Adhyaya 3
本章以自在天（Īśvara）之口作简明而具权威的列举。开篇承认瓦斯特拉帕塔（Vastrāpatha）境内圣渡处（tīrtha）多至“亿万（koṭiśaḥ）”，继而提出取要之法：只陈述“精髓（sāra）”，作为最重要圣地的提炼地图。 文中指出达摩达罗河（Dāmodarā），亦被追忆为苏伐尔那勒迦（Suvarṇarekhā），并将梵池（Brahmakuṇḍa）安置于梵天自在（Brahmeśvara）神庙之侧。随后罗列诸湿婆圣处：迦罗梅伽（Kālamēgha）、婆伐/达摩达罗（Bhava/Dāmodara）、迦利迦（Kālikā，距二由旬式的gavyūti）、因陀罗自在（Indreśvara）、以及莱瓦塔与乌佳延塔两山（Raivata、Ujjayanta），继之为昆毗自在（Kumbhīśvara）与毗摩自在（Bhīmeśvara）。 圣域（kṣetra）范围被量定为五个gavyūti，并特别称扬鹿池（Mṛgīkuṇḍa）具灭罪之力。末偈表明此为有意的纲要式总结，并记载该地与矿藏、宝石（ratna）之关联，使神圣地理与资源地理在档案式叙述中相互交织。
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । अथ वस्त्रापथे क्षेत्रे संति तीर्थानि कोटिशः । तथापि सारं ते वच्मि सर्वतीर्थमहोदयम्
自在天（Īśvara）曰：如今在伐斯特罗帕塔（Vastrāpatha）之圣域中，有无量无数的圣渡处（tīrtha），多至亿万；然而我仍要告知你其精髓——一切圣地吉祥之大源。
Verse 2
दामोदरे नदी प्रोक्ता स्वर्णरेषेति या स्मृता । ब्रह्मकुण्डं च तत्रैव तथा ब्रह्मेश्वरः स्मृतः
相传此地有一条名为“达摩达罗”(Dāmodarā)的河流，亦被追忆为“金线河”(Svarṇareṣā)。彼处同有“梵天池”(Brahma-kuṇḍa)，而“梵天自在天”(Brahmeśvara)亦在此闻名。
Verse 3
कालमेघश्च संप्रोक्तो भवो दामोदरः स्मृतः । गव्यूतिद्वितयेनैव कालिका तत्र कीर्तिता
他亦被宣称为“迦罗梅伽”(Kālamegha)；在彼处，“婆伐”(Bhava)被追忆为“达摩达罗”(Dāmodara)。又在相距两“伽毗优提”(gavyūti)之处，“迦梨迦”(Kālikā)在该地备受颂扬。
Verse 4
इन्द्रेश्वरश्च तत्रैव रैवतः पर्वतस्तथा । उज्जयंतश्च तत्रैव देवः कुम्भीश्वरः स्मृतः
彼处亦有因陀罗自在天（Indreśvara）之圣所；亦有赖伐多（Raivata）山；又有优阇延多（Ujjayanta）。就在那地方，此神被追念为“金瓶自在天”(Kumbhīśvara)。
Verse 5
भीमेश्वरश्च तत्रैव ततः क्षेत्रं महाप्रभम् । तैलसारणिकंनाम त्रेतायां हैममारकम्
彼处亦有毗摩自在天（Bhīmeśvara）；继而可至一处光辉炽盛的圣域，名为“泰罗萨拉尼迦”(Tailasāraṇika)——在特雷塔纪（Tretā-yuga）中又称“海摩玛罗迦”(Haimamāraka)。
Verse 6
पंचगव्यूतिमात्रं तु तत्क्षेत्रं संप्रकीर्तितम् । मृगीकुण्डं च तत्रैव सर्वपातकनाशनम्
此圣域被宣说为延展五个伽毗优提（gavyūti）。彼处亦有“牝鹿池”(Mṛgīkuṇḍa)，能灭除一切罪垢。
Verse 7
एतद्वस्त्रापथं क्षेत्रं रत्नधात्वोस्तथाऽकरम् । कथितं तव देवेशि पुनः संक्षेपतो मया
因此，噢女神、诸天之主，我又以简要之辞向你叙述这名为“瓦斯特拉帕塔”的圣域；此地亦以宝石与金属矿藏而闻名。