Adhyaya 15

Verse 1

सारस्वत उवाच । अथासौ वामनो विप्रो लब्धज्ञानो भवार्चने । जगाम तद्वनं रम्यं गिरे रैवतकस्य यत्

娑罗娑伐多说道：其后，婆罗门瓦摩那因礼敬婆伐（湿婆）而得灵知，遂前往那座隶属于赖伐多迦山的清妙林苑。

Verse 2

यत्र वृक्षा बहुविधा दीर्घशाखाः फलान्विताः । वटोदुम्बरबिल्वाश्च सर्जार्जुनकदंबकाः

其处树木繁多，枝条修长，果实累累：榕树（vaṭa）、优昙婆罗（udumbara）、毕尔瓦（bilva），又有娑尔阇（sarja）、阿周那（arjuna）与迦檀婆（kadamba）。

Verse 3

पलाशाश्वत्थनिंबाश्च धवाटीवारुणीद्रुमाः । शमीकंकोललिंबांश्च बीजपूरी च दाडिमः

那里有波罗沙（palāśa）、阿湿婆他（aśvattha）与楝树（nimba），又有达婆（dhavā）等诸般婆楼尼树（vāruṇī）；并有舍弥（śamī）、甘拘罗（kaṃkola）、酸橙树、比阇补梨（bījapūrī）与石榴树。

Verse 4

बदरी निंबकः पूगः कदली शल्लकी शिवा । तालहिंतालशिरसा बीजकावंशखादिराः

那里有枣树（badarī）、楝树（nimba）、槟榔（pūga）、香蕉（kadalī）、娑罗迦（śallakī）与湿婆树（śivā）；又有多罗椰（tāla）与希ṃ多罗（hiṃtāla）、尸罗娑（śirasā），并有比阇迦（bījaka）、竹与佉提罗（khadira）。

Verse 5

अजगासनगागुच्छा इंगुदीकोरवेंगुदाः । ब्रह्मवृक्षाः कुरुबकाः करंजाः पुत्रजीविनः

彼处有阿阇伽娑那树与成簇的伽树；又有因古底、科罗婆与恩古达；并有梵天圣树、库鲁婆迦、迦然阇与子生树（putrajīvaka）。

Verse 6

अंकोल्लाः पारिभद्राश्च कलंबाः पनसास्तथा । उज्ज्वलाश्च हरिद्राश्च गंगडीवायवा द्रुमाः

彼处有安拘罗树与波利阇多/波利婆陀罗树；有迦蓝婆与菠萝蜜树；又有光辉的乌阇婆罗树、诃利陀罗树，以及恒伽ḍī-婆耶婆诸树。

Verse 7

तेसुण्डकाः शिरीषाश्च खर्जूरीकरवंदिकाः । सेवाली शाल्मली शाला मधूकाश्च विभीतकाः

又有特苏ṇḍ迦树与室利沙树，海枣树（kharjūrī）与迦罗梵ḍ迦；有塞婆利、娑罗摩利与娑罗树，并有摩度迦与毗毗多迦——汇成庄严圣林，装点瓦斯特罗帕他圣域。

Verse 8

हरीतक्यः कटाहाश्च कर्यष्टा आटरूषकाः । विकच्छवः कपित्थाश्च रोहिणीवेत्रकद्रुमाः

又有诃利多迦树与迦吒诃；有迦梨耶湿吒与阿吒卢沙迦等药草；有毗迦阇婆与迦毗他树，并有罗希尼树与韦多罗迦树——铺展那圣地吉祥的华美。

Verse 9

मदनफलानिर्गुण्डीपाटलानंदिपादपाः । लवंगैलालवल्यश्च सन्ताना अगरुद्रुमाः

又有结“摩陀那果”的树、尼尔贡ḍī与波吒罗树，并有难提树；有丁香（lavaṅga）与豆蔻（elā），拉婆利藤蔓、善檀那树与沉香树（agaru）——芬芳繁茂，正合于受敬的圣渡处（tīrtha）。

Verse 10

श्रीखण्डकर्पूरनगाः कल्पवृक्षा नगोतमाः । वामनेन तदा दृष्टाश्छायावृक्षाः सुरार्चिताः

于是，婆摩那看见最上等的树木——檀香树、樟脑树，以及能满愿的劫波树（kalpavṛkṣa）；这些赐荫之树，连诸天也敬奉礼拜。

Verse 11

उदयास्तमने येषां छाया न प्रतिहन्यते । तेषां दर्शनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

那些树木的树荫在日出与日落之时也不被截断——仅仅一见，便能令一切罪业消灭。

Verse 12

ये जनाः पुण्यकर्माणस्तेषां ते दृष्टिगोचराः । एतान्पश्यन्ययौ वृक्षांस्ततो रैवतकं गिरिम्

唯有具足福业之人，方能将它们纳入眼界。瞻望那些树后，他便前往罗伊伐多迦山（Raivataka）。

Verse 13

यावन्निरीक्षते तुंगं शिखरं तस्य मूर्द्धनि । आश्चर्यं ददृशे विप्रो महल्लोकभयंकरम्

当那位婆罗门仰望那高耸的峰顶时，他见到一幕奇异之相——宏大无比，令世间心生怖畏。

Verse 14

धूमज्वलनमध्यस्थान्पुरुषान्पंच पश्यति । कृष्णांगान्खेचरान्रौद्रान्कृष्णागुरुविभूषितान्

他看见五位男子之形立于烟与火焰之间——肢体黝黑，行于虚空，神色凶猛，并以深色沉香（agarwood）为饰。

Verse 15

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे द्वितीये वस्त्रापथक्षेत्रमाहात्म्ये सारस्वतप्रोक्ततीर्थयात्राविधाने श्रीदामोदरमाहात्म्यवर्णनंनाम पंचदशोऽध्यायः

至此，尊贵的《斯坎达大往世书》第七篇《普拉巴萨篇》第二部分《瓦斯特拉帕塔圣地荣耀》中，由萨拉斯瓦蒂传授的朝圣仪轨部分，名为“描述斯里·达摩达拉的伟大”的第十五章结束。

Verse 16

सघर्घरीकचरणन्यासनादितपर्वतान् । फेत्कारभासुराकारान्काशकुञ्चितमूर्द्धजान्

他看见如山般的形体，仿佛被雷鸣般的脚步声震慑于此——伴随着可怕的吼叫声闪耀，头发像卡沙草一样卷曲。

Verse 17

नरमांसवसासारकवलव्यग्रतालुकान् । जनगंधसमाज्ञानभवतीव्रविलोचनान्

他们的上颚渴望着人肉和脂肪的精华；闻到了人的气味，他们便用凶猛锐利的目光死死盯着这些人。

Verse 18

पञ्चाग्निसाधनाव्याप्तदिव्यचक्षुः प्रभावतः । देवान्पश्यति विप्रेन्द्रो ज्ञातकार्यपरंपरः

凭借他神圣视力的力量——通过五火苦行的磨练而变得敏锐——这位最优秀的婆罗门看见了众神，并明白了必须要做之事的次序。

Verse 19

एते क्षेत्राधिपाः पञ्च महादेवेन निर्मिताः । महाबला रैवतके निवसंति गिरौ सदा

这五位圣域之主——由摩诃提婆（湿婆）所创造——力量强大，永远居住在莱瓦塔卡山上。

Verse 20

स्वेच्छाचारान्नरान्मर्त्त्यान्वारयति नगे तथा । हरिं हरं नदीं देवीं न पश्यंति गिरिं यथा

同样地，在山上也会制止那些随心所欲的凡人；此等人既不能得见哈利（毗湿奴）、哈罗（湿婆）、女神之河，甚至也不能如实见到那座山。

Verse 21

दृष्ट्वा ज्ञात्वा स्तुतिं चक्रे ध्यात्वा देवं महेश्वरम् । जयंति दुष्टदैत्येंद्रयुद्धध्यानांकितं वपुः । बिभ्रति भ्रातरो ये ते पंचेंद्रसमविक्रमाः

既已见而了知，他在禅观大自在天（摩醯首罗）之后献上赞颂。得胜的是那些兄弟：其身躯铭刻着对与邪恶阿修罗（代提耶）诸王交战的观想——勇武之力堪比五位因陀罗。

Verse 22

रुद्रवक्त्रोद्भवा दक्षा दक्षाध्वरविनाशकाः । स्वावलीढाहुतीनष्टभीतवाडवनंदिताः

他们从鲁陀罗之口而生，精干而强盛，是毁灭达刹祭祀者——当供献被吞噬而祭仪败坏之时，他们以令瓦达瓦之火惊惧而著称。

Verse 23

कुङ्कुमागरुकर्पूरलिप्तांगाः सुविभूषिताः । मदिरामोदमत्तांगनृत्यगीतकराः सुराः

他们以朱砂香粉、沉香与龙脑香涂身，盛饰庄严；诸天神众——沉醉于酒之欢悦——肢体起舞，双手和合歌咏。

Verse 24

ब्रह्मांडभ्रमणश्रांत स्वगंधत्रस्तसंचराः । मनोजवाः कामगमा क्षेत्रपाला जयंति ते

得胜的是那些圣域的守护者——因周游宇宙而疲惫，却以自身令人畏惧的气息往来行走；其速如心念，随意所欲，皆能到达。

Verse 25

इत्यादिवचनात्तुष्टा द्विजस्याग्रे स्वयं स्थिताः । एकपादोऽस्म्यहं चैको द्वितीयो गिरिदारुणः

他们因这些言辞而欢喜，便自然而然地立于婆罗门之前。一位说道：“我名一足（Ekapāda）。”另一位说道：“第二位是山怖者（Giridāruṇa）。”

Verse 26

तृतीयो मेघनादस्तु सिंहनादश्चतुर्थकः । पंचमः कालमेघोऽहं कुर्मः किं ते वदस्व तत्

“第三位是云鸣（Meghanāda），第四位是狮吼（Siṃhanāda）；我为第五位，劫云（Kālamegha）。我们当为你做什么？请明言。”

Verse 27

द्विज उवाच । यदि तुष्टा भवंतो मे यदि देयो वरो धुवम् । अहो आप्रलयं यावत्स्थातव्यं मत्प्रतिष्ठितैः

婆罗门说道：“若诸位悦纳于我，且确要赐予恩愿，那么——啊！——愿诸位由我所立的安置而住于此处，直至世界大劫坏灭之时。”

Verse 28

एकपादो गिरि तटे प्रहर्षात्प्रथमं स्थितः । वसतौ वसता तेन गिरौ च गिरिदारुणः

一足（Ekapāda）欢喜地首先立于山坡之上；因他居住其间，那座山也随之变得威严可畏，具足神圣与大力。

Verse 29

प्रतिष्ठितः प्रसाद्याथ वरदोऽसौ स्वयं स्थितः । उज्जयंतगिरेर्मूर्ध्नि मेघनादः स्वयं ययौ

如是安立并以恭敬供奉使其欢悦之后，那位赐愿者便自愿住于彼处。随后，云鸣（Meghanāda）亲自前往优阇延多山（Ujjayanta）之巅。

Verse 30

भवानीशंकरं रम्यं सिंहनादस्तथाविशत् । स्वयं वस्त्रापथेनैव भवस्याग्रे निरूपितः

随后，辛哈那陀进入了婆伐尼与商羯罗那悦美的居所。凭借瓦斯特拉帕塔之力，他亲自被指派立于婆伐（湿婆）之前。

Verse 31

स्वणरेखानदीतीरे कालमेघो महाबलः । सर्वलोकोपकारार्थं तीर्थं संस्थापितं पुरा

在娑伐那勒迦河岸，力大无比的迦罗梅伽往昔为利益诸世界，建立了一处圣地渡口（tīrtha）。

Verse 32

वामनेन स्वयं गत्वा क्षेत्रपालास्तु पूजिताः । पुरा युगादौ राजेंद्र सर्वे देवाः समागताः

毗摩那亲自前往其处，礼敬供养圣域的守护神。久远以前，在劫初之时，哦大王，诸天众神皆在彼处集会。

Verse 33

सुराष्ट्रदेशे संप्राप्ताः पुण्ये रैवतके गिरौ । रक्षार्थं सर्वलोकानां वधार्थं देववैरिणाम्

他们抵达苏罗湿吒之地，登上神圣的赖伐多迦山——为护佑诸世界，并诛灭诸天之敌。

Verse 34

विष्णोः कण्ठे तदा मुक्ता जयमाला सुरोत्तमैः । दामोदरेति विख्यातं दत्तं नामोत्तमं हरेः

于是，诸天中最尊胜者将胜利花鬘佩于毗湿奴颈上；哈利遂得上妙名号，世所称为“达摩达罗”。

Verse 35

सारमेय समारूढान्करिहस्तान्समेखलान् । खङ्गखेटकहस्तांश्च डमरुड्डामरस्वनान्

骑乘于犬上，手如象掌，束以腰带；执剑持盾，ḍamaru 小鼓喧响回荡——

Verse 36

सर्वतीर्थमयी पुण्या स्वर्णरेखा नदी स्थिता । भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं विष्णुलोकप्रदायकम्

圣洁的金线河（Svarṇarekhā）在此安住，为一切圣地（tīrtha）之精髓；功德吉祥，既赐世间受用亦赐解脱，并令得至毗湿奴之界。

Verse 37

क्षालनं सर्वपापानां रोगदारिद्र्यनाशनम् । दामोदरं रैवतके परमानंददायकम्

在此沐浴，能洗尽诸罪，灭除疾病与贫困；罗伊瓦塔卡的达摩达罗赐予至上的大乐。

Verse 38

ये पश्यंति विमानैस्ते नीयंते विष्णुमंदिरे । न गृहे कार्तिकः कार्यो विशेषाद्भीष्मपंचकम्

凡得瞻见（此圣相）者，必乘天车被引至毗湿奴殿。迦尔提迦月的修持——尤其“毗湿摩五日”（Bhīṣma-pañcaka）——不应仅在家中行持（当于此圣地修行）。

Verse 39

पंचकाद्द्वादशी श्रेष्ठा कार्या दामोदरे जले । प्रातःस्नानं प्रकर्त्तव्यं संप्राप्ते कार्तिके जनैः

在（迦尔提迦月）五日修持之中，十二日（Dvādaśī）最为殊胜，应于达摩达罗之水中奉行。迦尔提迦到来之时，众人当行清晨沐浴。

Verse 40

मासोपवासः कर्त्तव्यो यतिभिर्ब्रह्मचारिभिः । सतीभिर्विधवाभिश्च मुक्तिस्थानमभीप्सुभिः

出家修行者与守梵行的学子，应当行一月斋戒；同样，贞洁贤善的妇女与寡妇——凡渴望解脱之境者——皆应奉行。

Verse 41

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेवन कृच्छ्रेण शाकाहारेण वा पुनः

或一日一食，或唯夜间进食，或仅受不经乞求之食，或持斋禁食；又或修严苦行，或以蔬菜为食——皆可成就此誓愿。

Verse 42

संसेव्यः कार्त्तिके विष्णुर्दीपदानपरैर्नरैः । ब्रह्मचर्यपरैर्मासो नीयते यदि मानवैः

在迦尔提迦月，凡专心供灯之人，当以虔敬礼拜毗湿奴。若世人一月之中恒守梵行，则此行持功德殊胜。

Verse 43

तदा विष्णुपुरे वासः क्रियते विष्णुना सह । पञ्चोपवासाः कर्त्तव्याः संप्राप्ते भीष्मपंचके

于是便得与毗湿奴同住于毗湿奴之城。待“毗湿摩五日”(Bhīṣma-pañcaka)来临时，应当修持五次斋戒。

Verse 44

एकादशीं समारभ्य पंचमी पूर्णिमादिनम् । तदेतत्पंचकं प्रोक्तं सर्वपापहरं नृणाम्

自十一日斋(Ekādaśī)起，延至第五日并以满月日告终——此即所谓“潘查卡”(Pañcaka)，宣说能除尽众生一切罪垢。

Verse 45

सर्वेषामपि मासानां पञ्चकात्कार्तिकादपि । एकादशी कार्तिकस्य पुण्या दामोदरे कृता

在一切月份之中——乃至在迦尔提迦五日斋期之内——若于达摩达罗前守持迦尔提迦月的十一斋日（Ekādaśī），其功德尤为神圣。

Verse 46

मिष्टान्नं कार्तिके देयं हविष्यं सघृतप्लुतम् । सुवर्णं रजतं वस्त्रं तोयमन्नं फलानि च

在迦尔提迦月，应施舍甘美之食，并供献以酥油润泽的哈维施亚（haviṣya）供品；又当布施金、银、衣服、水、粮食与果品。

Verse 47

मासांते विविधं देयं गौस्तिलाः कुसुमानि च । सर्वदानेषु यत्पुण्यं सर्व तीर्थेषु यत्फलम्

至月末，当施与种种供施——如牛、芝麻与花。如此便得一切布施之功德，并获一切圣地渡口（tīrtha）之果报。

Verse 48

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्गयायां पिंडदस्य यत् । तत्फलं जायते नॄणां दृष्टे दामोदरे नृप

大王啊，由阿湿婆梅陀（Aśvamedha）等大祭所生之果，以及在伽耶（Gayā）供献品荼（piṇḍa）之果——那同一果报，世人但得瞻见达摩达罗，便能获得。

Verse 49

एकादश्यां कृतस्नानो देव पूजापरो भवेत् । स्नाप्य पञ्चामृतेनैव ततस्तीर्थोदकेन च

于十一斋日（Ekādaśī），既已沐浴，当专心礼敬神明；以五甘露（pañcāmṛta）为神像沐浴，继而再以圣地（tīrtha）之净水灌沐。

Verse 50

कुंकुमागरुश्रीखंडकर्पूरोदकमिश्रितैः । पूजयित्वा ततः पुष्पैः शतपत्रैः सुगं धिभिः

先以掺和藏红花、沉香、檀香与樟脑之净水而礼拜；继而以芬芳之花——百瓣莲华——再行供养。

Verse 51

मालतीकुसुमैः शुभ्रैर्बहुभिस्तुलसीदलैः । वस्त्रयज्ञोपवीतं च दत्त्वा धूपं प्रधूपयेत्

以众多洁白的茉莉花（mālatī）与繁多圣罗勒（tulasī）之叶而供奉；并献上衣布与圣线（yajñopavīta）后，当以香烟熏薰坛所，使之芬馥。

Verse 52

दीपं दद्याद्धृतेनैव तैलेनापि घृतं विना । नैवेद्यं विविधं देयं फलं तांबूलमेव च

当以酥油点灯而供；若无酥油，亦可用油。并当奉上种种食供（naivedya），兼以果品与槟榔叶供（tāmbūla）。

Verse 53

प्रासादपूजा कर्त्तव्या ध्वजदानादिना नृप । गौः सवत्सा ततो देया संसारार्णवतारिणी

大王啊，当行殿宇之礼拜，并施与幡旗（dhvaja）等诸供。其后，当布施一母牛并其犊——此施能令众生渡越轮回之海。

Verse 54

ततः प्रदक्षिणां कृत्वा गीतवादित्रनिस्वनैः । वेदपाठपुराणैश्च व्याख्यादिव्यकथादिभिः

随后行绕行礼（pradakṣiṇā），伴以歌咏与乐器之声；并以诵读吠陀、宣读《往世书》、开示讲解及诸圣传妙谈，共同庄严此供养。

Verse 55

देवाग्रे जागरः कार्यो दीपो देयोंऽतिभूमिषु । सप्तधान्यमयाः सप्त पर्वता दीपसंयुताः

在神前应守夜持醒，并在高台上供奉明灯。应陈设由七种谷物堆成的七座“山”，每座皆配以灯盏。

Verse 56

फलतांबूलपक्वान्नपूरिताः परिकल्पिताः । विद्वद्भिः श्रोत्रियैः श्रांतैर्ब्राह्मणैर्गृहमेधिभिः

这些供设应当备办齐整，盛满水果、檳榔叶（tāmbūla）与熟食；应由博学的婆罗门、受过吠陀训练的闻吠者（śrotriya），即便劳倦、身为家主者来筹备。

Verse 57

स्त्रीभिश्च नरशार्दूल श्रोतव्या वैष्णवी कथा । एवं जागरणं कार्यं रागक्रोधविवर्जितैः

噫，人中之虎，女子亦当聆听神圣的毗湿奴派（Vaiṣṇava）圣传。如是守夜，应远离贪著与嗔怒。

Verse 58

कृत्वा जागरणं रात्रावुदिते सूर्यमडले । पूर्वां संध्यां ततः स्नात्वा कृत्वा मध्याह्नमाचरेत्

既已通宵守夜，待日轮升起，当先行晨间三昧耶礼（saṃdhyā）；随后沐浴，并如法修行正午仪轨。

Verse 59

देवान्पितॄन्मनुष्यांश्च संतर्प्य विधिपूर्वकम् । कृत्वा श्राद्धं पितॄणां तु दद्याद्दानं स्वशक्तितः

依仪轨向诸天、祖灵与众人行满足之供（tarpaṇa）之后，又为先祖修作施食祭（śrāddha），当随己力而行布施。

Verse 60

देवं दामोदरं पूज्य पुष्पधूपादिना पुनः । नरसिंहं सुरं पूज्य वैनतेयं च पूजयेत्

应再以花、香等供品礼敬达摩达罗天主；亦当礼敬神圣的那罗辛诃，并同样礼敬毗那帝耶（迦楼罗）。

Verse 61

कृत्वा जागरणं रात्रावुत्थाप्य मधुसूदनम् । द्वादशीभुक्तिमासाद्य कार्यं पारणकं नरैः

夜间守醒（jāgaraṇa）之后，再依仪轨“唤醒”摩度苏达那；待至十二日（Dvādaśī）适当的进食时刻，人们应行pāraṇa之礼，以破斋。

Verse 62

ब्राह्मणान्भोजयित्वा च सहितः पुत्रबांधवैः । विकलांधकृपणानां देयमन्नं स्वशक्तितः

供养婆罗门之后，并与子嗣亲族同在，应随己力施食于残疾者、盲者与贫困者。

Verse 63

दामोदरे रैवतके स्वर्णरेखानदीजले । एवं यः कुरुते यात्रां तस्य पुण्यफलं शृणु

在莱瓦塔迦的达摩达罗之前，并于娑伐那勒迦河之水中——凡如是行此朝圣者，请听其所获清净功德之果。

Verse 64

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च ग्रामसीमाविलोपकः । राजद्रोही गुरुद्रोही मिथ्याव्रतधरश्च यः

无论是杀害婆罗门者、饮酒醉者、毁除村界标记者、背叛君王者、背叛师长者，或持虚伪誓戒者——

Verse 65

कूटसाक्ष्यप्रदो यश्च यश्च न्यासापहारकः । बालस्त्रीघातको विप्रः संध्यास्नानविवर्जितः

无论是作伪证者，或盗取他人托付之物者，或杀害孩童与妇女者；乃至婆罗门若怠慢三时祈祷（saṃdhyā）与沐浴之仪——

Verse 66

देवब्रह्म स्वहर्त्ता च वेदविक्रयकारकः । कन्याविक्रयकर्त्ता च देवब्राह्मणनिंदकः

无论是盗取神祇或婆罗门之财者，或以吠陀为货而贩卖者，或出卖少女者，或诋毁诸天与婆罗门者——

Verse 67

विश्वासघातको विप्रः शूद्रान्नादोऽथ लुब्धकः । नायकः परदाराणां स्वयंदत्तापहारकः

乃至婆罗门若背弃信义；或以首陀罗之食为生；或为贪婪之猎者；或引人陷于与他人妻之邪行；或夺回自己曾施与之物——此等皆列为重罪之人。

Verse 68

पर्वमैथुनसेवी च तथा वै सेतुभेदकः । परिणीतामृतुस्नातां स्वयं यो नाभिगच्छति

在禁戒之圣日纵欲行淫者，毁坏堤道或圣堤者，以及对已婚正妻在其经期后沐浴净身之时仍不亲近者——此人亦堕于罪中。

Verse 69

ब्राह्मणी विधवा बाला न भवेच्छ्रुतधारिणी । महापातकिनश्चैते तथान्ये बहवो नृप

婆罗门女若早年守寡，便难以持守圣学之传承；此等以及其他许多之人，噢大王，皆被计为摩诃波多金（mahāpātakin，大罪者）。

Verse 70

स्वर्णरेखाजले स्नात्वा दृष्ट्वा दामोदरं हरिम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा मुच्यते सर्वपातकैः

在金线河（Svarṇarekhā）之水中沐浴，瞻礼达摩达罗·诃利（Hari），并通宵守夜者，得以解脱一切罪业。

Verse 71

न तु ये पापकर्माणः समायाताः प्रजागरे । संसारसागरे तीर्थे गच्छंति न हरेः पुरम्

然而沉溺罪业之人，即便前来参加守夜，也不能凭“轮回之海”（Saṃsārasāgara）这一圣地而抵达诃利之城。

Verse 72

यथा यथा याति नरः प्रजागरे तथातथा विष्णुपुरे विचिंत्यते । वासः सुरैर्वैष्णवलोकहेतवे मृदंगगीतध्वनिनादिते गृहे

人以何种方式通宵守夜，在毗湿奴之城中便以同样方式被忆念与记取。为求得往生毗湿奴信众之界（Vaiṣṇava 世界），诸天为其备置一所居处，屋内回响着木林陀鼓（mṛdaṅga）与圣歌之声。

Verse 73

गदासि शंखारिधराश्चतुर्भुजा दैतेयदर्पापहरूपधारिणः । प्रगीयमानाः सुरसुंदरीभिस्ते यांति खं खेचरगात्रसंगाः

执持钉锤与宝剑，手握法螺与神轮，四臂具足，现能摧折阿修罗（daitya）傲慢之相；在天女歌咏赞颂中，他们与诸天众同升虚空。

Verse 74

वाराहकल्पे प्रथमं युगादौ दामोदरो रैवतके प्रसिद्धः । सैषा नदी या सरितां वरिष्ठा सोऽयं हरिर्यो भुवनस्य कर्ता

在野猪劫（Varāha-kalpa）之初、第一时代的开端，达摩达罗在赖伐多迦（Raivataka）声名远播。此河正是众河之最胜；此诃利正是诸世界的造作者。

Verse 75

इदं पुराणं पठते शृणोति नरो विमानैर्मधुसूद नालये । देवांगनादत्तभुजश्चतुर्भुजः स नीयते देवगणैरभिष्टुतः

凡诵读或聆听此《普罗那》者，于摩度苏达那之圣居中，必乘天界飞车（vimāna）而去；蒙天女赐福得四臂，由诸天众齐声赞颂，引领前行。