我是一、无坏、无二者——为求解脱者所观见。”

Verse 51

दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे रूपमैश्वरम् । एतावदुक्त्वा विज्ञानं दत्त्वा हिमवते स्वयम्

“我赐你天眼——观我自在之圣相。”说罢，她亲自将真实的明辨之智赐予喜马梵。

Verse 52

सूर्यकोटिप्रतीकाशं तेजोबिंबं निराकुलम् । ज्वाला मालासहस्राढ्यं कालानलशतोपमम्

他见到一团光辉之轮，灿然如千万日轮——澄然不乱，寂静安定——遍饰千重火焰花鬘，堪比劫末百重宇宙烈火。

Verse 53

दंष्ट्राकरालमुद्धर्षं जटामंडलमंडितम् । प्रशांतं सौम्यवदनमनंताश्चर्यसंयुतम्

獠牙森然，威势峻烈，然以结发之轮为饰；却又寂然安定，面容柔和，具足无尽奇瑞。

Verse 54

चंद्रावयवलक्ष्माणं चंद्रकोटिसमप्रभम् । किरीटिनं गदाहस्तं नुपुरैरुपशोभितम्

其身具如月之相，光辉胜过千万明月；头戴宝冠，手执金刚杵，足佩铃铛般的脚镯，更显庄严。

Verse 55

दिव्यमाल्यांबरधरं दिव्यगंधानुलेपनम् । शंखचक्रधरं काम्यं त्रिनेत्रं कृत्तिवाससम्

身披天界花鬘与圣衣，涂抹诸天妙香；手持法螺与神轮，观之殊胜可爱——三目具足，并披兽皮。

Verse 56

अंडस्थं चांडबाह्यस्थं बाह्यमभ्यंतरं परम् । सर्वशक्तिमयं शुभ्रं सर्वालंकारसंयुतम्

他得见至上者——住于宇宙之卵之内，亦超越其外；外与内，超越一切——具足诸力，皎洁光明，佩戴一切天界庄严。

Verse 57

ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रयोगीन्द्रैर्वन्द्यमान पदांबुजम् । सर्वतः पाणिपादांतं सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम्

其莲足为梵天、帝释、优波因陀罗（毗湿奴）及诸瑜伽尊主所礼敬；其手足遍于四方，眼、首与面亦向一切方向。

Verse 58

सर्वमावृत्य तिष्ठंतं ददर्श परमेश्वरम् । दृष्ट्वा नन्दीश्वरं देवं देव्या महेश्वरं परम्

他见至上主帕拉梅湿伐罗屹立，遍覆一切。既见南迪湿伐罗这位天神，又见至高的摩诃湿伐罗与女神同在。

Verse 59

भयेन च समाविष्टः स राजा हृष्टमानसः । आत्मन्याधाय चात्मानमोंकारं समनुस्मरन्

他被敬畏之情所摄，心中却欢喜；那位国王收摄身心于内，恒常忆念“唵”(Oṃkāra)。

Verse 60

नाम्नामष्टसहस्रेण स्तुत्वाऽसौ हिम वान्गिरिः

随后，喜马梵——巍然的山王——以八千名号的赞颂，礼赞（那位神祇）。

Verse 61

भूयः प्रणम्य भूतात्मा प्रोवाचेदं कृतांजलिः । यदेतदैश्वरं रूपं जातं ते परमेश्वरि

他再度顶礼，那位心性高贵者合掌说道：“噢，帕拉梅湿瓦丽，此等威严主宰之相既从你而现——”

Verse 62

भीतोऽस्मि सांप्रतं दृष्ट्वा तत्त्वमन्यत्प्रदर्शय । एवमुक्ता च सा देवी तेन शैलेन पार्वती

“我方才见此便生惧畏；请为我示现另一真实之理（另一种实相）。”那山如此启请，女神帕尔瓦蒂便（作答）。

Verse 63

संहृत्य दर्शयामास स्वरूपमपरं परम् । नीलोत्पलदलप्रख्यं नीलोत्पलसुगंधिकम्

她收摄那令人震慑的显现，复示现另一至上之形——如青莲花瓣般柔美，亦如青莲自身般芬芳。

Verse 64

द्विनेत्रं द्विभुजं सौम्यं नीलालकविभूषितम् । रक्तपादांबुजतलं सुरक्तकरपल्लवम्

她温柔显现——双目双臂，乌蓝长发为饰；莲足之底殷红，柔嫩的手掌亦绯红灿然。

Verse 65

श्रीमद्विशालसद्वृत्तं ललाटतिलकोज्ज्वलम् । भूषितं चारुसर्वांगं भूषणैरतिकोमलम्

她光辉吉祥——体态宽广而匀称圆满；额间吉祥的提拉卡熠熠生辉。她秀美的肢体以珠宝庄严，极其柔美而娴雅。

Verse 66

दधानं चोरसा मालां विशालां हेमनिर्मिताम् । ईषत्स्मितं सुबिंबोष्ठं नूपुरारावशोभितम्

她胸前佩戴一串宽大的金制花鬘；微含笑意，双唇如熟透的频婆果；又因脚踝铃钏（努普拉）的清甜回响而更显光耀。

Verse 67

प्रसन्नवदनं दिव्यं चारुभ्रूमहिमास्पदम् । तदीदृशं समालोक्य स्वरूपं शैलसत्तमः । भयं संत्यज्य हृष्टात्मा बभाषे परमेश्वरीम्

她面容安然而神圣，华光所栖，又以秀眉为冠。见此妙相，群山之最胜者遂舍弃恐惧；心怀欢喜，向至上女神启言。

Verse 68

हिमवानुवाच । अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलाः क्रियाः । यन्मे साक्षात्त्वमव्यक्ता प्रसन्ना दृष्टिगोचरा । इदानीं किं मया कार्यं तन्मे ब्रूहि महेश्वरि

雪山王希摩梵说道：“今日我之生得以圆满，今日我之所行皆已结果——因为你，这位不显现者（阿毗耶迦多），以慈恩亲现于我眼前。如今我当作何事？请告我，摩诃湿伐梨。”

Verse 69

महेश्वर्युवाच । शिवपूजा त्वया कार्या ध्यानेन तपसा सदा । अहं तस्मै प्रदातव्या केनचित्कारणेन वै

摩诃湿伐梨说道：“你应当恒常以禅观与苦行礼敬湿婆。由于某种神圣的旨意，我将被赐与于他。”

Verse 70

यादृशस्तु त्वया दृष्टो ध्येयो वै तादृशस्त्वया । एक एव शिवो देवः सर्वाधारो धराधरः

“你如何见到他，就当如何观想他。湿婆唯有一位——天主之主，万有之依止，噢，负载大地者。”

Verse 71

सारस्वत उवाच । तपश्च कृतवान्रुद्रः समागम्य हिमाचलम् । तस्योमा परमां भक्तिं चकार शिवसंनिधौ

萨拉斯瓦塔说道：“鲁陀罗来到喜马察罗之后修行苦行；在那里，乌玛在湿婆亲前献上至上的虔敬。”

Verse 72

देवकार्येण केनापि देवो वै ज्ञापितः प्रभुः । उपयेमे हरो देवीमुमां त्रिभुवनेश्वरीम्

由于某种天界的安排，至尊之主得以如实知晓；于是哈罗迎娶了女神乌玛——三界的主宰圣母。

Verse 73

स शप्तः शंभुना पूर्वं दक्षः प्राचेतसो नृपः । विनिंद्य पूर्ववैरेण गंगाद्वारेऽयजद्धरिम्

那位国王达克沙，普罗切塔斯之子，先前曾被商布诅咒。因旧怨驱使，他诋毁圣者，并在恒河之门（冈伽门）为哈利举行祭祀。

Verse 74

देवाश्च यज्ञभागार्थमाहूता विष्णुना स्वयम् । सहैव मुनिभिः सर्वैरागता मुनिपुंगवाः

诸天为求祭祀之分，亲由毗湿奴召集；并与一切牟尼同来，最尊胜的圣仙亦抵达彼处。

Verse 75

दृष्ट्वा देवकुलं कृत्स्नं शंकरेण विनाऽगतम् । दधीचो नाम विप्रर्षिः प्राचेतसमथाब्रवीत्

见诸神众皆至而独缺商羯罗，名为达提奇的婆罗门圣者遂对普罗切塔之子达叉说道。

Verse 76

दधीचिरुवाच । ब्रह्माद्यास्तु पिशाचांता यस्याज्ञानुविधायिनः । स हि वः सांप्रतं रुद्रो विधिना किं न पूज्यते

达提奇说道：“自梵天以下，乃至毗舍遮等众，皆遵从彼之命令。那位鲁陀罗今在诸位之间——为何不依正法仪轨而礼敬供养？”

Verse 77

दक्ष उवाच । सर्वेष्वेव हि यज्ञेषु न भागः परिकल्पितः । न मंत्रा भार्यया सार्द्धं शंकरस्येति नेष्यते

达叉说道：“在一切祭祀中，并未为他设定份额；也不承认应以真言与其妻同请商羯罗受供。”

Verse 78

विहस्य दक्षं कुपितो वचः प्राह महामुनिः । शृण्वतां सर्वदेवानां सर्वज्ञानमयः स्वयम्

大圣者讥笑达叉，心生忿怒而说出此言；诸天皆侧耳聆听，而他自身圆满具足一切智。

Verse 79

यतः प्रवृत्तिर्विश्वात्मा यश्चासौ भुवनेश्वरः । न त्वं पूजयसे रुद्रं देवैः संपूज्यते हरः

一切作为皆由彼而起——宇宙之灵、诸世界之主——而你却不礼敬鲁陀罗；哈罗却为诸天所圆满供奉。

Verse 80

दक्ष उवाच । अस्थिमालाधरो नग्नः संहर्ता तामसो हरः । विषकंठः शूलहस्तः कपाली नागवेष्टितः

达克沙说道：“哈罗佩骨鬘，裸形而立，为毁灭者，具幽暗之性（昏性）；其喉含毒，手执三叉戟，持颅为饰，身缠群蛇。”

Verse 81

ईश्वरो हि जगत्स्रष्टा प्रभुर्योऽसौ सनातनः । सत्त्वात्मकोऽसौ भगवानिज्यते सर्वकर्मसु

因为主宰乃世界的创造者，永恒的至尊。那位具清净德性（萨埵）之薄伽梵，在一切仪轨与诸行之中皆受礼敬。

Verse 82

दधीचिरुवाच । किं त्वया भगवानेष सहस्रांशुर्न दृश्यते । सर्वलोकैकसंहर्ता कालात्मा परमेश्वरः

达提奇说道：“你为何不识此圣尊——千光之主？他是一切世界唯一的毁灭者，即时间本身，至上的自在天。”

Verse 83

एष रुद्रो महादेवः कपर्द्दी चाग्रणीर्हरः । आदित्यो भगवान्सूर्यो नीलग्रीवो विलोहितः

此即鲁陀罗——摩诃提婆——卡帕尔迪与哈罗，诸尊之首；他亦是阿底提耶、圣日之神苏利耶——青颈者，赤辉者。

Verse 85

एवमुक्ते तु मुनयः समायाता दिदृक्षवः । बाढमित्यब्रुवन्दक्षं तस्य साहाय्यकारिणः

此言既出，诸牟尼渴望亲见，便齐集而来。他们对达叉答曰：“善哉，如是。”遂成为他的助缘。

Verse 86

तपसाविष्टमनसो न पश्यंति वृषध्वजम् । सहस्रशोऽथ शतशो बहुशोऽथ य एव हि

他们的心被苦行所摄，竟不见弗利沙陀伐迦（旗有神牛之湿婆）；纵然他以千千、百百、无数形相而现前。

Verse 87

देवांश्च सर्वे भागार्थमागता वासवादयः । नापश्यन्देवमीशानमृते नारायणं हरिम्

诸天自婆娑婆（因陀罗）等皆来求取祭分，却处处不见主宰伊舍那（湿婆）；唯见那罗延那、哈利。

Verse 88

रुद्रं क्रोधपरं दृष्ट्वा ब्रह्मा ब्रह्मासनाद्ययौ । अन्तर्हिते भगवति दक्षो नारायणं हरिम्

见鲁陀罗怒焰炽盛，梵天自梵座起身而出。及至世尊隐没不现，达叉便转向那罗延那、哈利。

Verse 89

रक्षकं जगतां देवं जगाम शरणं स्वयम् । प्रवर्तयामास च तं यज्ञं दक्षोऽथ निर्भयः

达叉亲自归依那护持诸界的神明；于是心无所惧，又令那场祭祀重新运转。

Verse 90

रक्षको भगवान्विष्णुः शरणागतरक्षकः । पुनः प्राहाध्वरे दक्षं दधीचो भगवन्नृप

护佑者乃薄伽梵毗湿奴，救护一切来归依者。随后在那祭祀中，达提迦又对达叉说道——噢，国王。

Verse 91

निर्भयः शृणु दक्ष त्वं यज्ञभंगो भवि ष्यति । अपूज्यपूजनाद्दक्ष पूज्यस्य च विवर्जनात्

达叉啊，无惧地听我说：此祭祀必将破碎——因为你敬奉不配者，又弃置真正应受礼敬者。

Verse 92

नरः पापमवाप्नोति महद्वै नात्र संशयः । असतां प्रग्रहो यत्र सतां चैव विमानता

人在恶人受偏袒、善者遭轻辱之处，必招致大罪——对此毫无疑问。

Verse 93

दण्डो देवकृतस्तत्र सद्यः पतति दारुणः । एवमुक्त्वा स विप्रर्षिः शशापेश्वरविद्विषः

在那里，诸天所施的可怖惩罚立刻降下。说罢，那位婆罗门圣仙便诅咒了憎恨主宰者。

Verse 94

यस्माद्बहिष्कृतो देवो भवद्भिः परमेश्वरः । भविष्यध्वं त्रयीबाह्याः सर्वेऽपीश्वरविद्विषः

因为你们将至上主宰之神摒弃在外，你们所有人——憎恨伊湿伐罗者——都将成为三吠陀之外的人。

Verse 95

मिथ्यारीतिसमाचारा मिथ्याज्ञानप्रभाषिणः । प्राप्ते कलियुगे घोरे कलिजैः किल पीडिताः

他们将随从虚妄的礼俗与行止，口吐伪装的知见；当可怖的迦梨时代降临之时，必将被迦梨所生的诸恶所折磨。

Verse 96

कृत्वा तपोबलं घोरं गच्छध्वं नरकं पुनः । भविष्यति हृषीकेशः स्वामी वोऽपि पराङ्मुखः

纵使修行严酷苦行、积聚苦行之力，你们仍将再度堕入地狱；而赫利希凯沙（毗湿奴）虽为你们的主宰，也将转面不顾你们。

Verse 97

सारस्वत उवाच । एवमुक्त्वा स ब्रह्मर्षिर्विरराम तपोनिधिः । जगाम मनसा रुद्रमशेषाध्वरनाशनम्

萨拉斯瓦塔说道：如此言毕，那位婆罗门仙——苦行之海——便默然止语。随后他以心力趋近鲁陀罗，那位在祭祀败坏之时摧毁一切祭仪者。

Verse 98

एतस्मिन्नंतरे देवी महादेवं महेश्वरम् । गत्वा विज्ञापयामास ज्ञात्वा दक्षमखं शिवा

其间，女神湿婆得知达克沙的祭祀，便前往大天大自在天（摩诃提婆·摩醯湿伐罗）处，将此事禀告。

Verse 99

देव्युवाच । दक्षो यज्ञेन यजते पिता मे पूर्वजन्मनि । तेन त्वं दूषितः पूर्वमहं चातीव दुःखिता । विनाशयस्व तं यज्ञं वरमेनं वृणोम्यहम्

女神说道：在前世，我的父亲达克沙正在举行祭祀。因那缘故，你先前曾受羞辱，我亦深陷悲苦。故请毁灭那场祭祀——此即我所选择的恩赐。

Verse 100

सारस्वत उवाच । एवं विज्ञापितो देव्या देवदेवो महेश्वरः । ससर्ज सहसा रुद्रं दक्षयज्ञजिघांसया

萨拉斯瓦塔说道：女神如此禀告之后，诸神之主大自在天摩诃湿婆当即化现鲁陀罗，意在毁灭达克沙的祭祀。

Verse 101

सहस्रशिरसं क्रूरं सहस्राक्षं महाभुजम् । सहस्रपाणिं दुर्द्धर्षं युगांतानलसन्निभम्

他千首而凶猛，千眼而臂力无边；千手而不可抗拒——宛如劫末的宇宙烈火。

Verse 102

दंष्ट्राकरालं दुष्प्रेक्ष्यं शंखचक्रधरं प्रभुम् । दण्डहस्तं महानादं शार्ङ्गिणं भूतिभूषणम्

他獠牙森然，令人不敢直视；那位主宰执持海螺与神轮，手握杖杖，发出洪大咆哮，持娑楞伽神弓，并以圣灰（vibhūti）为庄严。

Verse 103

वीरभद्र इति ख्यातं देवदेवसमन्वितम् । स जातमात्रो देवेशमुपतस्थे कृतांजलिः

他以“毗罗跋陀罗”（Vīrabhadra）之名而著称，诸天随侍左右。甫一诞生，便合掌恭敬，立于诸神之主前侍奉。

Verse 104

तमाह दक्षस्य मखं विनाशय शमस्तु तं । विनिन्द्य मां स यजते गंगाद्वारे गणेश्वर

湿婆对他说：“去毁灭达克沙的祭祀（makha），使其终止。那人辱我之后，仍在恒河门（Gaṅgādvāra）行此仪式——噢，我众伽那之主！”

Verse 105

ततो बंधप्रमुक्तेन सिंहेनेव च लीलया । वीरभद्रेण दक्षस्य नाशार्थं रोम चोद्धुतम्

于是，毗罗跋陀罗如同脱缚之狮，仿佛戏游一般，抖动身毛，意在毁灭达叉。

Verse 106

रोम्णा सहस्रशो रुद्रा निसृष्टास्तेन धीमता । रोमजा इति विख्यातास्तत्र साहाय्यकारिणः

从那些毛发之中，那位智者放出成千上万的鲁陀罗。他们被称为“罗摩迦”（毛生者），在彼处作为他的助伴。

Verse 107

शूलशक्तिगदाहस्ता दण्डोपलकरास्तथा । कालाग्निरुद्रसंकाशा नादयन्तो दिशो दश

他们执三叉戟、长矛与钉头槌；亦有人持杖与石。那些凶猛随从，宛如“时火”之鲁陀罗，咆哮震响十方。

Verse 108

सर्वे वृषसमारूढाः सभा र्याश्चातिभीषणाः । समाश्रित्य गणश्रेष्ठं ययुर्दक्षमखं प्रति

他们全都骑乘公牛，威怖非常，并与各自配偶一道，依止于众伽那之首，前往达叉的祭祀。

Verse 109

देवांगनासहस्राढ्यमप्सरोगीतिनादितम् । वीणावेणुनिनादाढ्यं वेदवादाभि नादितम्

彼处充满成千天女，回响着阿普萨拉的歌咏；又富于维纳琴与笛音，并以吠陀诵读之声震荡。

Verse 110

दृष्ट्वा दक्षं समासीनं देवैब्रह्मर्षिभिः सह । उवाच स वृषारूढो दक्षं वीरः स्मयन्निव

见到达克沙与诸天及梵仙同坐，那位骑牛的英雄仿佛含笑，向达克沙开口说道。

Verse 111

वयं ह्यचतुराः सर्वे शर्वस्यामितते जसः । भागार्थलिप्सया प्राप्ता भागान्यच्छ त्वमीप्सितान्

“我们众人确实在无量光辉的舍尔瓦（Śarva）面前皆显愚昧。我们为求得一份而来，请赐予你所认为合宜的份额。”

Verse 112

भागो भवद्भ्यो देयस्तु नास्मभ्यमिति कथ्यताम् । ततो वयं विनिश्चित्य करिष्यामो यथोचितम्

“请明白宣告：‘这份应当给你们，而非给我们。’如此我们便依此定夺，并作出合乎礼法之举。”

Verse 113

एवमुक्ता गणेशेन प्रजापतिपुरःसराः

既被众伽那之主尊贵的统领如此言说，以生主（达克沙）为首的众者便作了回应。

Verse 114

देवा ऊचुः । प्रमाणं नो विजानीथ भागं मंत्रा इति धुवम्

诸天说道：“关于祭祀份额的权威准则，唯有诸咒（Mantra）确知无疑；此事确定无疑。”

Verse 115

मंत्रा ऊचुः । सुरा यूयं तमोभूतास्तमोपहतचेतसः । ये नाध्वरस्य राजानं पूजयेयुर्महेश्वरम्

诸咒语说道：“噢诸天，你们已化为黑暗，心识为迷妄所击；只因你们不肯礼敬大自在天摩诃湿婆——祭祀之主、至上君王。”

Verse 116

ईश्वरः सर्वभूतानां सर्वदेवतनुर्हरः । गण उवाच । पूज्यते सर्वयज्ञेषु कथं दक्षो न पूजयेत्

“自在天——哈拉——具一切天神之身，亦为一切众生之主。”伽那说道：“一切祭祀皆礼敬于他；达克沙又怎能不礼敬他呢？”

Verse 117

मंत्राः प्रमाणं न कृता युष्माभिर्बलगर्वितैः । यस्मादसह्यं तस्मान्नो नाशयाम्यद्य गर्वितम्

你们恃力而骄，不肯承认神圣咒语的权威。既然这般狂慢已令人难忍，今日我必粉碎你们的傲心。

Verse 118

इत्युक्त्वा यज्ञशालां तां देवोऽहन्गणपुंगवः । गणेश्वराश्च संक्रुद्धा यूपानुत्पाट्य चिक्षिपुः

说罢，伽那之神圣统领击打那祭殿；诸伽那主怒不可遏，拔起祭柱（yūpa）并将其掷向远处。

Verse 119

प्रस्तोतारं सहोतारमध्वर्युं च गणेश्वरः । गृहीत्वा भीषणाः सर्वे गंगास्रोतसि चिक्षिपुः

诸伽那主形貌可怖，擒住诵唱者（prastotṛ）、歌咏者（udgātṛ）与行祭者（adhvaryu），将他们尽数投入恒河的急流之中。

Verse 120

वीरभद्रोऽपि दीप्तात्मा वज्रयुक्तं करं हरेः । व्यष्टंभयददीनात्मा तथान्येषां दिवौकसाम्

毗罗跋陀罗亦然，神魂炽盛而不屈，遏止了哈利那携如金刚雷霆之威的手臂；同样也制住了诸天众神的双手。

Verse 121

भगनेत्रे तथोत्पाट्य कराग्रेणैव लीलया । निहत्य मुष्टिना दंडैः सप्ताश्वं च न्यपातयत्

他仅以指尖，仿佛戏耍一般，剜出婆伽之眼；又以拳击倒檀陀，并且也将萨普塔阿湿瓦击落。

Verse 122

तथा चंद्रमसं देवं पादांगुष्ठेन लीलया । धर्षयामास वलवान्स्मयमानो गणेश्वरः

同样，他含笑而立，那强大的众伽那之主以大脚趾轻蔑并制伏月神，仿佛只是游戏。

Verse 123

वह्नेर्हस्तद्वयं छित्त्वा जिह्वामुत्पाट्य लीलया । जघान मूर्ध्नि पादेन मुनीनपि मुनीश्वरान्

他斩断火神的双手，又如同戏耍般扯出其舌；继而以足踏击其首，甚至诸大牟尼、苦行者之主，也被他以脚击顶。

Verse 124

तथा विष्णुं सगरुडं समायातं महाबलः । विव्याध निशितैर्बाणैः स्तंभयित्वा सुदर्शनम्

同样，当毗湿奴与迦楼罗同来之时，那大力勇士先止住善见神轮（Sudarśana）的旋转，继而以锐箭穿射毗湿奴。

Verse 125

ततः सहस्रशो भद्रः ससर्ज गरुडान्बहून् । वैनतेयादभ्यधिकान्गरुडं ते प्रदुद्रुवुः

随后，跋陀罗化现出成千上万的迦楼罗——其中许多甚至强过毗那帝耶；那些迦楼罗便疾冲而上，直扑迦楼罗本尊。

Verse 126

तान्दृष्ट्वा गरुडो धीमान्पलायनपरोऽभवत् । तत्स्थितो माधवो वेगाद्यथा गौः सिंहपीडिता

见到他们，睿智的迦楼罗一心欲遁；而留在原地的摩陀婆却被突如其来的猛力所震撼——如同母牛被狮子逼迫折磨。

Verse 127

अंतर्हिते वैनतेये विष्णौ च पद्मसंभवः । आगत्य वारयामास वीरभद्रं शिवप्रियम्

当乘御毗那帝耶的毗湿奴隐没不见时，莲华所生者（梵天）来到此处，制止了毗罗跋陀罗——湿婆所钟爱者。

Verse 128

प्रसादयामास स तं गौरवात्परमेष्ठिनः । तेऽदृश्यं नैव जानंति रुद्रं तत्रागतं सुराः

出于对至上主宰（梵天）的敬重，他设法安抚其心；而在场诸天全然不识已至的鲁陀罗，因为他隐而不现。

Verse 129

स देवो विष्णुना ज्ञातो ब्रह्मणा च दधीचिना । तुष्टाव भगवान्ब्रह्मा दक्षो विष्णुदिवौकसः

那位主宰为毗湿奴、梵天与达提奇所识知；于是梵天、达刹以及诸天中奉毗湿奴者，同声赞颂于他。

Verse 130

विशेषात्पार्वतीं देवीमीश्वरार्द्धशरीरिणीम् । स्तोत्रैर्नानाविधैर्दक्षः प्रणम्य च कृताञ्जलिः

尤其是，达克沙合掌俯首，以多种赞颂之歌礼赞女神帕尔瓦蒂——与主宰同具半身者。

Verse 131

ततो भगवती प्राह प्रहसंती महेश्वरम् । त्वमेव जगतः स्रष्टा संहर्ता चैव रक्षकः

随后，圣母含笑对大自在天说道：“唯有你是世界的创造者、毁灭者，也是守护者。”

Verse 132

अनुग्राह्यो भगवता दक्षश्चापि दिवौ कसः । ततः प्रहस्य भगवान्कर्पद्दी नीललोहितः । उवाच प्रणतान्देवान्दक्षं प्राचेतसं हरः

达克沙以及诸天也都堪受主的恩典。于是，圣者尼罗罗希塔含笑，哈拉对俯伏的众神与普罗切塔斯之子达克沙开示。

Verse 133

गच्छध्वं देवताः सर्वाः प्रसन्नो भवतामहम् । संपूज्यः सर्वयज्ञेषु प्रथमं देवकर्मणि

“去吧，诸位天神；我已悦纳你们。在一切祭祀中，当先礼敬于我，于神圣仪轨之始先行供奉。”

Verse 134

त्वं चापि शृणु मे दक्ष वचनं सर्वरक्षणम् । त्यक्त्वा लोकेषणामेनां मद्भक्तो भव यत्नतः

“你也当听我之言，达克沙；此言能护佑周全：舍弃对世间名望的贪求，努力成为我的虔诚奉者。”

Verse 135

भविष्यसि गणेशानः कल्पांतेऽनुग्रहान्मम । तावत्तिष्ठ ममादेशात्स्वाधिकारेषु निर्वृतः । इत्युक्त्वाऽदर्शनं प्राप्तो दक्षस्यामिततेजसः

“承我恩典，至劫末汝将成为伽内舍主（Gaṇeśāna）。在此之前，依我命令，安住于汝自身职分而得安乐。”言毕，那光辉无量的主从达克沙（Dakṣa）眼前隐没。

Verse 136

दधीचिना शिवो दृष्टो विज्ञप्तः शापमोचने । कथं शापं मया दत्तं तरिष्यंति तवाज्ञया

达提奇（Dadhīci）见到湿婆（Śiva），便祈求解除诅咒，说道：“这由我所下的咒诅，他们将如何依你的命令而得以超越？”

Verse 137

शिव उवाच । भविष्यंति त्रयी बाह्याः संप्राप्ते तु कलौ युगे । पठिष्यंति च ये वेदास्ते विप्राः स्वर्गगामिनः

湿婆说道：“当迦梨瑜伽（Kali Yuga）来临，将出现立于三部吠陀之外的人。然而，那些仍持续研习并诵持吠陀的婆罗门，将得升天界。”

Verse 138

आगमा विष्णुरचिताः पठ्यन्ते ये द्विजातिभिः । तेपि स्वर्गं प्रयास्यंति मत्प्रसादान्न संशयः

由毗湿奴（Viṣṇu）所撰的阿伽摩（Āgama），若为二次生者研习，他们也将凭我的恩典往生天界；对此毫无疑惑。

Verse 139

कलिकालप्रभावेन येषां पाठो न विद्यते । गृहस्थधर्माचरणं कर्तव्यं मम पूजनम्

在迦梨时代的影响下，凡不能从事经文诵读者，当行居家之法（gṛhastha-dharma），并当礼敬供奉于我。

Verse 140

अवश्यं च मया कार्यं तेषां पापविमोचनम् । भिक्षां भ्रमामि मध्याह्ने अतीते भस्मगुंठितः

我必定要促成他们罪业的解脱。过了正午，我身披灰烬，四处游行乞求施食。

Verse 141

जटाजूटधरः शांतो भिक्षापात्रकरो द्विजः । यो ददाति च मे भिक्षां स्वर्गं याति स मानवः

那安宁的二生者，披结发髻，手持钵盂；凡以此形供施我者，彼人必往天界。

Verse 142

उपानहौ वा च्छत्रं वा कौपीनं वा कमंडलुम् । यो ददाति तपस्विभ्यो नरो मुक्तः स पातकैः । दधीचेः स वरान्दत्त्वा वभाषे सह विष्णुना

无论是鞋履、伞盖、兜裆布，或净水壶（卡曼达卢）——凡将这些布施给苦行者者，皆得脱离罪垢。既赐福于达提奇后，他在毗湿奴身旁如是说道。

Verse 143

रुद्र उवाच । यस्ते मित्रं स मे मित्रं यस्ते रिपुः स मे रिपुः । यस्त्वां पूजयते विष्णो स मां पूजयते ध्रुवम्

鲁陀罗说道：谁是你的朋友，谁便是我的朋友；谁是你的仇敌，谁便是我的仇敌。噢毗湿奴，凡礼敬你者，必定也礼敬我。

Verse 144

यः स्तौति त्वां स मां स्तौति प्रियो यस्ते स मे प्रियः । अहं यत्र च तत्र त्वं नास्ति भेदः परस्परम्

凡赞颂你者，即赞颂我；凡为你所爱者，亦为我所爱。无论我在何处，你亦在彼处——我们之间并无差别。

Verse 145

कृष्ण उवाच । एवमेतत्परं देव वक्तव्यं यत्तथैव तत् । अर्द्धनारीनरवपुर्यदा दृष्टो मया पुरा

克里希纳说道：“确是如此，至上主宰啊；你所说之言当如实领受，丝毫不差。往昔我曾一度见到那形相，其身半为女、半为男……”

Verse 146

नेयं नारी मया दृष्टा दृष्टं रूपं किलात्मनः । शंखचक्रगदाहस्तं वनमालाविभूषितम्

我所见的并非女子；我确实见到了我自身的形相——手持海螺、神轮与钉锤，身佩林野花鬘而庄严。

Verse 147

श्रीवत्सांकं पीतवस्त्रं कौस्तुभेन विराजि तम् । द्वितीयार्द्धं मया दृष्टं शूलहस्तं त्रिलोचनम्

我见其中一半具“室利伐蹉”圣纹，身披黄衣，因“考斯图婆”宝珠而辉耀；另一半我见三目炯然，手执三叉戟。

Verse 148

चंद्रावयवसंयुक्तं जटाजूटकपालिनम् । एकीभावं प्रपन्नोहं यथा पूर्वं तथाऽधुना । न मां गौरी प्रपश्येत प्रपश्यामि तथैव च

我见那形相以新月为饰，结发成髻，手持骷髅钵。我已归依此一体之合一——昔日如何，如今亦然。愿高丽女神不觉察我；而我也将以同样方式（如前）观见她。

Verse 149

ईश्वर उवाच । आवयोरंतरं नास्ति चैकरूपावुभावपि । यो जानाति स जानाति सत्यलोकं स गच्छति

自在天说道：“你我之间并无差别；确然，我们二者同为一体一相。能了知此理者，方为真知——他将往生真谛天（Satyaloka）。”

Verse 150

इत्युक्त्वा स ययौ तत्र कैलासं पर्वतोत्तमम् । कृष्णोपि मंदरं प्राप्तो देवकार्येण केनचित्

说罢，他便从那里前往迦罗娑（Kailāsa），诸山之最胜者。克里希那（Kṛṣṇa）亦因某种天命之事而抵达曼陀罗（Mandara）。

Verse 151

अत्रांतरे दैत्यराजो महादेवप्रसादतः । हिरण्यनेत्रतनयो बाधतेसौ जगत्त्रयम्

其间，达那婆（Dānava）之王——希兰雅涅特罗（Hiraṇyanetra）之子——凭借摩诃提婆（Mahādeva）的恩赐，开始侵扰三界。

Verse 152

अमरत्वं हराल्लब्ध्वा कामांधो नैव पश्यति । हरांगधारिणीं देवीं दिव्यरूपां सुलोचनाम्

他从哈罗（Hara）处得了不死之恩，却被欲望蒙蔽，竟不识那位女神——以哈罗为自身庄严之饰，形相天妙，双目清丽。

Verse 153

ममेति स च जानाति याचते च हरं प्रति । हरोऽपि कार्यव्यसनस्त्यक्त्वा कैलासपर्वतम्

他心想“她是我的”，便向哈罗提出所求。哈罗亦因急务所迫，离开了迦罗娑山。

Verse 154

मंदरं समनुप्राप्तो देवं द्रष्टुं जनार्द्दनम् । परस्परं समालोच्यामुंचद्देवीं स मंदरे

他来到曼陀罗山，为谒见主宰阇那尔达那（Janārdana）。彼此商议之后，他将女神留在曼陀罗山上。

Verse 155

नारायणगृहे देवी स्थिता देवीगणैर्वृता । अत्रांतरे गौतमस्तु गोवधान्मलिनीकृतः

女神安住于那罗延那的居所，众女神眷属环绕侍立。其间，乔达摩因杀牛之罪而染污成垢。

Verse 156

पवित्रीकरणायास्य भिक्षुरूपधरो हरः । गौतमस्य गृहं प्राप्तो मंदरं चांधको गतः

为使其得以净化，诃罗化作行乞的出家人，来到乔达摩家中；而安陀迦也前往曼陀罗山。

Verse 157

ययाचे पार्वतीं दुष्टो युद्धं चक्रे स विष्णुना । हारितं तु गणैः सर्वैर्देवीं दैत्यो न पश्यति

那恶徒乞求帕尔瓦蒂，继而与毗湿奴交战。然而女神被众伽那迅疾护送而去，魔王遂再也看不见她。

Verse 158

स्त्रीरूपधारी कृष्णोऽसौ गौरीं रक्षति मंदिरे । गौरीणां तु शतं चक्रे हरिस्तत्र स मायया

那位克里希纳化作女身，在神庙中守护高丽。于彼处，诃利以其幻力（māyā）化现出一百个“高丽”之形。

Verse 159

विष्णोर्देहसमुद्भूता दिव्यरूपा वरस्त्रियः । अन्धको नैव जानाति कैषा गौरी नु पार्वती

由毗湿奴自身之躯，化生出形相殊胜、神辉灿然的妙女。安陀迦全然不能辨别：哪一位是高丽，哪一位是帕尔瓦蒂。

Verse 160

विलंबस्तत्र सञ्जातो मोहितो विष्णुमायया । तावच्छिवः समायातः कृत्वा गौतमपावनम्

在那里出现了耽搁，因为他被毗湿奴的幻力（māyā）所迷惑。其间，湿婆已然到来，并完成了对乔达摩的净化仪式。

Verse 161

भिक्षामात्रेण चान्नेन गौतमो निर्मलीकृतः । सोंधकेन तदा युद्धं चक्रे रुद्रोऽपि कोपितः

仅凭施舍的斋食，乔达摩便得以清净。随后，愤怒的鲁陀罗也与安达迦展开战斗。

Verse 162

अमरोऽसौ हराज्जातः शूले प्रोतः सुदारुणे । शूलस्थस्तु स्तुतिं चक्रे तस्य तुष्टो महेश्वरः

那一位由哈罗（Hara）而生，遂成“无死者”，却被钉穿在极其可怖的三叉戟上。即便在戟上，他仍献上赞颂；因此大自在天（Maheśvara）对他心生欢喜。

Verse 163

गणेशत्वं ददौ तस्मै यावदाभूतसंप्लवम् । स्वसरूपामुमादेवीं कृष्णस्तस्मै ददौ स्वयम्

他赐予其“伽内沙”之位，直至宇宙大劫的毁灭之时。又由黑天（Kṛṣṇa）亲自将乌玛女神（Umādevī）以其真实本相赐与他。

Verse 164

गौरीरूपाः स्त्रियश्चान्या धरित्र्यां तास्तु प्रेषिताः । कृत्वा नामानि सर्वासां लोके पूज्या भविष्यथ

另有诸多具高丽（Gaurī）之相的女子被遣往人间。为你们一一赐名之后，你们都将成为世间应受礼敬供奉者。

Verse 165

एता ये पूजयिष्यंति पूजयिष्यन्ति ते शिवाम् । शिवां ये पूजयिष्यंति तेऽर्चयन्ते हरं हरिम्

凡礼敬这些形相者，实即礼敬圣母湿婆（Śivā）。而礼敬湿婆者，亦真实地同样敬拜哈罗（Hara）与哈利（Hari）。

Verse 167

ब्रह्मेशनारायणपुण्यचेतसां शृण्वन्ति चित्रं चरितं महात्मनाम् । मुच्यंति पापैः कलिकालसंभवैर्यास्यंति नाकं गणवृन्दवंदिताः

凡心念清净、虔奉梵天（Brahmā）、自在天（Īśa）与那罗延那（Nārāyaṇa）者，若聆听大圣者奇妙之行，便能解脱迦梨时代所生诸罪，并升至天界，为众伽那（Gaṇa）之群所礼赞。

Verse 168

एवं काले वर्त्तमाने हरः कैलासपर्वते । रक्षोदानवदैत्यैस्तु गृह्यतेऽसौ वरान्बहून्

如是时光流转，哈罗（湿婆，Śiva）安住于凯拉萨山（Kailāsa）。其处罗刹（rākṣasa）、达那婆（dānava）与代底耶（daitya）前来亲近，向他求得诸多恩赐。

Verse 169

ब्रह्मदत्तवरो रौद्रस्तारकाख्यो महासुरः । तेन सर्वं जगद्व्याप्तं तस्य नष्टा सुरा रणे

有一凶猛的大阿修罗名为多罗迦（Tāraka），得梵天（Brahmā）所赐之愿。因他之故，世界尽被侵蔽，诸天在战场上为其所败。

Verse 170

महादेवसुतेनाजौ हंतव्योऽसौ ससर्ज तम् । कार्तिकेयमुमापुत्रं रुद्रवीर्यसमुद्भवम्

“他当在战场上为大天（Mahādeva）之子所诛”——神圣的安排如是确立。故而显现迦尔蒂凯亚（Kārttikeya），乌玛（Umā）之子，由鲁陀罗（Rudra）之神力而生。

Verse 171

देवैरिन्द्रादिभिः सर्वैः सेनाध्यक्ष्येभिषेचितः । तेनापि दैवयोगेन तारकाख्यो निपातितः

诸天以因陀罗为首，为他行灌顶礼，立为天军统帅。又由他——凭借神圣的天意安排——降伏并击倒了名为塔罗迦者。

Verse 172

कैलासशिखरासीनो देवदेवो जगद्गुरुः । उमया सह संतुष्टो नन्दिभद्रादिभिर्वृतः

端坐于凯拉萨之巅的诸神之神、世间之师，偕同乌玛而心满意足，周围有难提、跋陀罗等众侍从环绕。

Verse 173

स्कन्देन गजवक्त्रेण धनाध्यक्षेण संयुतः । अथ हासपरं देवं शनैः प्रोवाच तं शिवा

他身旁有斯坎达、象首的伽内沙，以及掌财之主俱毗罗相伴。此时，湿婆妃（乌玛）见那位神兴致嬉笑，便轻声对他说道。

Verse 174

केन देव प्रकारेण तोषं यास्यसि शंकर । मर्त्यानां केन दानेन तपसा नियमेन वा

“噢，神圣者，噢，商羯罗啊，你以何种方式而欢喜？在世人之中，以何种布施——以何种苦行，或以何种戒律——能令你满足？”

Verse 175

केन वा कर्मणा देव केन मन्त्रेण वा पुनः । स्नानेन केन देवेश केन धूपेन तुष्यसि

“或者以何种行持，噢，神圣者，又以何种真言？以何种沐浴，噢，诸神之主，又以何种香供，能令你欢喜？”

Verse 176

पुष्पेण केन मे नाथ केन पत्रेण शंकर । कया संतुष्यसे स्तुत्या साहसेन च केन वै

“我的主啊，应以何花、何叶供奉你，哦 Śaṅkara？你以何种赞颂之偈而欢喜，又以何等无畏之举而真正满足？”

Verse 177

नैवेद्येन च केन त्वं केन होमेन तुष्यसि । केन कष्टेन वा देव केनार्घेण मम प्रभो

“又以何种食供（naivedya）你欢喜，以何种火供（homa）你满足？以何等艰苦修持，哦天神；又以何种阿尔伽供（arghya，净水供），我的主？”

Verse 178

षोडशैते मया प्रश्नाः पृष्टा मे निर्णयं वद

“这十六个问题皆由我所问；请为我宣说其确定的裁断与结论。”

Verse 179

शंकर उवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि कथयिष्ये मम प्रियम् । शिवपूजाप्रकारोऽयं क्रियते वचसा गुरोः

Śaṅkara 说道：“问得好，哦天女（Devī）。我将宣说我所珍爱的。此一礼敬 Śiva 之法，当依上师（guru）之言教而行。”

Verse 180

अभयं सर्वजंतूनां दानं देवि मम प्रियम् । सत्यं तपः समाख्यातं परदारविवर्जनम्

“赐一切众生以无畏——哦天女（Devī），此乃我所喜爱的布施。真实被宣说为苦行（tapas），而远离他人之配偶，即是真正的自制。”

Verse 181

प्रियो मे नियमो देवि कर्म तल्लोकरञ्जनम् । मयों नमः शिवायेति मन्त्रोऽयमुररीकृतः

噢，女神啊，戒律（niyama）为我所爱，亦爱那令世间欢悦之行。 “南无湿婆耶（Namaḥ Śivāya）”——此真言已为我所认可，具权威而神圣。

Verse 182

सर्वपापविनिर्मुक्तो मम देवि स वल्लभः । पापत्यागो भवेत्स्नानं धूपो मे गौग्गुलः प्रियः

噢，女神啊，脱离一切罪垢者为我所爱。舍弃罪业本身即是真正的沐浴；而我所喜爱的香供，是古古卢（guggulu，没药类芳脂）。

Verse 183

धत्तूरकस्य पुष्पं मे बिल्वपत्रं मम प्रियम् । स्तुतिः शिवशिवायेति साहसं रणकर्मणि

达图罗花为我所爱，毗卢叶（bilva）亦为我所钟。以“湿婆！湿婆！”而赞颂，并在战阵职责中显现勇毅——亦皆令我欢喜。

Verse 184

न बिभेति नरो यस्तु तस्याग्रे संभवाम्यहम् । हंतकारो गवां यस्तु नैवेद्यं मम वल्लभम्

那不知畏惧之人之前，我将现身。然对屠牛者而言，食供（naivedya）并非我所喜受。

Verse 185

पूर्णाहुत्या परा प्रीतिर्जायते मम सुन्दरि । शुश्रूषा वल्लभं कष्टं यतीनां च तपस्विनाम्

美丽者啊，由圆满供献（pūrṇāhuti），至上的欢喜在我心中生起。对诸游行者（yati）的侍奉（śuśrūṣā），以及出离者与苦行者（tapasvin）所承受的艰辛——皆为我所爱。

Verse 186

सूर्योदये महादेवि मध्याह्नेऽस्तमने तथा । अर्घो यो दीयते सूर्ये वल्लभोऽसौ मम प्रिये

大女神啊，无论是在日出、正午还是日落之时，向太阳献上阿伽（Arghya）供养的人，都是我所钟爱的，亲爱的人啊。

Verse 187

किं दानैः किं तपोभिर्वा किं यज्ञैर्भाववर्जितैः । दया सत्यं घृणाऽस्तेयं दंभपैशुन्यवर्जितम् । भक्त्या यद्दीयते स्तोकं देवि तद्वल्लभं मम

若无衷心的虔诚，布施、苦行或祭祀又有何用？慈悲、诚实、温柔、不偷盗、不虚伪诽谤——女神啊，只要怀着虔诚之心奉献，哪怕微不足道，也是我所珍视的。

Verse 188

एवं यावत्कथयति प्रश्नान्सूक्ष्मान्यथोदितान् । तावद्ब्रह्मादिभिर्देवैर्विष्णुस्तत्र ययौ स्वयम्

正当他如实解答那些微妙的问题时，毗湿奴（Viṣṇu）亲自降临那里，梵天（Brahmā）和其他众神也随行在侧。

Verse 189

विष्णुरुवाच । नाहं पालयितुं शक्तस्त्वं ददासि वरान्बहून् । दैत्यानां दानवादीनां राक्षसानां महेश्वर

毗湿奴说：“大自在天（Maheśvara）啊，我无法维持秩序，因为你赐予了底提耶（Daityas）、达纳瓦（Dānavas）和罗刹（Rākṣasas）太多的恩典。”

Verse 190

विकृतिं यांति पश्चात्ते कष्टं वध्या भवंति मे । पत्रेण पुष्पमात्रेण ओंकारेण शिवेन च । मुक्तिं याति नरो देव भवभक्तिं करोतु कः

随后他们堕落变态，难以降伏，必须由我诛杀。然而，神啊，凡人只需一片叶子、一朵花、一声‘嗡’（Oṃ）字和‘湿婆’（Śiva）之名便能获得解脱——既然如此，谁还会去修持对世俗轮回的执着呢？

Verse 191

इन्द्रादयोऽपि ये देवा यज्ञैराप्याययंति ते । न यजंति द्विजा यज्ञान्भिक्षादानेन तुष्यसि

即使因陀罗等诸天也因祭祀而得滋养；而你并不希求由二次生者所行的祭祀，反而以施舍布施而欢喜。

Verse 192

रुद्र उवाच । इन्द्रादिभिर्न मे कार्यं ब्रह्मा मे किं करिष्यति । येन केन प्रकारेण प्रजाः पाल्यास्त्वया ऽधुना

鲁陀罗说道：“我不需要因陀罗等众；梵天又能为我做什么？无论用何种方式，从今以后，你都必须护持众生。”

Verse 193

मदीया प्रकृतिस्त्वेषा तां कथं त्यक्तुमुत्सहे । त्वयाहं ब्रह्मणा देवैर्वरकर्मणि योजितः

“此乃我自身的本性——我怎能忍心舍弃？由你、由梵天与诸天，我被任命于赐予恩愿之业。”

Verse 194

इदानीमेव किं नष्टं मुक्त्वा देवीं तवाग्रतः । भूत्वा मूर्तिं परित्यज्य एकाकी विचराम्यहम्

“即便此刻，我在你眼前离开女神，又有何损失？既已取一形相，我将舍此形相，独自游行。”

Verse 195

इत्युक्त्वा स शिवो देवस्तत्रैवांतरधीयत । गते तस्मिञ्छिवे तत्र संक्षोभः सुमहानभूत्

说罢，湿婆神当场隐没不见。湿婆离去之后，那地方便生起极大的骚动与震荡。

Verse 196

उमा प्रोवाच चेन्द्रादीन्ब्रह्मविष्णुगणांस्तथा । इदानीं किं मया कार्यं भवद्भिः शिववर्जितैः

乌玛对因陀罗等诸天，以及梵天与毗湿奴的眷属说道：“如今你们既离开了湿婆，我与诸位还有何事可言？”

Verse 197

अत्रान्तरे च ये चान्ये देवास्तत्र समागताः । ऋषयश्चैव सिद्धाश्च तथा नारदपर्वतौ

就在那时，其他诸神也聚集于彼处；诸位仙圣（ṛṣi）与成就者（Siddha）亦同来，并有那罗陀与帕尔瓦塔相随。

Verse 198

गंगासरस्वतीनद्यो नागा यक्षाः समागताः । ब्रह्मादिभिः समालोच्य कथमेतद्भविष्यति

恒河与萨拉斯瓦蒂两大圣河，连同那伽与夜叉也都聚集。众者与梵天等诸神商议后问道：“此事当如何了结——如今将会怎样？”

Verse 199

विष्णुरुवाच । सहैव गम्यतां तत्र यत्र देवो गतः शिवः । स्वल्पा यासेन ते यान्तु नराः स्वर्गं शिवाज्ञया

毗湿奴说道：“让我们一同前往主湿婆所去之处。凭湿婆之命，愿那些人以少许艰辛而得升天界。”

Verse 200

सत्यलोके नरा यान्तु देवा यान्तु धरातलम् । रक्षोदानवदैत्यानां वरान्यच्छतु शंकरः

“愿众人前往真谛界（Satyaloka）；愿诸天降至大地。并愿商羯罗赐福于罗刹、达那婆与代底耶诸族。”

Verse 201

तेषां बाधा मया कार्या यै च स्युर्धर्मलोपकाः । हृष्टे शिवे मया कार्या व्यवस्था स्वर्गगामिनाम्

我必须制止那些将成为毁坏正法之人；而当湿婆欢喜之时，我当为注定升天者建立应有的秩序。

Verse 202

त्रयीधर्मं परित्यज्य येऽन्यं धर्ममुपासते । ते नरा नरकं यांतु यावदाभूतसंप्लवम्

凡舍弃三吠陀之法而奉行他途者——愿此等人堕入地狱，直至众生造化崩解之时。