Adhyaya 8
第八章开篇，婆阇王请求详述瓦斯特拉帕塔圣域（Vastrāpatha-kṣetra）、赖伐多迦山（Raivataka），尤其是名为“苏伐尔那勒迦”（Suvarṇarekhā）的圣水之起源（utpatti）与净化功德。国王又问：在此语境中，梵天、毗湿奴与湿婆三者谁被确立为至上？诸天为何齐集于此圣渡（tīrtha）？又为何说那罗延（Nārāyaṇa）亲自降临。 萨拉斯瓦塔答道：仅仅聆听此段圣事，亦能令罪过消减；随后将圣渡缘起置于宇宙生成与收摄的框架中：当“梵天之一日”终了，鲁陀罗收摄世界，三相神一时合一，继而依职分而分化——梵天司创造，诃利（毗湿奴）司护持，鲁陀罗司融解。 继而叙述在凯拉萨山上，梵天与鲁陀罗因先后尊位而起争执，由毗湿奴居中调停。毗湿奴开示：在诸相之前有一位本初、唯一、超越宇宙的摩诃提婆（Mahādeva）；梵天遂以近于吠陀的尊称赞颂湿婆，湿婆赐予恩许，为后续详说圣渡起源铺垫。
Shlokas
Verse 1
भोजराज उवाच । प्रभो सारस्वत मया श्रुतं माहात्म्यमुत्तमम् । वस्त्रापथस्य क्षेत्रस्य गिरे रैवतकस्य च
薄伽罗王说道：尊敬的萨拉斯瓦塔啊，我已聆听到关于瓦斯特拉帕他圣域（Vastrāpatha-kṣetra）以及赖伐多迦山（Raivataka）的殊胜功德（māhātmya）。
Verse 2
विशेषेण स्वर्णरेखाभवस्य च जलस्य च । इदानीं श्रोतुमिच्छामि तीर्थोत्पत्तिं वदस्व मे
尤其是如今，我愿聆听关于“金线婆伐”（Svarṇarekhā-bhava）之水的来由。请为我宣说此圣渡处（tīrtha）的起源。
Verse 3
ब्रह्मविष्णुशिवादीनां मध्ये कोऽयं व्यवस्थितः । केयं नदी स्वर्णरेखा सर्वपातकनाशिनी
在梵天（Brahmā）、毗湿奴（Viṣṇu）、湿婆（Śiva）等诸神之中——此处安住的“这一位”究竟是谁？而这条金线河（Svarṇarekhā）又是什么，能灭尽一切罪垢？
Verse 4
कस्माद्ब्रह्मादया देवा अस्मिंस्तीर्थे समागताः । कथं नारायणो देवः स्वयमेव समागतः
为何梵天等诸天众会集于此圣渡处（tīrtha）？又为何那罗延天主竟亲自降临此地？
Verse 5
हेमालयं परित्यज्य भवानी गिरिमूर्द्धनि । संस्थिता स्कन्दमादाय देवैरिन्द्रादिभिः सह
离开雪山（Hemālaya）之后，薄伐尼抱持斯坎达，偕同以因陀罗为首的诸天，安住于山巅。
Verse 6
सारस्वत उवाच । शृणु सर्वं महाराज कथयिष्ये सविस्तरम् । येन वै कथ्यमानेन सर्वपापक्षयो भवेत्
萨拉斯瓦塔说道：“大王啊，请听我尽详而说；仅凭此事的宣说与聆听，便能令一切罪业消灭。”
Verse 7
पुरा ब्रह्मदिनस्यांते जगदेतच्चराचरम् । संहृत्य भगवान्रुद्रो ब्रह्मविष्णुपुरस्कृतः
往昔，在梵天一日将尽之时，吉祥的鲁陀罗——以梵天与毗湿奴为前导相随——将此一切世界，动者与不动者，尽皆收摄归入毁灭之溶解。
Verse 8
तां च ते सकलां रात्रिमेकमूर्त्तिभवास्त्रयः । तिष्ठन्ति रात्रि पर्यन्ते पुनर्भिन्ना भवंति ते
而在那整整一夜之中，彼三者合为一相而安住；待夜尽之时，他们又再度分明，各自成别。
Verse 9
ब्रह्मविष्णुशिवा देवा रजःसत्त्वतमोमयाः । सृष्टिं करोति भगवान्ब्रह्मा पालयते हरिः
梵天、毗湿奴与湿婆三神，由罗阇斯、萨埵与昏暗（怛摩）三德所成。世尊梵天行创造之业，哈利（毗湿奴）行护持之职。
Verse 10
सर्वं संहरते रुद्रो जगत्कालप्रमाणतः । तेनादौ भगवान्सृष्टो दक्षो नाम प्रजापतिः
鲁陀罗依世间时量而摄收万有，使之一切归于寂灭。因此，在最初，尊贵的生主（Prajāpati）名为达克沙者被创造出来。
Verse 11
सर्वे संक्षेपतः कृत्वा ब्रह्माण्डं सचरा चरम् । भिन्ना देवास्त्रयो जाताः सत्यलोकव्यवस्थिताः
将含摄动与不动的一切之“梵卵”（宇宙之卵）重新收束凝聚之后，三位天神各自分化而生，并安住于真谛天（Satyaloka）。
Verse 12
त्रयो भुवं समासाद्य कौतुकाविष्टचेतसः । कैलासं ते गिरिवरं समारूढाः सुरेर्वृताः
那三位降至大地，心为好奇所牵引；在诸天众围绕之中，登上殊胜的凯拉萨圣山。
Verse 13
अहं ज्येष्ठो अहं ज्येष्ठो वादोऽभूद्ब्रह्मरुद्रयोः । तदा क्रुद्धो महादेवो ब्रह्माणं हन्तुमुद्यतः
“我是长者！我是长者！”——梵天与鲁陀罗由此起争。其时，大自在天（摩诃提婆）忿怒，欲出手诛击梵天。
Verse 14
विष्णुना वारितो ब्रह्मा न ते वादस्तु युज्यते । तत्त्वं नाहं यदा नेदं ब्रह्मांडं सचराचरम्
被毗湿奴制止后，梵天被告诫：“此争辩不合于你。因为依真实而论，当这宇宙——含一切动与不动众生的梵卵（brahmāṇḍa）——尚未存在之时，我亦未曾以此分离之我而有……”
Verse 15
एक एव तदा देवो जले शेते महेश्वरः । जागर्ति च यदा देवः स्वेच्छया कौतुकात्ततः
彼时，唯有独一之神——大自在天（Maheśvara）——独卧于水上。及至此天神随自愿而醒，以神圣的戏乐（līlā）与妙趣为因，后续的展开便由此开始。
Verse 16
अनेन त्वं कृतः पूर्वमहं पश्चात्त्वया कृतः । ब्रह्मांडं कूर्मरूपेण धृतमस्य प्रसादतः
“蒙其恩典，你先被造就；其后我由你而成。亦因那同一恩典，宇宙之卵（brahmāṇḍa）以龟形（Kūrma）而得承持。”
Verse 17
अनुप्रविष्टा ब्रह्मांडं प्रसादाच्छं करस्य च । सृष्टिस्त्वया कृता सर्वा मयि रक्षा व्यवस्थिता
“承商羯罗（Śaṅkara）之恩，我得入于宇宙。诸般创造皆由你成就；而诸世界之护持，则安立于我。”
Verse 18
उदासीनवदासीनः संसारात्सारमीक्षते । एक एव शिवो देवः सर्वव्यापी महेश्वरः
“端坐如离欲之人，他于轮回（saṃsāra）中观见其精髓。唯有湿婆是一神——遍一切处之大天（Mahādeva）、大自在天（Maheśvara）。”
Verse 19
पितामहत्वं संजातं प्रसादाच्छंकरस्य ते । प्रसादयामास हरं श्रुत्वा ब्रह्मा वचो हरेः
你得“毗多摩诃”（大祖父）之位，乃由商羯罗（湿婆）之恩而生。梵天听闻哈利（毗湿奴）之言，遂前往恭敬祈请，以求取悦哈罗（湿婆）。
Verse 20
अनादिनिधनो देवो बहुशीर्षो महाभुजः । इत्यादिवेदवचनैस्ततस्तुष्टो महेश्वरः । प्राह ब्रह्मन्वरं यत्ते वृणीष्व मनसि स्थितम्
“此神无始无终，多首巨臂”——以如是吠陀圣言赞颂，摩诃伊湿伐罗心生欢喜。遂曰：“噢，梵天啊，汝心所愿之福，请自择取。”