Adhyaya 18

Verse 1

राजोवाच । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे सम्प्राप्तो वामनो यदा । तदाप्रभृति किं चक्रे तन्मे विस्तरतो वद

国王说道：“当侏儒化身婆摩那来到瓦斯特拉帕塔这大圣地之时，自那以后他做了什么？请为我详尽述说。”

Verse 2

सारस्वत उवाच । वामनो वसतिं चक्रे भवस्याग्रे नृपोत्तम । स्वर्णरेखाजले स्नात्वा भवं सम्पूज्य भावतः

娑罗娑伐多说道：“噢，诸王之最，婆摩那在婆伐（湿婆）面前安立居处。沐浴于金线河（Svarṇarekhā）之水后，他以至诚之心礼敬供奉婆伐。”

Verse 3

एकांते निर्मले स्थाने कण्टकास्थिविवर्जिते । कृष्णाजिनपरिच्छन्न उपविष्टो वरा सने

在一处幽静清净之地——无荆棘、无枯骨——他端坐于殊胜之座，上覆黑羚羊皮。

Verse 4

कृत्वा पद्मासनं धीरो निश्चलोऽभूद्द्विजोत्तमः । विधाय कन्धराबंधमृजुनासावलोककः

他安住莲华坐，坚毅的最上二生者遂寂然不动；调正颈项与双肩，使之端直，目光柔和地安定于鼻梁直线之上。

Verse 5

गृहक्षेत्रकलत्राणां चिंतां मुक्त्वा धनस्य च । मायां च वैष्णवीं त्यक्त्वा कृतमौनो जितेन्द्रियः

他舍离对宅舍、田地、妻室之忧虑，亦舍离对财物之系念；甚至放下毗湿奴之幻力（Vaiṣṇava māyā）。他守持圣默，制伏诸根。

Verse 6

निराहारो जितक्रोधो मुक्तसंसारबंधनः । भुजौ पद्मासने कृत्वा किञ्चिन्मीलितलो चनः । मनोतिचंचलं ज्ञात्वा स्थिरं चक्रे हृदि द्विजः

他断食，降伏嗔怒，解脱世间轮回之缚；双臂安置于莲华坐的姿势，双目微阖。知心念极其躁动，这位二生者便令其安住于心中。

Verse 8

एवं तं हृदये कृत्वा गृहीत्वा सर्वसन्धिषु । आनीय ब्रह्मणः स्थाने दृढं ब्रह्मण्ययोजयत्

于是，他将“彼”安置于心中，并在身内一切关节与要处牢牢摄持；继而引至梵（Brahman）之位，于彼处以不动摇的坚固而系缚相应。

Verse 9

गृहीत्वा पवनं बाह्यं यदा पूर यते तनुम् । तदा स पूरको ज्ञेयो रेचकं तु वदाम्यहम्

当摄取外在之气，使其充满全身之时，应知此为“补罗迦”(pūraka，吸入)。现在我将说明“勒遮迦”(recaka，呼出)。

Verse 10

यदा चाभ्यन्तरो वायुर्बाह्ये याति क्रमान्नृप । तदा स रेचको ज्ञेयः स्तम्भनात्कुम्भको भवेत्

大王啊，当内在的生命之风（气）循序渐出于外，应知此为“勒遮迦”(recaka，呼出)。若将其制止、令之寂然不动，即成“昆婆迦”(kumbhaka，持息)。

Verse 11

पञ्चविंशतितत्त्वानि यदा जानंति योगिनः । मुच्यन्ते पातकैः सर्वैः सप्तजन्मकृतैरपि

当诸瑜伽行者了知二十五种本原（tattva）之时，便从一切罪垢中解脱，纵使是七生所积之罪亦复如是。

Verse 12

राजोवाच । कानि तत्त्वानि को देही किं ज्ञेयं योगिनां वद । उत्पन्नज्ञानसद्भावो योगयुक्तः कथं भवेत्

国王说道：“诸本原（tattva）为何？具身者（dehī）是谁？请告知瑜伽行者当知之要。又当如何在瑜伽中安住，使真实之智于内生起？”

Verse 13

ईश्वर उवाच । प्रकृतिश्च ततो बुद्धिरहंकारस्ततोऽभवत् । तन्मात्रपंचकं तस्मादेषा प्रकृतिरष्टधा

自在天（Īśvara）说道：“最初是原质（Prakṛti）；由原质生起觉知（buddhi），由觉知生起我执（ahaṃkāra）。由我执流出五种微细境（tanmātra）。因此，原质被称为八分之性。”

Verse 14

बुद्धीन्द्रियाणि पञ्चैव पञ्च कर्मेंद्रियाणि च । एकादशं मनो विद्धि महा भूतानि पंच च

当知五种知觉之根与五种行为之根；当知意（manas）为第十一；并且还有五大（mahābhūta）。

Verse 15

गणः षोडशकः सांख्ये विस्तरेण प्रकीर्तितः । चतुर्विंशतितत्त्वानि पुरुषः पंचविंशकः

在数论派（Sāṃkhya）中，十六之群被详尽宣说。诸原理（tattva）共有二十四；而灵我（Puruṣa）为第二十五。

Verse 16

देहीति प्रोच्यते देहे स चात्मानं च पश्यति । विंदन्ति परमात्मानं षष्ठं तं विंशतेः परम्

住于身中者称为“具身者”（dehī），而他得以观见自我（Ātman）。智者证得超越“二十”之上的至上我（Paramātman），并将祂计为超出其上的“第六”。

Verse 17

आसनादिप्रकारा ये ते ज्ञेयाः प्रथमं सदा । यदा दीपशिखाप्रायं ज्योतिः पश्यंति ते हृदि

种种修持，当先恒常学习从坐法（āsana）等开始之法门。当他们在心中见到如灯焰般的光明时，

Verse 18

उत्पन्नज्ञानसद्भावा भण्यास्ते योगिनो बुधैः । पूर्वं जरां जरयति रोगा नश्यति दूरतः

智者称那些真知已生之人为瑜伽行者。先能消磨衰老，诸病亦远离而灭。

Verse 19

सर्वपापचये क्षीणे पश्चान्मृत्युं स विंदति । मृतो लोके नरो नास्ति योगी जानाति चेत्स्वयम्

当一切罪业的积聚耗尽之时，他便与死亡相遇。然而在此世间并无“死者”——若瑜伽行者能亲自如实了知。

Verse 20

तदा द्वाराणि संरुद्ध्य दश प्राणान्स मुञ्चति । पुण्य पापक्षयं कृत्वा प्राणा गच्छंति योगिनाम् । अणिमादिगुणैश्वर्यं प्राप्नुवंति शिवालये

于是，他封闭身之“诸门”（诸根孔窍），放舍十种生命气流。待福与罪皆至穷尽，瑜伽行者的诸气离身，抵达湿婆之居处，于彼获得以阿尼玛（极微）为首的自在神通与瑜伽成就。

Verse 21

अनेन ध्यानयोगेन भवं पश्यति मानवः । मनसा चिंतितं सर्वं सम्प्राप्तं भवदर्शनात्

凭此禅观之瑜伽，人得以瞻见婆伐（湿婆）。由见婆伐，心中所念所思，皆得圆满成就。

Verse 22

एवमास्ते यदा विप्रो वामनो भवसन्निधौ । गगनादवतीर्णं तं तदा पश्यति नारदम्

当婆罗门瓦摩那如此端坐于婆伐（湿婆）近前之时，他便见那罗陀自空中降下。

Verse 23

वामन उवाच । महर्षे कुशलं तेऽद्य कस्मादागम्यते त्वया । प्रणमामि महर्षे त्वां ब्रह्मैव त्वं जगत्त्रये

婆摩那说道：“噢，大圣仙，今日安泰否？你从何处而来？我向你顶礼，噢先见者——于三界之中，你确是真正的梵（Brahman）本身。”

Verse 24

नारद उवाच । स्वर्ग लोकादहं प्राप्तः कुशलं किं ब्रवीमि ते

那罗陀说道：“我自天界（Svarga-loka）而来。我还能对你说什么安好之讯呢？”

Verse 25

यातायातैर्दिनेशस्य पूर्य्यते ब्रह्मणो दिनम् । दिनांते जायते रात्री रात्रौ नश्यंति देवताः

凭借太阳的往来运行，“梵天（Brahmā）的一日”得以圆满。至其日终，黑夜生起；在那黑夜之中，诸天隐没（被收摄而退）。

Verse 26

का कथा मृत्युलोकस्य ये म्रियंते दिनेदिने । नभो धूमाकुलं जातं देवा बलिगृहे गताः

那么更何况死亡之世，人们日日死去？苍穹已被烟霭充塞，诸天已前往婆利（Bali）之宫邸。

Verse 27

सप्तर्षयो गतास्तत्र ब्रह्मणा ब्रह्मचारिणः । हाहाहूहूस्तुंबरुश्च गतौ नारदपर्वतौ

在那里，七仙（七位Ṛṣi）——梵天（Brahmā）的梵行弟子——也已前往。哈哈与呼呼，以及图姆巴鲁亦已前往；那罗陀与帕尔瓦塔也同去。

Verse 28

अप्सरोगणगन्धर्वाः संप्राप्ता बलिमंदिरे । उत्पातशांतिको यज्ञः क्रियते बलिना स्वयम्

众多阿普萨拉与乾闼婆已来到婆利的宫殿。婆利亲自举行祭祀（yajña），以平息不祥的异兆。

Verse 29

तत्रैव गन्तुमिच्छामि द्रष्टुं यज्ञं बलेर्गृहे । सहस्रमेकं यज्ञानामेकोनं विदधे बलिः

我也愿前往那里，观看婆利家中的祭祀（yajña）。婆利已行祭九百九十九次，距一千仅差一次。

Verse 30

दैत्यानां भुवनं सर्वं संपूर्णेऽस्मिन्भविष्यति । असावतिशयः कोऽपि प्रारब्धो यज्ञकर्मणि । द्विजातिभ्यो मया देयं येन यद्याच्यते स्वयम्

“若此祭祀（yajña）得以圆满，代提耶一族的全境将完全稳固。此祭仪之业已启一桩非凡之举。因此，凡二次生者（dvija）亲自向我所求之物，无论是谁，我都当自愿施与。”

Verse 31

वारितेनापि मे देयं सत्यमस्तु वचो मम । आत्मानमपि दारांश्च राज्यं पुत्रान्प्रियान्मम

“纵使有人阻拦，我也必须施与——愿我之言成为真实。我甚至愿献出自身、妻室、王国，以及我所钟爱的诸子。”

Verse 32

प्रार्थितश्चेन्न दास्यामि व्यर्थो भवतु मेऽध्वरः । अनेन वचसा जाता महती मे शिरो व्यथा । प्रतिज्ञाय कथं यज्ञः संपूर्णोऽयं भविष्यति

“若有人求而我不施，则愿我此祭祀徒然无功。因这番话，我头中生起剧痛。既已立誓，此祭祀又怎能得以圆满？”

Verse 33

भंगोपायं न पश्यामि भ्रमामि भुवनत्रये । विध्वंसकारिणं ज्ञात्वा भवंतं पर्युपस्थितः

我看不到摆脱此困局之道；我在三界中漂泊。知你具足能令毁灭、亦能作出决断的威能，我前来立于你前，求你庇护为归依。

Verse 34

यथा न पूर्यते यज्ञस्तथेदानीं विधीयताम्

如今当作安排，使此祭祀（yajña）不致残缺未竟。

Verse 35

वामन उवाच । महर्षे शृणु मे वाक्यं का शक्तिर्मम विद्यते । कोऽहं कस्मात्करिष्यामि यज्ञे देवाः समागताः

婆摩那说道：“大圣仙啊，请听我之言。我有何等力量？我是谁，又能做什么——当诸天神众已在此祭祀（yajña）中齐集？”

Verse 36

ऋषयो ब्राह्मणाः सर्वे कथं व्यर्थो भविष्यति । अपरं शृणु मे वाक्यं ब्रह्मर्षे ब्रह्मणस्पते

诸仙与婆罗门众皆在座——此祭祀怎会落得无果？如今再听我一言，噢婆罗门圣仙、圣言之主（Brahmaṇaspati）啊。

Verse 37

न कलत्रं न ते पुत्राः कस्मात्प्रकृतिरीदृशी । युद्धं विना न ते सौख्यं न सौख्यं कलहं विना

你既无妻室，也无子嗣——为何你的性情竟如此？没有战斗你便不觉快乐，没有争斗你也不觉快乐。

Verse 39

नारदः कुरुते चान्यदन्यत्कुर्वंति ब्राह्मणाः । ममापि कौतुकं जातं महर्षे वद सत्वरम्

“那罗陀行其一事，而诸婆罗门行另一事。我心亦生好奇——大圣仙啊，请速为我开示。”

Verse 40

नारद उवाच । पाद्मकल्पे व्यतिक्रांते रात्र्यंते शृणु वामन । ब्रह्माण्डं वारिणा व्याप्तमन्यत्किं चिन्न विद्यते

那罗陀说道：“听着，婆摩那啊。当莲华劫已逝，于夜尽之时，整个梵卵宇宙尽为洪水所遍满；除此之外，别无一物。”

Verse 41

अप्सु शेते देवदेवः स च नारायणः स्मृतः । स ब्रह्मा स शिवो नास्ति भेदस्तेषां परस्परम्

诸神之神安卧于宇宙之水上；人们忆念他为那罗延。彼即是梵天，彼即是湿婆——彼此之间并无差别。

Verse 42

यदा भवंति ते भिन्ना स्तदा देवत्रयं च ते । कर्त्तुं वाराहकल्पं तु भिन्ना जातास्त्रयस्तदा

然而当他们显现为各自不同之相时，便被称为三神之组。为成就野猪劫（Varāha-kalpa）之业，他们当时以差别之形化为三位。

Verse 43

ब्रह्मविष्णुहरा देवा रजःसत्त्वतमोमयाः । सृष्टिं ब्रह्मा करोत्येवं तां च पालयते हरिः

诸神——梵天、毗湿奴与诃罗——由激性（rajas）、清性（sattva）与暗性（tamas）所成。故梵天兴起创造，而诃利守护维持。

Verse 44

हरः संहरते सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । एवं प्रवर्त्य देवेश उपविष्टा वरासने । कैलासशिखरे रम्ये मंत्रयंति परस्परम्

哈罗（湿婆）收摄一切——三界之中，动与不动皆归于寂。如此令宇宙之职分运转之后，诸天之主安坐于殊胜宝座，在吉祥可爱的凯拉萨峰顶，相互商议。

Verse 45

त्रयाणां को वरो देवः को ज्येष्ठः को गुणाधिकः । चतुर्थो नास्ति यो वेत्ति सहसा ते त्रयः स्थिताः

在这三者之中，谁为至上之神？谁为长者？谁在德性上更胜？并无第四者可以裁决——于是三位当下同立于疑惘之中。

Verse 46

तेभ्यः समुत्थितं ज्योतिरेकीभूतं तदंबरे । कालमानेन युक्तं तद्भ्राम्ते रविमंडलम्

从他们之中升起一道光辉，在虚空中合为一团独焰。与时间的尺度相应，它旋转运行，如同太阳之轮。

Verse 47

अहं ज्येष्ठो ह्यहं ज्येष्ठो वादोऽभूद्धरब्रह्मणोः । द्वयोर्विवदतोः क्रोधात्संजातोऽहं मुखात्प्रभो

“我是长者——确然，我是长者！”于是哈罗与梵天之间起了争论。二者争辩而生嗔怒，主啊，我便从其口中诞生。

Verse 48

कथं देव न जानासि यदुक्तं ब्रह्मणा तदा । दशावतारास्ते रंतुं मत्स्यकूर्मादयः पुरा

“噢，神啊，你怎会不知当时梵天所言——说你的十种化身，自摩蹉（鱼）与俱尔摩（龟）起，往昔为神圣的戏乐（līlā）而示现？”

Verse 49

रुद्रेण वारिता गत्वा कलहो वो न युज्यते । तथैव कृतवान्विष्णुरवतारान्दशैव तान्

被鲁陀罗所制止，你们当止息：此争斗不相称于你们。正如是，毗湿奴确已承担那十种化身。

Verse 50

कल्पादौ ब्रह्मणो वक्त्रात्संजातोऽहं द्विजोत्तम । कलहाजन्म मे यस्मात्तस्मान्मे कलहः प्रियः

在劫初，我从梵天之口而生，噢，二生中最胜者。既然我的出生源于争执，因此争执于我为可爱。

Verse 51

कल्पादौ सृजता पूर्वं चिन्वितं ब्रह्मणा स्वयम् । वेदान्तिना कथं सृष्टिः कर्त्तव्याऽहो हरे मया

在劫之初，梵天在开始创造之前亲自沉思：“噢，诃利，我依止吠陀及其究竟义者，究竟当如何成就此创造之业？”

Verse 52

नष्टान्वेदान्न जानामि क्व वेदास्ते गता इति । पृथ्वीमपि न जानामि किं स्थाने किमधो गता

我不知失落的吠陀去了何处。我甚至不知大地在何方——她处于何处，或坠入了何等深渊。

Verse 54

जले जलेचरो मत्स्यो महानद्यां भविष्यसि । आदाय वेदान्वेगेन मम त्वं दातुमर्हसि

在水中你将化为大鱼，于大河之水中游行。速速携取诸吠陀，当将其交付于我。

Verse 55

तथा च कृतवान्देवो मत्स्यरूपं जले महत् । वेदान्समानयामास ददौ च ब्रह्मणे पुरा । कूर्मरूपं पुनः कृत्वा मंदरं धारयिष्यसि

于是，主宰在浩瀚水域中化现为伟大的鱼身（摩蹉，Matsya）；他取回诸《吠陀》，并在往昔将其交付梵天（Brahmā）。随后，他再度化为龟身（俱尔摩，Kūrma），将托举曼陀罗山（Mandara）。

Verse 56

इत्युक्तो ब्रह्मणा विष्णुर्लक्ष्मीस्त्वां वरयिष्यति । पुरा चित्रं चरित्रं ते मथने दृष्टवानहम्

梵天如此对毗湿奴说道：“吉祥天女拉克希米（Lakṣmī）将择你为夫。昔日搅拌乳海之时，我曾亲见你那奇妙非凡的行迹。”

Verse 57

यदा रसातलं प्राप्ता पृथिवी नैव दृश्यते । ब्रह्मांडार्थे स्थानकृते तत्र सा नैव दृश्यते

当大地沉入罗娑多罗（Rasātala）之时，竟全然不可见；即便在为宇宙卵（梵卵，Brahmāṇḍa）之目的而安置的所在，也同样不见其踪影。

Verse 58

वाराहं क्रियतां रूपं ब्रह्मणा प्रेरितः स्वयम् । महावराहरूपं स कृत्वा भूमेरधो गतः

“当化为野猪之身（婆罗诃，Varāha）。”——梵天亲自如此催请。于是他化作大野猪（大婆罗诃），下入大地之下。

Verse 59

उद्धृत्य च तदा विष्णुर्दंष्ट्राग्रेण वसुंधराम् । स निनाय यथास्थानं मुस्तां व धरणीतलात्

于是毗湿奴以獠牙之尖托起大地，将她送回本位——如同从地上拔起一丛穆斯塔草（mustā）一般。

Verse 60

अवतारं तृतीयं वै हरस्यापि मनोहरम् । येन सा पृथिवी पृथ्वी पर्वतैः सहिता धृता

这确是圣者哈利第三次殊胜而迷人的降世；凭此降临，大地连同群山得以被托举，安立而坚固。

Verse 61

चतुर्थं नरसिंहं वै कथयामि सुदारुणम् । आदित्या अदितेः पुत्रा दितेः पुत्रौ महावलौ

如今我将讲述第四次降世——那罗辛哈，极其威猛可怖。阿底提之子称为阿底提耶；而底提的两位儿子亦具大力。

Verse 62

हिरण्यकशिपुर्दैत्यो हिरण्याक्षो महाबलः । स्वर्गे देवाः स्थिताः सर्वे पाताले दैत्यदानवाः

有大力的魔族希兰尼亚卡希普与希兰尼亚克沙；当诸天神安住天界之时，诸魔族与达那婆则驻守于地下界（帕塔拉）。

Verse 63

हिरण्यकशिपुश्चक्रे दैत्यो राज्यं रसातले । मनुपुत्रा धरापृष्ठे स्थापिता देवदानवैः

魔族希兰尼亚卡希普在拉萨塔拉建立其王权；而摩奴之子则由诸天神与达那婆安置于大地之上。

Verse 64

क्रमेणाभ्यासयोगेन भिन्नांश्चक्रे स चैकतः । प्राणापानव्यानोदानसमानाख्यांश्च मारुतान्

依次第以反复修习之瑜伽，他使分散之力归于一体；并调御名为普拉那、阿帕那、维亚那、乌达那与萨玛那的诸生命之风。

Verse 65

सप्तद्वीपवतीं पृथ्वीं गृहीत्वा साऽमरावतीम् । ग्रहीतुकामो बुभुजे पुत्रपौत्रैः कृतादरः

既已夺取具七洲之大地，他又起意欲夺阿摩罗伐底；并以恩宠相待，与子孙同享欢娱。

Verse 66

प्रह्लादप्रमुखान्पुत्रान्स पीडयति मंदधीः । पुत्रेषु पाठ्यमानेषु प्रह्लादोऽपि पपाठ तत्

那愚钝之徒折磨以普罗诃罗陀为首的诸子；当诸子被迫诵读课业时，普罗诃罗陀亦诵出了那段教诲。

Verse 67

येन वै पठ्यमानेन जायते तस्य वेदना । भुवनद्वयराज्येन दैत्यो देवान्न मन्यते

那课诵一经念出，便令他心生痛楚。既握两界之王权，那阿修罗便不再把诸天放在眼里。

Verse 68

तपसा तोषितो ब्रह्मा ददौ तस्मै वरं प्रभुः । अमरत्वं स देवेभ्यो मनुष्येभ्यः सुरोत्तम

梵天主因其苦行而欢喜，遂赐予他一愿：得不死之护——不为诸天与人类所杀，噫，诸神之最胜者。

Verse 69

कस्मादपि न मे भूयान्मरणं यदि चेद्भवेत् । किंचित्सिंहो नरः किंचिद्यो भवेद्धरणीधरः

愿我不因任何事物而遭死亡；若死亡终须降临，愿其出自半狮半人、能擎持大地之者。

Verse 70

तस्मात्कररुहैभिन्नो मरिष्ये न धरातले । एवं भविष्यतीत्युक्त्वा गतो ब्रह्मा च विस्मयम्

因此，我不会死在大地之上；唯有被利爪撕裂时才会死。说完“必将如此”，梵天（Brahmā）惊异而去。

Verse 71

कालेन गच्छता तस्य संजातो विग्रहो महान् । देवाः किं मे करिष्यंति विष्णुना किं प्रयोजनम्

时日流逝，他因傲慢而生的威势愈发巨大。“诸天能奈我何？我又何必需要毗湿奴（Viṣṇu）？”

Verse 72

यष्टव्योऽहं सदा यज्ञै रुद्रः किं मे करिष्यति । एवं हि वर्त्तमानस्य प्रह्लादः स्तौति तं हरिम्

“我应当恒常以祭祀受人礼敬；鲁陀罗（Rudra）能把我怎样？”事态如此之时，普罗诃罗陀（Prahlāda）仍不断赞颂那位主宰哈利（Hari）。

Verse 73

येनास्य जायते मृत्युस्तमेव स्मरते हरिम् । यदासौ वार्यमाणोऽपि विरौति च हरिं हरिम्

他唯忆念哈利（Hari）——正是那位令众生遭逢死亡者；即便被制止，他仍呼喊：“哈利！哈利！”

Verse 74

चतुर्भुजं शंखगदासिधारिणं पीतांबरं कौस्तुभ लाञ्छितं सदा । स्मरामि विष्णुं जगदेकनायकं ददाति मुक्तिं स्मृतमात्र एव यः

我忆念毗湿奴（Viṣṇu）——四臂之主，执螺、持钺（杵）与剑；身披黄衣，恒以考斯图婆宝珠（Kaustubha）为标识——宇宙唯一的主宰；但凭忆念，便赐解脱。

Verse 75

अनेन वचसा क्षुब्धो दैत्यो देत्यान्दि देश ह । मारयध्वं तु तं दुष्टं गज सर्पजलाग्नितः

提坦因这些话勃然大怒，命令达纳瓦们：“用大象、毒蛇、水或火杀死那个恶人！”

Verse 76

प्रह्लाद उवाच । गजेपि विष्णुर्भुजगेऽपि विष्णुर्जलेऽपि विष्णुर्ज्वलनेऽपि विष्णुः । त्वयि स्थितो दैत्य मयि स्थितश्च विष्णुं विना दैत्यगणाऽपि नास्ति

普拉拉达说：“毗湿奴在大象中，毗湿奴在毒蛇中，毗湿奴在水中，毗湿奴也在火中。阿修罗啊，他存在于你之中，也存在于我之中——没有毗湿奴，即使是恶魔大军也无法存在。”

Verse 77

यदा स मार्यमाणोऽपि मृत्युं प्राप्नोति न क्वचित् । हिरण्यकशिपोर्वक्षो दह्यते क्रोधवह्निना । तदा शिक्षयितुं पुत्रं मुखाग्रे संनिवेश्य च

当他虽屡遭攻击却未曾丧命时，希兰亚卡西普的胸膛燃烧着愤怒的火焰。于是，为了“管教”儿子，他让他坐在自己面前。

Verse 78

वचोभिः कठिनैः पुत्रं स्वयं हन्तुं समुद्यतः । धिक्त्वा नारायणं स्तौषि ममारिं स्तौषि चेत्पुनः

他说着刺耳的话，起身要亲自杀死儿子：“呸！你竟赞美那罗延！如果你再赞美我的敌人……！”

Verse 79

पुष्पलावं लविष्यामि शिरस्तेऽहं वरासिना । अहं विष्णुरहं ब्रह्मा रुद्र इन्द्रो वरं वद

“我要用这把宝剑砍下你的头，就像割下一束花一样。我就是毗湿奴，我就是梵天，我就是鲁德拉，我就是因陀罗——说吧，求个恩典！”

Verse 80

आत्मीयं पितरं मुक्त्वा कमन्यं स्तौषि बालक

舍弃你自己的父亲，孩子啊，你还赞颂谁呢？

Verse 81

यदा न पठते बालः स्तौति नो पितरं स्वकम् । दण्डेनाहत्य गुरुणा प्रह्लादः प्रेरितः पुनः । वदैकं वचनं शिष्य देहि मे गुरुदक्षिणाम्

当那孩子既不肯诵读，也不肯赞颂自己的父亲时，老师以杖击打，又再三逼迫普罗诃罗陀：“弟子啊，只说一句话——把你的师资供养（guru-dakṣiṇā）给我。”

Verse 82

यथा मे तुष्यते स्वामी ददाति विपुलं धनम्

“使我的主君欢喜于我，并赐予丰厚的财富。”

Verse 83

प्रह्लाद उवाच । प्रहरस्व प्रथमं मां करिष्ये वचनं गुरो । स्तौमि विष्णुमहं येन त्रैलोक्यं सचराचरम्

普罗诃罗陀说道：“请先击打我吧，师尊；我将遵行你的命令。我赞颂毗湿奴——由祂支撑三界，连同一切动与不动之众生。”

Verse 84

कृतं संवर्द्धितं शांतं स मे विष्णुः प्रसीदतु । ब्रह्मा विष्णुर्हरो विष्णु रिन्द्रो वायुर्यमोऽनलः

“愿那位毗湿奴——创造、养育并赐予寂静安宁者——垂怜于我。梵天即毗湿奴；诃罗亦毗湿奴；因陀罗、伐由、阎摩与阿耆尼，也都是毗湿奴。”

Verse 85

प्रकृत्यादीनि तत्त्वानि पुरुषं पंचविंशकम् । पितृदेहे गुरोर्देहे मम देहेऽपि संस्थितः

诸理从原质（Prakṛti）起，至第二十五的神我（Puruṣa）——彼安住于父之身、师之身，亦安住于我之身。

Verse 86

एवं जानन्कथं स्तौमि म्रियमाणं नराधमम्

既已如此知晓，我怎能去称赞一个将死的卑劣之人？

Verse 87

गुरुरुवाच । नरेषु कोऽधमः शिष्य जन्मादिमरणेऽधम । कथं न पितरं स्तौषि म्रियमाणो हरिं हरिम्

导师曰：“众人之中谁为‘卑下’，弟子啊——当生与死本身皆卑下时？你临终之际，何以不赞颂父神——哈利，哈利？”

Verse 89

भये राजकुले युद्धे व्याधौ स्त्रीसंगमे वने । अशक्तौ वाऽथ संन्यासे मरणे भूमिसंस्थिताः । स्मरंति मातरं मूर्खाः पितरं च नराधमाः

在恐惧时、在王宫中、在战场上、在疾病里、在女色相伴时、在森林中；在无力时，乃至在出离之时；并在临终倒卧于地之际——愚人忆母，最下劣之人忆父。

Verse 90

माता नास्ति पिता नास्ति नास्ति मे स्वजनो जनः । हरिं विना न कोऽप्यस्ति यद्युक्तं तद्विधीयताम्

无母，无父，我亦无一亲族。离开哈利，于我实无一人可依。凡合乎正法者——愿依之而行。

Verse 91

इत्यादिवचनैः क्रुद्धो हन्तुं दैत्यः समुत्थितः । तदा माता समागत्य पुत्रस्य पुरतः स्थिता

听到这般言辞，阿修罗怒起，起身欲杀。此时母亲前来，立于其子之前。

Verse 92

भ्रातरः स्वजनो भगिनी भाषते मा हरिं वद । अहं माता स्वसा चेयं भ्रातरः स्वजनो जनः । यथा संमिलितैर्वत्स स्थीयते वहुवासरम्

她说道：“诸位兄弟、亲族与姊妹啊，莫要呼唤‘诃利（Hari）’之名。我是母亲；这是姊妹；这些是兄弟——皆是自家之人。爱子啊，与我们众人同住多日吧。”

Verse 93

गंतुं न विद्यते शक्तिर्जलमध्ये ममाधुना । अवतारैस्त्वया कार्यं दशभिः सृष्टिरक्षण म्

如今在这水域之中，我已无力再前行。因此，你当以十次化身下世（avatāra）来护持万有、守护造化。

Verse 94

यस्याः पीतं मया मूत्रं पुरीषमुदरे बहु । सा माता नरकोऽस्माकमग्रे वक्तुं न शक्यते

那位我曾饮其尿液、在其腹中承受诸多污秽者——她就是我的母亲。然而，诋毁母亲所招致的地狱之报，实难尽述。

Verse 95

निर्मितो न द्वितीयस्तु निर्मितो विश्वकर्मणा । त्वादृशस्तु पुमान्कश्चिद्यस्य नो हदये हरिः

纵由毗首羯磨（Viśvakarman）所造，也再无第二个如你者。然而，若你心中不住诃利（Hari），你又算何等之人？

Verse 96

दशमासं ध्रुवं मन्ये मूत्रं पास्यति तर्पितः । भ्रातरो भ्रातरः सत्यं गर्भेऽपि स्युः कथं यदि

我确信，整整十个月，胎儿在母胎中被维系，却饮其尿液而得滋养。若说“兄弟确为兄弟”，那么即便在胎中，又怎能如此呢？

Verse 97

युध्यतस्तान्कथं माता वराकी वारयिष्यति । स्वजनो दृश्यते वृद्धः परेषु पण्डितायते

当他们争斗之时，那可怜的母亲又怎能拦得住？一个人只在自家亲族中才显得“年长”；在外人面前却装作学者。

Verse 98

कुटुंबं भण्यते कस्माद्यश्च नायाति याति च । बंधनं च कुटुम्बस्य जायते नरकाय नः

为何称之为“家族”(kuṭumba)——那既不真来、也不真去之物？确实，对家族的执著会化为束缚，引我们趋向地狱般的苦。

Verse 99

माता मे विद्यते चान्या पितान्यो भ्रातरश्च ये । स्वसा स्वजनसम्वन्धं ज्ञात्वा मुक्तिमवाप्नुयात्

我另有一位母亲、另一位父亲，也另有诸多兄弟。了知“姊妹”与“自家眷属”的真实关系者，便能获得解脱（mokṣa）。

Verse 100

माता प्रकृतिरस्माकं स्वसा बुद्धिर्निगद्यते । अहंकारस्ततो जातो योऽहमित्यनुमीयते

所谓我们的母亲是普拉克里蒂（Prakṛti），而布提（Buddhi）被称为姊妹。由此生起阿含迦罗（Ahaṃkāra）——我执之我——使人推断“我在/我是”。

Verse 101

तन्मात्राः सोदराः पञ्च ये गच्छन्ति सहैव मे । एषा प्रकृतिरस्माकं विकारः स्वजनो मम

五种微细境（tanmātra）乃我同胞兄弟，与我一同随行。这就是我们的本性（Prakṛti）；其所变现者，我称之为“我之眷属”。

Verse 102

एतेषां वाहको यस्तु पुरुषः पञ्च विंशकः । स मे पिता शरीरेऽस्मिन्परमात्मा हरिः स्थितः

承载并统御这一切者——第二十五位的普鲁沙（Puruṣa）——即是我之父。在此身之中，哈利（Hari）以至上我（Paramātman）而安住。

Verse 103

यद्यसौ चित्यन्ते चित्ते दृश्यते हृदये हरिः । अणिमादिगुणैश्वर्यं पदं तस्यैव जायते

若于心念之中、于胸臆之内观想并得见哈利（Hari），则此人便生起具足主宰之位，得有如阿尼玛（aṇimā，微细）等诸德力。

Verse 104

भवता सम्मतं राज्यं तन्मे नित्यं तृणैः समम् । यत्र नो पूज्यते विष्णुर्ब्रह्मा रुद्रोऽनिलोऽनलः

你所称许的王国，于我恒如草芥——在那里不礼敬毗湿奴（Viṣṇu），亦不供奉梵天（Brahmā）、鲁陀罗（Rudra）、风神（Vāyu）与火神（Agni）。

Verse 105

प्रत्यक्षो दृश्यते यस्तु निरालम्बो भ्रमत्यसौ । स एव भगवान्विष्णुर्य एते गगने स्थिताः

那直接可见、无所依托而运行者——正是世尊毗湿奴（Bhagavān Viṣṇu）；亦唯有他，使这些（天体）安立于苍穹之中。

Verse 106

ध्रुवे बद्धा ग्रहाः सर्वे य एतेऽप्युडवः स्थिताः । ते सर्वे विष्णुवचसा न पतंति धरातले

一切行星，乃至那些恒定不移的群星，都系于德鲁瓦；凭毗湿奴的圣命，它们不坠落于大地。

Verse 107

काले विनाशः सर्वेषां तेनैव विहितः स्वयम् । इति संचिंत्य मे नास्ति भवद्भ्यो मरणाद्भयम्

到了一定之时，万有的毁灭唯由祂亲自所定。如此思惟，我因你们而不惧死亡。

Verse 108

इति तद्वचनस्यांते पदा हत्वा पिताऽब्रवीत् । कुत्राऽसौ हन्मि तत्पूर्वं पश्चात्त्वां हरिभाषिणम्

话音既毕，父亲以足踢之，说道：“祂在哪里？我先杀了祂——再杀你这口称哈利者！”

Verse 109

प्रह्लाद उवाच । पृथिव्यादीनि भूतानि तान्येव भगवान्हरिः । स्थले जले किं बहुना सर्वं विष्णुमयं जगत्

普罗诃罗陀说：“大地及诸元素，本身即是至圣哈利。陆地、水中——还须多言吗？整个世界皆为毗湿奴所遍满。”

Verse 110

तृणे काष्ठे गृहे क्षेत्रे द्रव्ये देहे स्थितो हरिः । ज्ञायते ज्ञानयोगेन दृश्यते किं नु चक्षुषा

哈利住于草中、木中、屋舍中、田野中、财物中，亦住于身中。唯以真知之瑜伽方能了知祂——岂可仅凭肉眼而见？

Verse 111

ब्रह्मालये याति रसातले वा धरातलेऽसौ भ्रमति क्षणेन । आघ्राति गन्धं विदधाति सर्वं शृणोति जानाति स चात्र विष्णुः

他前往梵天之所，或至拉萨塔拉（Rasātala），或瞬间漫游于大地。他嗅闻芬芳，安排并成就一切，聆听且知晓——确实，毗湿奴就在此处。

Verse 112

इत्युक्तः सहजां मायां त्यक्त्वा सिंहासनोत्थितः । दृढं परिकरं बद्ध्वा खङ्गं चाकृष्य चोज्ज्वलम्

听闻此言，他抛弃了与生俱来的妄念，从宝座上起身，紧紧系好腰带，拔出一把闪耀的利剑。

Verse 113

हत्वा तं फलकाग्रेण बभाषे दुस्सहं वचः । इदानीं स्मर रे विष्णुं नो चेज्जवलितकु ण्डलम् । पतिष्यति शिरो भूमौ फलं पक्वं यथा नगात्

他用剑尖击打他，说出令人难以忍受的话语：“现在，你这恶徒，想起毗湿奴吧！否则你的头颅——那戴着闪耀耳环的头颅——将如熟透的果实从树上坠落般掉在地上。”

Verse 114

नो चेद्दर्शय तं विष्णुमस्मात्स्तंभाद्विनिर्गतम् । प्रह्लादस्तु भयं त्यक्त्वा चक्रे पद्मासनं भुवि

“否则，就让那毗湿奴从这根柱子中现身给我看！”但普拉拉达（Prahlāda）抛开恐惧，在地上结成莲花坐姿。

Verse 115

विधाय कंधरां नेतुमुच्चैः श्वासं निरुध्य च । हृदि ध्यात्वा हरिं देवं मरणायोन्मुखः स्थितः

他定住颈项，仿佛将被引去处决，屏住呼吸，在心中冥想神圣的哈里（Hari）——甚至做好了赴死的准备。

Verse 116

प्रभो मया तदा दृष्टमाश्चर्यं गगनाद्भुवि । पुष्पमाला स्थिता कण्ठे प्रह्लादस्य स्वयं गता

主啊，那时我亲见一桩奇迹：一串花鬘自天而降，自己来到地上，安然落在普罗诃罗陀的颈上。

Verse 117

गगनं व्याप्यमानं च किंकिमेवं कृतं जनैः । झटिति त्रुट्यति स्तम्भाच्छब्देन क्षुभितो जनः

天空仿佛充满铿锵作响之声，人们呼喊：“这是什么？”忽然柱子裂开，轰然巨响震动众人，使群聚者惊惶骚动。

Verse 118

धरणी याति पातालं द्यौर्वा भूमिं समेष्यति । पतिष्यति शिरो भूमौ खड्गघाताहतं नु किम्

“大地是在沉入帕塔拉冥界吗，还是苍穹要坍落于地？难道有人会被剑击斩首，头颅坠地——这究竟是怎么回事？”

Verse 119

तावत्स्तंभाद्विनिष्क्रान्तः सिंहनादो भयंकरः । भूमौ निपतिताः सर्वे दैत्याः शब्देन मूर्च्छिताः

就在那时，柱中迸出骇人的狮子吼；一切达那婆众皆因那声威而昏厥，倒伏于地。

Verse 120

हिरण्यकशिपोर्हस्तात्खड्गचर्म पपात च । न स जानाति किं किमेतदिति पुनःपुनः

希兰尼亚迦湿布之手中，宝剑与盾牌都坠落下来；他一再不能领会，只反复问道：“这是什么——这是什么？”

Verse 121

उत्थितो वीक्षते यावत्तावत्पश्यति तं हरिम् । अधो नरं स्थितं सिंहमुपरिष्टाद्विभी षणम्

他起身环顾，便见到哈利：下为人形，上为狮形——形相可怖。

Verse 122

दंष्ट्रा करालवदनं लेलिहानमिवांबरम् । जाज्वल्यमानवपुषं पुच्छाच्छोटितमस्तकम्

獠牙森然，巨口狰狞，仿佛舔舐苍穹；身躯炽燃，头颅被尾巴横扫抽击。

Verse 123

महाकण्ठकृतारावं सशब्द मिव तोयदम् । समुच्छ्वसितकेशांतं दुर्निरीक्ष्यं सुरासुरैः

自祂雄伟的喉间发出雷霆般的咆哮，如云雷轰鸣；随呼吸鬃毛竖立，令天神与阿修罗亦难以直视。

Verse 124

नरसिंहमथो दृष्ट्वा निपपात पुनः क्षितौ । विगृह्य केशपाशे तं भ्रामयामास चांबरम्

他一见那罗辛哈，便又扑倒在地。那罗辛哈揪住他的发髻，将他在空中旋转抡起。

Verse 125

भ्रामयित्वा शतगुणं पृथिव्यां समपोथयत् । न ममार स दैत्येन्द्रो ब्रह्मणो वरकारणात्

将他抡转百回之后，祂把他猛掷于大地。然而那魔众之主并未死去，只因梵天所赐的恩赐之故。

Verse 126

गगनस्थैस्तदा देवै रुच्चैः संस्मारितो हरिः । दैत्यं जानुनि चानीय वक्षो हृष्टो निरीक्ष्य च

哈里（Hari）受到空中诸神的提醒，将那恶魔拉到膝上；带着猛烈的喜悦注视着恶魔的胸膛，准备终结他的生命。

Verse 127

जयजयेति यक्षानां सुराणां सोऽवधारयत् । शब्दं कर्णे भुजौ सज्जौ कृत्वा तौ पद्मलांछितौ

他听到了夜叉和诸神高呼“胜利！胜利！”的声音。随后，他那印有莲花标记的双臂已做好准备，全神贯注于那声音。

Verse 128

बिभेद वक्षो दैत्यस्य वज्रघातकिणांकितम् । नखैः कुन्दसुमप्रख्यैरस्थिसंघातकर्शितम्

他用洁白如茉莉花的指甲撕开了恶魔的胸膛——那胸膛仿佛被雷电击中般布满伤痕，且已磨损至骨。

Verse 129

भिन्ने वक्षसि दैत्येन्द्रो ममारच पपात च । तदा सहर्षमभवत्त्रैलोक्यं सचराचरम्

当胸膛被撕裂时，恶魔之王死去并倒下。于是，三界——无论是活动的还是静止的——都充满了喜悦。

Verse 130

ममापि तृप्तिः सञ्जाता प्रसादात्तव केशव । यदा पुरत्रये दग्धे प्रसादाच्छंकरस्य च

噢，凯沙瓦（Keśava），因你的恩典我也感到满足——就像当年因尚卡拉（Śaṅkara）的恩典，三座城市被焚毁时一样。

Verse 131

हिण्याक्षे पुनर्जाता सा काले विनिपातिते । इदानीं नास्ति मे तृप्तिः कुत्र यामि करोमि किम्

当希ṇyākṣa被击倒之时，那同样的满足又再度生起。可如今我已无满足：我当往何处去，我当作何事？

Verse 132

पृथिव्यां क्षत्रियाः सन्ति न युध्यंते परस्परम् । देवानां दानवैः सार्द्धं नास्ति युद्धं कथं प्रभो

世间虽有刹帝利，却不彼此交战；诸天与达那婆之间亦无战争——主啊，这为何如此？

Verse 133

इदानीं बलिना व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् । पञ्चमो योऽवतारस्ते न जाने किं करिष्यति । वलिनिग्रहकालोऽयं तद्दर्शय जनार्दन

如今巴利遍满三界，动与不动无不在其势力之下。你的第五次降世（化身）已近，我不知他将成就何事。此正是制伏巴利之时——阐明那神圣的筹划给我吧，阎那尔达那。

Verse 134

सारस्वत उवाच । तदेतत्सकलं श्रुत्वा बभाषे वामनो मुनिम्

萨拉斯瓦塔说道：听完这一切后，婆摩那便对那位牟尼圣者开口。

Verse 135

वामन उवाच । शृणु नारद यद्वृत्तं हिण्यकशिपौ हते । दैत्यराजः कृतो राजा प्रह्लादोऽतीव वैष्णवः

婆摩那说道：听着，纳罗陀啊，且听希兰尼亚迦湿布被诛之后所发生之事。极其虔敬毗湿奴的普罗诃罗陀，被立为达伊提亚之王。

Verse 136

तेन राज्यं धरापृष्ठे कृतं संवत्सरान्बहून् । तस्यापि कुर्वतो राज्यं विग्रहो हि सुरैः समम्

因此，他在大地之上统治了许多年。然而在他治国之时，也与诸天（Deva）发生了争端。

Verse 137

नो पश्याम्यपि दैत्यानां पूर्ववैरमनुस्मरन् । उत्पाद्य पुत्रान्सबहून्राज्यं चक्रे स पुष्कलम्

虽追忆旧怨，他也不曾回望诸代底耶（Daitya）。既生众多 पुत्र子，便建立了繁荣富足的国度。

Verse 138

विरोचनाद्बलिर्जातो बाल एव यदाऽभवत् । एकान्ते स हरिं ज्ञात्वा तदा योगेन केनचित्

毗罗遮那（Virocana）生下了婆梨（Bali）；当他尚是幼童时，于幽静独处之中，凭借某种瑜伽修持而得识哈利（Hari）。

Verse 139

मुक्त्वा राज्यं प्रियान्पुत्रान्गतोऽसौ गिरिसानुषु । कल्पान्तस्थायिनं देहं तस्य चक्रे जनार्द्दनः

舍弃王国与挚爱的诸子，他前往山麓坡间。阇那尔达那（Janārdana）赐予他一具能存续至劫终（kalpa）的身躯。

Verse 140

दैत्यानां दानवानां च बहूनां राज्यकारणे । विवादोतीव संजातः को नो राजा भवेदिति

在众多代底耶与达那婆（Dānava）之间，为了王位之事，爆发了极大的争执：“我们之中谁当为王？”

Verse 141

नारद उवाच । हिण्याक्षस्य ये पुत्राः पौत्राश्च बलवत्तराः । विरोचनप्रभृतयः सन्ति ये बलवत्तराः

那罗陀说道：希兰尼亚迦叉的儿子与孙子皆极其强盛——以毗罗遮那为首者，确是大力之众。

Verse 142

वृषपर्वापि बलवान्राज्यार्थे समुपस्थितः । इन्द्रवित्तेशवरुणा वायुः सूर्योनलो यमः

弗利沙帕尔梵亦甚强盛，为王权之故而现身。（对面则有）因陀罗、俱毗罗（财宝之主）、伐楼那、伐由、苏利耶、阿耆尼与阎摩。

Verse 143

दैत्येन सदृशा न स्युर्बलरूपक्षमादिभिः । औदार्यादिगुणैः कृत्वा सन्तत्या चासुराधिकः

在力量、容貌、忍耐等方面，无人能与那位达伊底耶相比。又以慷慨等德行，并凭其血脉传承，他在阿修罗中更为超卓。

Verse 144

शुक्रेणा चार्यमाणास्ते युद्ध्यंते च परस्परम् । अमृताहरणे दौष्ट्यं यदा दैत्याः स्मरन्ति तत्

在舒克罗的煽动下，他们彼此争战。因为当达伊底耶忆起夺取甘露（amṛta）时的欺诈之事，仇怨便再度燃起。

Verse 145

पीतावशेषममृतं कस्माद्यच्छंति देवताः । नास्माकमिति संनह्य युध्यन्ते च परस्परम्

“为何诸神饮尽之后，只把剩余的甘露（amṛta）给我们？”——怀着“这不属于我们”的念头，他们整备兵刃，彼此相斗。

Verse 146

कदाचिदपि नो युद्धं विश्रांतिमुपगच्छति । एककार्योद्यता यस्माद्बहवो दैत्यदानवाः

我们的征战从未有片刻歇息，因为无数的代提耶与达那婆常为同一目标而集结奋起。

Verse 147

पीत्वाऽमृतं सुरा जाता अमरास्ते जयन्ति च । देवदानवदैत्यानां गन्धर्वोरगरक्षसाम् । विष्णुर्बलाधिको युद्धे तदेतत्कारणं वद

“诸天饮了甘露而成不死，故而得胜；然而在战场上，毗湿奴之力胜过天神、达那婆、代提耶、乾闼婆、那伽与罗刹——请告知我其中缘由。”

Verse 148

वामन उवाच । अनादिनिधनः कर्त्ता पाता हर्त्ता जनार्दनः । एकोऽयं स शिवो देवः स चायं ब्रह्मसंज्ञितः । एकस्य तु यदा कार्यं जायते भुवने नृप

婆摩那说道：“阇那尔达那无始无终，是创造者、护持者与收摄者。唯此一神，名为湿婆；亦即此一者，被称为梵天。然而当世间，哦国王，某一特定之事兴起之时……”

Verse 149

तस्य देहं समाश्रित्य मृत्युकार्यं कुर्वंति ते । ब्रह्मांडं सकलं विष्णोः करदं वरदो यतः । तस्माद्बलाधिको विष्णुर्न तथान्योऽस्ति कश्चन

依止于他的圣身，他们遂行死亡之业。因为整个宇宙皆向毗湿奴——赐福之主——纳贡归依；故毗湿奴威力最胜，世间无有与之等同者。

Verse 150

पालनायोद्यतो विष्णुः किमन्यैश्चर्मचक्षुभिः । इन्द्राद्याश्च सुराः सर्वे विष्णोर्व्यापारकारिणः

毗湿奴专志护持，又何须那些只以肉眼观物者？一切诸天，自因陀罗起，皆不过是奉行毗湿奴事业的使者。

Verse 151

सृष्टिं कृत्वा ततो ब्रह्मा कैलासे संस्थितो हरः । न शक्यते सुरैर्विष्णुर्भ्राम्यन्ते भुवनत्रये

创造既毕，梵天（婆罗摩）遂退；哈罗（湿婆）安住于凯拉萨。然毗湿奴非诸天所能尽量——他遍满而行于三界。

Verse 152

जगत्यस्मिन्यदा कश्चिद्वैपरीत्येन वर्तते । तस्योच्छेदं समागत्य करोत्येव जनार्दनः

在此世间，若有人倒行逆施，违背正法（达摩），阇那尔达那必定现前，使其被除去。

Verse 153

त्वमेजय महाबाहो न मनो नारदाऽदयम् । सर्वपापहरां दिव्यां तां कथां कथयाम्यहम्

噢，臂力无双的阇那梅阇耶王，请摄心专注——与那罗陀等诸位一同——于此事。我将宣说那神圣之传记，能灭尽一切罪业。

Verse 154

पुरा विवदतां तेषां दैत्यानां राज्यहेतवे । प्रह्लादेन समागत्य व्यवस्था विहिता स्वयम्

往昔，当那些底提耶为王权而争执时，普罗诃罗陀亲自前来，以自身威权立下裁断与和议。

Verse 155

सर्वलक्षणसं पन्नो दीर्घायुर्बलवत्तरः । यज्ञशीलः सदानंदो बहुपुत्रोतिदुर्जयः

他具足一切吉祥相，寿命绵长、力大无比；乐行祭祀（耶祭），常住欢喜；多子多孙，极难被征服。

Verse 156

न युध्यते सुरैः साकं विष्णुं यो वेत्ति दुर्जयम् । संग्रामे मरणं नास्ति यस्य यः सर्वदक्षिणः

凡知毗湿奴不可战胜者，便不与诸天同起争战。于此人，战阵中无有死亡，且恒常慷慨施与，赐予尊荣。

Verse 157

आत्मनो वचनं व्यर्थं न करोति कथंचन । सर्वेषां पुत्रपौत्राणां मध्ये यो राजते श्रिया

他绝不使自己的言语落空。于诸子与诸孙之中，唯他以福泽与光辉而显耀。

Verse 158

अभिषिक्तस्तु शुक्रेण स वो राजा भवेदिति । गुरुप्रमाणमित्युक्त्वा ययौ यत्रागतः पुनः

“由舒克罗（Śukra）行灌顶者，当为汝等之王。”又言：“师尊之言即为权威。”说罢，他们复归来处而去。

Verse 159

तथा च कृतवंतस्ते सहिता दैत्यदानवाः । विरोचनप्रभृतयः पुत्राः पौत्राः स्वयंगताः

于是他们照做：聚集而来的诸代提耶与达那婆——毗罗遮那等——诸子诸孙，皆自愿前来。

Verse 160

प्रत्येकं वीक्षिताः सर्वे गुरुणा ज्ञानपूर्वकम् । प्रह्लादेन गुणाः प्रोक्ता न ते संति विरोचने

导师以明辨之智逐一察看众人。普罗诃罗陀宣说诸德，然这些德行在毗罗遮那身上并不存在。

Verse 161

अन्येषामपि दैत्यानां वृषपर्वापि नेदृशः । यथा निरीक्षिताः पुत्रा बलिप्रभृतयो मुने । सर्वान्संवीक्ष्य शुक्रेण बलौ दृष्टा गुणास्तथा

即便在其他阿修罗族（Daitya）之中，弗里沙帕尔梵（Vṛṣaparvan）也未达那般资质。如此，噢牟尼，诸子自巴利（Bali）起皆受考察；而当舒克罗（Śukra）细致审视众人之后，那些德行便确然显现在巴利身上。

Verse 162

बलिदेहेऽधिकान्दृष्ट्वा दैत्येभ्यो विनिवेदिताः । बलिर्गुणाधिको दैत्याः कथं कार्यं भवेन्मया

见到巴利身上具备超越众人的卓越之德，他便禀告诸阿修罗（Daitya）道：“巴利以德行胜出。诸位阿修罗，我如今当作何举？”

Verse 163

केनापि दैवयोगेन बलिरिंद्रो भविष्यति । यादृशस्तु पिता लोके तादृशस्तु सुतो भवेत्

凭借某种天命的巧合与安排，巴利将成为因陀罗（Indra，主宰王权者）。因为在此世间，父亲如何，儿子往往也趋向如何。

Verse 164

पौत्रश्च निश्चितं तादृग्भवतीति न चेत्सुतः । प्रह्लादस्तु महायोगी वैष्णवो विष्णुवल्लभः

若儿子并非如此，那么孙子必定会呈现同样的性情。然而普罗诃罗陀（Prahlāda）乃大瑜伽行者——虔诚的毗湿奴信徒（Vaiṣṇava），亦为毗湿奴所钟爱。

Verse 165

तस्माद्विरोचने केचिद्धिरण्यकशिपोर्गुणाः । ज्येष्ठो विरोचनो राज्ये यदि चेत्क्रियतेऽसुराः । नरसिंहः समागत्य निश्चितं मारयिष्यति

因此，在毗罗遮那（Virocana）身上确有一些希兰尼亚迦湿布（Hiraṇyakaśipu）的性情。诸阿修罗啊，若立长子毗罗遮那为王，狮面人身的那罗辛哈（Narasiṃha）必将降临，定会诛杀于他。

Verse 166

मुक्तं विरोचनेनापि राज्यं मरणभीरुणा । प्रह्लादस्य गुणाः सर्वे बलिदेहे व्यवस्थिताः

即便是畏惧死亡的毗罗遮那，也舍弃了王国。普罗诃罗陀的一切德行，都安住在婆利自身之中。

Verse 167

एवं ते समयं कृत्वा बलिं राज्येऽभ्यषिंचय न् । यः प्रह्लादः स वै विष्णुर्यो विष्णुः स बलिः स्वयम्

于是他们立下约定，为婆利行灌顶礼，立为王。所谓普罗诃罗陀者，实即毗湿奴；而毗湿奴者，正是婆利自身。

Verse 168

अतो मित्रीकृतो देवैर्विग्रहैस्तु विवर्जितः । एकीभावं कृतं सर्वं बलिराज्ये सुरासुरैः

因此，诸天与他结为友伴，他亦远离一切敌对。在婆利的统治下，天神与阿修罗同心，使万事归于一体。

Verse 169

तस्यापि भाषितं श्रुत्वा देवेंद्रो मम मंदिरे । समागता वालखिल्याः शप्तोहं वामनः कृतः

仅闻其言，天帝因陀罗便来到我的神庙。瓦拉奇利耶诸仙亦至于彼处；我遭诅咒，被迫化为侏儒化身——婆摩那。

Verse 170

प्रसाद्य ते मया प्रोक्ताः शापमुक्तिप्रदा मम । भविष्यतीति तैरुक्तं बलिनिग्रहणादनु

我安抚并取悦诸仙，陈说能使我脱离诅咒的解脱之道。他们说：待婆利被制伏之后，此事必将应验。

Verse 171

तवापि कौतुकं युद्धे बलिर्यज्ञं करोति च । देवानां निग्रहो नास्ति सर्वे यज्ञे समागताः

即便你对战斗的热切也不合时宜，因为婆利正在举行祭祀（yajña）。诸天并未受压迫——确然，众神都已齐集于祭坛之会。

Verse 172

स मां यजति यज्ञेन वधं तस्य करोतु कः । अहं च वामनो जातो नारदः कौतुकान्वितः

他以祭祀（yajña）敬拜我——那么又有谁忍心去杀他？而我已降生为侏儒化身婆摩那；那罗陀亦对这番展开充满惊叹。

Verse 173

विपरीतमिदं सर्वं वर्त्तते मम चेतसि । तथाऽपि क्रमयोगेन सर्वं भव्यं करोम्यहम्

这一切在我心中皆逆向翻涌；然而即便如此，我仍将依循正法之次第与修持之道，使万事归于吉祥圆满。

Verse 174

नारद उवाच । प्रसादं कुरु देवेश युद्धार्थं कौतुकं मम । एकेन ब्राह्मणेनाजौ हन्यंते क्षत्रिया यदा । पित्रा प्रोक्तं च मे पूर्वं तदा युद्धं भविष्यति

那罗陀说道：“愿赐我恩慈，诸天之主。我对战争怀有强烈的惊异：当在战场上，刹帝利竟被一位婆罗门独自诛灭——正如我父久远之前对我所预言——那时，那场战争必将真实发生。”

Verse 175

ब्राह्मणोसि भवाञ्जातः कदा युद्धं करिष्यसि । विहस्य वामनो ब्रूते सत्यं तव भविष्यति

“你既生为婆罗门——何时才会兴兵作战？”于是婆摩那含笑答道：“你所言者，必将成真。”

Verse 176

जमदग्निसुतो भूत्वा गुरुं कृत्वा महेश्वरम् । कार्त्तवीर्यं वधिष्यामि बहुभिः क्षत्रियैः सह

我将成为Jamadagni之子，拜Maheśvara为师，诛杀Kārttavīrya以及众多刹帝利。

Verse 177

समंतपंचके पंच करिष्ये रुधिरह्रदान् । तत्राहं तर्पयिष्यामि पितॄनथ पितामहान्

在Samantapañcaka，我将造五个血湖；在那里，我将祭奠祖先和祖父们。

Verse 178

पुण्यक्षेत्रं करिष्यामि भवांस्तत्रागमिष्य ति । परं च कौतुकं युद्धे भविष्यति तव प्रियम्

我将把它建立为一个功德圣地；你会来到那里。在那场战争中，也将发生一件你所珍视的无上奇迹。

Verse 179

ब्राह्मणेभ्यो ग्रहीष्यंति यदा कुं क्षत्रियाः पुनः । तदैव तान्हनिष्यामि पुनर्दा स्यामि मेदिनीम्

当刹帝利再次从婆罗门手中夺取财富时，我将立即诛杀他们；并将大地再次布施出去。

Verse 180

त्रिसप्तवारं दास्यामि जित्वा जित्वा वसुंधराम् । शस्त्रन्यासं करिष्यामि निर्विण्णो युद्धकर्मणि । विहरिष्यामि रम्येषु वनेषु गिरिसानुषु

我将二十一次征服大地，然后将其布施。厌倦了战争之事，我将放下武器，漫游于美丽的森林和山坡之上。

Verse 181

लंकायां रावणो राज्यं करिष्यति महाबलः । त्रैलोक्यकंटकं नाम यदासौ धारयिष्यति

在楞迦，力大无比的罗波那将执掌王权；当他背负“刺痛三界者”之名时，既定的天命便将展开。

Verse 182

तदा दाशरथी रामः कौसल्यानंदवर्द्धनः । भविष्ये भ्रातृभिः सार्द्धं गमिष्ये यज्ञमंडपे

那时，达沙罗陀之子罗摩——增益憍萨利耶欢喜者——将应世而生；并将与诸弟兄一同前往祭祀的坛场。

Verse 183

ताडकां ताडयित्वाहं सुबाहुं यज्ञमंदिरे । नीत्वा यज्ञाद्गमिष्यामि सीतायास्तु स्वयंवरे

我将先击倒塔陀迦，又在祭场之中擒制苏婆呼；随后离开此祭祀，前往悉多的自择婚（svayaṃvara）。

Verse 184

परिणेष्याभि तां सीतां भंक्त्वा माहेश्वरं धनुः । त्यक्त्वा राज्यं गमिष्यामि वने वर्षांश्चतुर्दश

我将以折断大自在天（摩醯湿伐罗）之巨弓而迎娶悉多；继而舍弃王国，入林隐居十四年。

Verse 185

सीताहरणजं दुःखं प्रथमं मे भविष्यति । नासाकर्णविहीनां तां करिष्ये राक्षसीं वने

我最初降临的大悲苦，将由悉多被掳而起；而在林中，我将使那罗刹女失去鼻与耳。

Verse 186

चतुर्द्दशसहस्राणि त्रिशिरःखरदूषणान् । धत्वा हनिष्ये मारीचं राक्षसं मृगरूपिणम्

“我既已诛灭那一万四千之众——特里希拉、卡拉与杜沙那——随后必诛摩利遮，此化作鹿形的罗刹。”

Verse 187

हृतदारो गमिष्यामि दग्ध्वा गृध्रं जटायुषम् । सुग्रीवेण समं मैत्रीं कृत्वा हत्वाऽथ वालिनम्

“妻被夺去，我仍将前行；火葬鹫王迦陀尤斯之后，我将与苏格利瓦结为盟友，继而诛杀婆林。”

Verse 188

समुद्रं बंधयिष्यामि नलप्रमुखवानरैः । लंकां संवेष्टयिष्यामि मारयिष्यामि राक्षसान्

“我将与那罗为首的婆那罗众缚住大海；我将围困楞迦，歼灭诸罗刹。”

Verse 189

कुम्भकर्णं निहत्याजौ मेघनादं ततो रणे । निहत्य रावणं रक्षः पश्यतां सर्वरक्षसाम्

“战场上先诛坎婆迦尔那，继而阵中斩灭云那陀；我将当着一切罗刹之面，诛杀罗波那——那罗刹。”

Verse 190

विभीषणाय दास्यामि लंकां देवविनिर्मिताम् । अयोध्यां पुनरागत्य कृत्वा राज्यमकंटकम्

“我将把诸天所建的楞迦赐予毗毗沙那；继而回到阿踰陀，建立无刺之国度（无苦患、无障碍的王权）。”

Verse 191

कालदुर्वाससोश्चित्रचरित्रेणामरावतीम् । यास्येहं भ्रातृभिः सार्द्धं राज्यं पुत्रे निवेद्य च

届时，因时间与杜尔瓦萨仙人（Durvāsas）之间奇妙的因缘，我将在把王国托付给儿子后，与兄弟们一同前往阿玛拉瓦蒂（Amarāvatī）。

Verse 192

द्वापरे समनुप्राप्ते क्षत्रियैर्बहुभिर्मही । भाराक्रांता न शक्नोति पातालं गंतुमुद्यता

当二分时（Dvāpara Yuga）到来之际，大地将被众多刹帝利（kṣatriyas）所占据，不堪重负；尽管她竭力挣扎，却无法沉入帕塔拉（Pātāla）。

Verse 193

मथुरायां तदा कर्त्ता कंसो राज्यं महासुरः । शिशुपालजरासंधौ कालनेमिर्महासुरः

那时在马图拉（Mathurā），强大的阿修罗坎萨（Kaṃsa）统治着王国；而在童护（Śiśupāla）和妖连（Jarāsandha）之中，大阿修罗卡拉内米（Kālanemi）也赫然在列。

Verse 194

पौंड्रको वासुदेवश्च बाणो राजा महासुरः । गजवाजितुरंगाढ्या वध्यंते मे तदा मुने

庞德拉卡·瓦苏戴瓦（Pauṇḍraka Vāsudeva）和巴纳王（King Bāṇa）——这些大阿修罗——连同拥有众多大象、马匹和战车的军队，届时都将被我诛杀，哦仙人。

Verse 195

कलौ स्वल्पोदका मेघा अल्पदुग्धाश्च धेनवः । दुग्धे घृतं न चैवास्ति नास्ति सत्यं जनेषु च

在末法时代（Kali-yuga），云层将只降下少许雨水，奶牛产奶稀少；即便在牛奶中也提炼不出酥油，而在人群之中，真理将不复存在。

Verse 196

चोरैरुपहता लोका व्याधिभिः परिपीडिताः । त्रातारं नाभि गच्छंति युद्धावस्थां गता अपि

众生将遭盗贼侵害，又为疾病所逼；即便陷入战乱与危厄之境，也不去投靠护佑者以求庇护。

Verse 197

क्षुद्राः पश्चिमवाहिन्यो नद्यः शुष्यंति कार्त्तिके । एकादशीव्रतं नास्ति कृष्णा या च चतुर्द्दशी

诸河将变得细弱，转而西流，并在迦尔蒂迦月枯竭；守持圣斋“埃迦达希”(Ekādaśī)将不复存在，黑半月的“恰图尔达希”(Caturdaśī)圣日亦被怠慢。

Verse 198

न जानाति जनः कश्चिद्विक्रांतमपि स्वे गृहे । दरिद्रोपहतं सर्वं संध्यास्नानविवर्जितम् । भविष्यति कलौ सर्वं न तत्पूर्वयुगत्रये

无人能识卓越之德，纵在自家之中亦然。万事尽为贫困所摧，且弃绝暮时沐浴之行（sandhyā-snāna）。此等皆将现于迦利时代；前三个瑜伽时代未曾如此。

Verse 199

पितरं मातरं पुत्रस्त्यक्त्वा भार्यां निषेवते । न गुरुः स्वजनः कश्चित्कोऽपि कं नानुसेवते

儿子将弃父母而依恋其妻。将无可敬之师（guru），亦无真诚亲族；无人再忠心追随或奉事他人。

Verse 200

यथायथा कलिर्व्याप्तिं करोति धरणीतले । तथातथा जनः सर्व एकाकारो भविष्यति

随着迦利（Kali）在大地上愈加弥漫，众人也将愈发同质同形，失却各自的德行与修持之别。

Verse 201

म्लेच्छैरुपहतं सर्वं संध्यास्नानविवर्जितम् । कल्किरित्यभिविख्यातो भविष्ये ब्राह्मणो ह्यहम्

当一切被弥勒叉（Mleccha）所压迫，暮时（sandhyā）的净浴修持被弃绝之时，我将在未来降生为婆罗门，以“迦尔基”（Kalki）之名闻名于世。

Verse 202

म्लेच्छानां छेदनं कृत्वा याज्ञवल्यपुरोहितः । बहुस्वर्णेन यज्ञेन यक्ष्ये निष्कृतिकारणात्

斩除弥勒叉之后，以阎若婆迦（Yājñavalkya）为祭司，我将举行富含黄金的大祭（yajña），为求赎罪与复归正法之因。

Verse 203

भविष्यंत्यवतारा मे युद्धं तेषु भविष्यति । इदानीं बलिना युद्धं करिष्यंति न देवताः

“我的降世（avatāra）确将在未来出现，其中也必有战斗；但如今，诸天不会与婆利（Bali）交战。”

Verse 204

स मां यजति दैत्येन्द्रो न मे वध्यो बलिर्भवेत् । सर्वस्वदाननियमं करोति स महाध्वरे

“那位阿修罗（Daitya）之主敬拜于我，因此婆利不应由我所杀。在那宏大的祭祀中，他立下誓愿：尽舍一切而行布施。”