Adhyaya 14

Verse 1

सारस्वत उवाच । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे नगरे वामने पुरा । पुत्रशोकाभिसंतप्तो वसिष्ठो भगवानृषिः

萨罗娑伐多（Sārasvata）说道：往昔，在瓦斯特拉帕他（Vastrāpatha）大圣域之中、名为婆摩那（Vāmana）的城里，圣者仙人婆悉吒（Vasiṣṭha）因丧子之痛而心如火灼，（来到此处）。

Verse 2

आजगाम तपस्तप्तुं स्वर्णरेखानदीतटे । ईशानकोणे नगरात्स्वर्णरेखानदीजले

他来到娑伐那勒迦河（Svarṇarekhā）之滨修行苦行（tapas）；在城之东北方，临近那河水之处。

Verse 3

स्नात्वा ध्यात्वा शिवं देवं मनसाऽचिन्तयद्यदा । तदा रुद्रः समायातस्त्रिनेत्रो वृषभध्वजः । महर्षे तव तुष्टोऽहं किं करोमि वदस्व तत्

当他沐浴已毕，入定观想，于心中忆念湿婆大自在天（Śiva）之时，鲁陀罗（Rudra）便降临——三目具足，旌旗以神牛为徽——说道：“大牟尼啊，我已悦纳于你。告诉我：我当为你作何事？”

Verse 4

वसिष्ठ उवाच । यदि तुष्टो महादेव वरो देयो ममाधुना । तदाऽत्र भवता स्थेयं यावदाचंद्रतारकम्

婆悉吒说道：“若大自在天（湿婆）垂悦于我，愿今赐我一愿：请您安住于此，直至月与星辰尚存——亦即与其同久。”

Verse 5

अत्र स्नानं करिष्यंति ये नराः पापकर्मिणः । तेषां पापक्षयो देव कर्तव्यो भवता सदा

凡造作罪业之人，将在此沐浴；噢天神，愿您恒常令其罪垢消灭。

Verse 6

नरा ये पापकर्माणः पूजयंति त्रिलोचनम् । तान्नरान्नय देवेश विमानैः शिवमंदिरम्

即便是造作罪业之人，若能礼敬三眼主（湿婆），噢诸天之主，请以天界飞车引领他们至湿婆的圣殿居处。

Verse 7

सारस्वत उवाच । तथेत्युक्ता हरो देवस्तत्रैवांतर धीयत । हिरण्यकशिपुं हत्वा नरसिंहो महाबलः । त्रैलोक्यमिंद्राय ददौ कालरुद्रं स्वयं ययौ

萨拉斯瓦塔说道：“如是。”哈罗主（湿婆）受此祈请，便在彼处当即隐没。大力的那罗辛哈诛灭希兰尼亚迦湿布后，将三界交还因陀罗，而自身则前往迦罗鲁陀罗。

Verse 8

तदन्वये बलिर्जातः स चातीव बला धिकः । एकातपत्रां पृथिवीं बलिश्चक्रे बलाधिकः । अकृष्टपच्या सुजला धरित्री सस्यशालिनी

在那一支系中诞生了婆利，威力尤为卓绝。至强的婆利使大地“同在一伞之下”（归于一统）。土地不待耕犁而自生五谷，水泽充盈，收成丰饶。

Verse 9

गन्धवंति च पुष्पाणि रसवंति फलानि च । आस्कन्धफलिनो वृक्षाः पुटके पुटके मधु

花朵芬芳，果实甘美。树木自干至根皆结硕果，每一处孔隙与空洞之中都充满蜂蜜。

Verse 10

चतुर्वेदा द्विजाः सर्वे क्षत्रिया युद्धकोविदाः । गोषु सेवापरा वैश्याः शूद्राः शुश्रूषणे रताः

一切二生者皆通达四部吠陀；刹帝利善于征战；吠舍专心侍奉牛群；首陀罗乐于忠诚服役。

Verse 11

सदाचारा जनपदा ईतिव्याधिविवर्जिताः । हृष्टपुष्टजनाः सर्वे सदानंदाः सदोद्यताः

城邑与乡邦皆守善行，远离灾祸与疾病。众人欢欣而丰健——恒常喜悦，恒常精进。

Verse 12

कुंकुमागुरुलिप्तांगाः सुवेषाः साधुमंडिताः । दारिद्र्यदुःखमरणैर्विमुक्ताश्चिरजीविनः

他们的肢体涂抹藏红花与沉香，衣饰端美，并以德行为庄严。远离贫困、忧苦与夭亡，得以长寿。

Verse 13

दीपोद्द्योतितभूभागा रात्रावपि यथा दिने । विचरंति तथा मर्त्या देवा देवालये यथा

大地为灯火所照耀，夜间亦如白昼。众人往来无碍，宛如诸天在神圣殿宇中自在行走。

Verse 14

पृथिव्यां स्वर्गरूपायां राज्यं चक्रेऽसुरो बलिः । नित्यं विवाहवादित्रैर्नादितं भूपमंदिरम्

在化作天界般的大地上，阿修罗巴利统御其国。王宫日日回响庆典之乐与诸般乐器之声，如同婚礼所奏。

Verse 15

धरित्रीं बुभुजे दैत्यो देवराजो यथा दिवि । देवेन्द्रो बलिना नित्यं यज्ञैः संतोषितस्तदा

魔族巴利享用并治理大地，如同天帝在天界受乐。彼时天主帝释（因陀罗）常由巴利以祭祀（yajña）而得满足。

Verse 16

देवानां दानवानां च नास्ति युद्धं परस्परम् । एक एव महीपालो युद्धं नास्ति धरातले

天众与达那婆之间彼此无战。大地之上唯有一位君王，故世间全无兵戈。

Verse 17

सपत्नककलिर्नाम नास्ति युद्धं हरेर्गजैः । न सर्प्पनकुलैर्नित्यं न बिडालैश्च मूषकैः

所谓“共妻相妒”的争竞不复存在；狮与象亦无争斗。蛇与獴不再常相仇，猫与鼠也不再相斗。

Verse 18

मैत्रीभावं गतं सर्वं जगत्स्थावर जंगमम् । त्रैलोक्यभ्रमणं कृत्वा नारदो नंदने वने

一切世界——动与不动者——皆入于友善之境。那罗陀游历三界之后，来至难陀那林苑。

Verse 19

गतो न पश्यते युद्धं त्रैलोक्ये सचराचरे । तावत्तस्योदरे पीडा महती समजायत

他虽四处行走，却在三界之中、于一切动与不动之间，未见任何战争。然而就在那时，他腹中忽起剧烈的大痛。

Verse 20

न मे स्नानादिना कार्यं तर्प्पणैः किं प्रयोजनम् । जपहोमादिना सर्वमन्यथा मम चेष्टितम्

于我而言，沐浴等事已无所需；作塔尔帕那（tarpaṇa）奠献又有何用？一切行持——持诵（japa）、火供（homa）及其余诸事——对我都成了徒然，甚至背离其本旨。

Verse 21

तत्स्नानं यत्र युध्यन्ते गजा दंतविघट्टनैः । सा संध्या यत्र निहतैः कबन्धैर्भूर्विभूषिता

“那才是沐浴”——在群象交战、象牙相撞之处；“那才是暮时礼拜（sandhyā）”——在大地以阵亡者无首之躯为饰之处。

Verse 22

कुंतघातविनिर्भिन्नगजकुम्भोद्भवासृजा । तृप्यंति यत्र क्रव्यादास्तर्पणं तन्मम प्रियम्

我所喜爱的塔尔帕那（tarpaṇa）奠献，是在那处：食肉者因长矛劈裂象颞而喷涌的鲜血而得满足。

Verse 23

गजशीर्षैरगम्यास्ते निहताः क्षत्रिया रणे । स होमो यत्र हूयंते गजाश्च नरपुंगवाः

那些刹帝利在战阵中被杀，因遍地象首而使道路难行，便横陈其间。“那才是火供（homa）”——在那处，群象与人中雄杰被献入（战争之）火。

Verse 24

शब्दाग्नौ नारदस्यायं होमस्त्रै लोक्यविश्रुतः । छिन्नपादशिरोहस्तैरंतरांत्रविलबितैः

在言语之火中，圣者那罗陀的此一“护摩”名闻三界——显现为足、首、手被斩断之相，内脏肠腑垂悬其中。

Verse 25

यदर्च्यते भूमितलं तन्मे नित्यं सुरार्चनम् । किं देवैर्दिवि मे कार्यं किं मनुष्यैर्धरातले

凡在大地之上所受礼敬者，于我即是日日供奉诸天之礼。天界诸神于我何用？地上人众于我又何用？

Verse 26

पन्नगैः किं तु पाताले न युध्यन्ते परस्परम् । तथा करिष्ये देवेन्द्रादुपेन्द्राच्च धरातले

难道住在地下界波多罗的龙蛇族不也彼此争斗吗？同样地，在这大地之上，我也将与天帝因陀罗（Devendra）及优天帝毗湿奴（Upendra）相争。

Verse 27

रसातलं बलिर्यातु सत्यमस्तु वचो मम । जीवितेनापि राज्येन यदा दामोदरं हरिम्

“让婆利下沉至罗娑多罗；愿我之言成为真实。纵以性命与王国为代价——当事关达摩达罗·诃利（毗湿奴）之时……”

Verse 28

तोषयिष्यति यत्नेन तदेन्द्रोऽसौ भविष्यति । देवेन्द्रो वृत्रहा भूत्वा भ्रष्टराज्यो भविष्यति

“他将竭力以求取悦（主宰）；于是那人将成为因陀罗。然而天帝因陀罗既成诛灭弗利陀罗者，便将失去其王权。”

Verse 29

यदा वस्त्रापथे गत्वा भवं भावेन पूजयेत् । सुराधिपस्तदा भूयो ब्रह्महत्याविवर्जितः

当诸天之主前往瓦斯特拉帕塔，并以至诚之心礼敬婆伐（湿婆）时，他便再次脱离“梵杀罪”（brahma-hatyā）的罪垢。

Verse 30

अनेन मन्त्रजाप्येन स शांतोदरवे दनः । नारदो देवराजस्य समीपं सहसा ययौ

因反复诵持此真言，他内心安定平和。随后，那罗陀迅速前往天帝之前。

Verse 31

सिंहासनं समारुह्य नन्दने संस्थितो हरिः । आस्ते परिवृतो देवेर्देवराजो महाबलः

哈利（因陀罗）登上狮子宝座，端坐于难陀那园中；这位大力的天帝，周围环侍着诸天。

Verse 32

निरीक्षमाणो नृत्यन्तीं रंभां तां सुरसुन्दरीम् । आयांतं ददृशे देवो नारदं विस्मयान्वितः

当他正观赏天女兰婆的舞姿时，天神（因陀罗）看见那罗陀走近，心中充满惊异。

Verse 33

अहो विरुद्धो भगवान्नारदो मयि दृश्यते । नृत्यते किं न वा नृत्ये गीयते किं न गीयते

“唉！尊贵的那罗陀似乎对我不悦。难道不该起舞吗？还是不该歌唱吗？”

Verse 34

वाद्यतां तालमानैः किं यावच्चिंतापरो हरिः । ऋषिः समागतस्तावज्जलाभ्युक्षणत त्परः

当哈利（因陀罗）沉浸于忧虑之中时，依塔拉节拍奏乐又有何用？此时圣仙已至，专心欲行洒净水之仪，以作吉祥的迎接。

Verse 36

महर्षे स्वागतं तेऽद्य कुतो वाऽग म्यते त्वया । स्नाने संध्यार्चने होमे कुशलं तव विद्यते

噢大圣仙，今日欢迎你到来。你从何处而来？你在沐浴净身、暮时礼拜（sandhyā）以及向圣火献供（homa）等修持上，可都安好？

Verse 37

इति प्रोक्तो विहस्याथ बभाषे नारदो हरिम् । यद्येतज्जायते मह्यं किमन्येन प्रयोजनम्

被如此问及，纳罗陀含笑而对哈利说道：“若此事果真为我成就，我还需要别的什么呢？”

Verse 38

प्रेक्षणीकस्य ते स्थानं नाहं पश्यामि स्वर्पते । यावद्राज्यं बलेस्तावत्त्वया मे न प्रयोजनम्

噢天界之主，我看不出你有何处可仅作旁观者而立。只要婆利的王权尚存，我便不需要你以此身份出现。

Verse 39

आदित्याद्या ग्रहाः सर्वे काल मानेन योजिताः । आहुत्या प्लाविता मेघा वर्षंति हृषिता भुवि

自太阳起，一切诸星皆依时间之尺度而运行；而云霭因祭献之供物（āhuti）而充盈，欢喜地向大地降下甘霖。

Verse 40

रोगादिमरणं नास्ति यमो धर्मेण पीडितः

并无因疾病等而致死；阎摩亦为正法所制，受其压制而退却。

Verse 41

एकातपत्रां पृथिवीं बुभुजे स नराधिपः । त्रैलोक्यनाथेति महानृपेति संग्रामविद्याकुशलेति नित्यम् । त्रैलोक्यलक्ष्मीकुचकामुकेति संस्तूयते चारणबंदिवृन्दैः

那位君王以一伞之下独享大地，成就一统之主。众多恰罗那与颂诗者恒常称颂他为“统御三界者”“大帝王”“精通战阵之艺者”，以及“三界吉祥天女拉克什米胸怀所爱者”。

Verse 42

ब्रह्मेति कृष्णेति हरेति भूमाविंद्रेति सूर्येति धनाधिपेति । देवारिनाथेति सुराधिपेति जेगीयते चारणबंदिवृन्दैः

在世间，众恰罗那与颂诗者歌咏他为“梵天”“黑天（克里希纳）”“诃利”“因陀罗”“苏利耶”“财富之主”，又为“制伏天敌之主”与“诸天之首”。

Verse 43

युद्धं विना दैत्यगणा हसंति मत्ताः प्रमत्ताः करिणो नदंति । रथाधिरूढाः पुरुषा भ्रमंति सेनाधिपा स्त्रीषु गृहे रमंति

“无战之时，群魔（代底耶）放声而笑；醉狂放逸之象长鸣；乘车之人四处游荡；诸军统帅在家与妇女取乐。”

Verse 44

यज्ञाग्निधूमेन नभो विराजते सुवर्णरूपा पृथिवी विराजते । शून्यं तु वेदैर्भुवनं च शोभते धिष्ण्यं बलेर्दैर्त्यैगणैश्च शोभते

“苍穹因祭火之烟而辉映；大地亦如黄金般灿然。然而世间却仿佛空缺了吠陀之声；而婆利的王座则以众代底耶之群而显赫。”

Verse 45

बलिर्न जानाति सुराधिपं त्वां सुराश्च सर्वे बलियज्ञभोजिनः । त्वमेव तेऽरिं हृदि चिंतय स्वयं युक्तं तवेदं कथितं मयेति

巴厘并不认你为诸天之主，诸天也都分食巴厘祭祀之供品。故当由你自己在心中省思你的仇敌；我所说者，实为相宜。

Verse 46

रंभा न राजते रंगे मेनका त्वां न मन्यते । तिलोत्तमापि मनुते बलिराजं सुरेश्वरम्

蓝婆在舞台上不再光耀；美那迦也不以你为至上。就连提洛多摩亦认巴厘王为诸天之主。

Verse 47

उर्वशी चैव तं याति सुकेशा सह भाषते । मञ्जुघोषा मुखं वक्त्रं कृत्वा त्वां न निरीक्षते

乌尔瓦希前往他处；苏凯莎与他交谈。曼珠歌沙转过脸去，不肯望你一眼。

Verse 48

पुलोमा पुलकोद्भेदं न करोति बलिं विना । पौलोमी पुरतो गत्वा बलिं स्तौति च मंथरा

没有巴厘，普罗摩连喜悦的战栗也不生。保罗弥走到前方赞颂巴厘；曼陀罗亦同声称赞。

Verse 49

नारदः पर्वतश्चैव हाहा हूहूश्च तुंबुरुः । बलिराज्यं प्रशंसंति रुद्रस्याग्रे मया श्रुतम्

那罗陀、帕尔瓦塔，以及哈哈、呼呼与通布鲁，都赞颂巴厘王的王权——此乃我在鲁陀罗面前亲闻。

Verse 50

आज्याहुतीभिः सन्तुष्टा ऋषयो ब्रह्मसद्मनि । ब्रह्मणोऽग्रे प्रशंसंति तदेवं कथितं मया

诸仙因酥油供献而心满意足，在梵天的居所中，于梵天之前赞颂（彼）。此事我已如是叙述。

Verse 51

बृहस्पतिर्यदाचष्टे न तद्वाच्यं मया तव । इंद्राणी बलिनं मत्वा बलिं चित्रेषु पश्यति

布里哈斯帕提所宣说之事，我不宜告知于你。因以婆利为强盛者，因陀罗尼便在画像（肖像）中凝望婆利。

Verse 52

अनेन वाक्येन सुराधिपस्तु चचाल कोपावरितस्तदानीम् । गजेति वज्रेति जगाद सूतं समानयासिं कवचं रथं च

闻此言，诸天之主震动不已，当下为忿怒所覆，遂命御者曰：“牵来大象与金刚杵；并将我的宝剑、铠甲与战车一并带来。”

Verse 53

रथेन सूर्यो मरुतो गजेन वृषेण रुद्रो महिषेण सौरिः । वाद्यंतु वाद्यानि रणाय मेऽद्य चण्डी गणेशास्त्वरिताः प्रयातु

令苏利耶乘战车而来；诸马鲁特乘大象而来；鲁陀罗乘公牛而来；娑乌利乘水牛而来。愿今日为我之战鼓吹诸般战器之声，并令旃提与诸伽内沙迅疾出征。

Verse 54

दृष्ट्वा सुरेन्द्रं संक्रुद्धं बृहस्पतिरुदारधीः । ऋषिमध्ये गतो विद्वान्बभाषे समयोचितम्

见因陀罗盛怒，心怀高雅之智的布里哈斯帕提——那位贤者——走入诸仙之中，说出了当时最相宜之言。

Verse 55

सामाद्या नीतयः प्रोक्ताश्चतस्रो मनुना पुरा । सामसाध्येषु कार्येषु दण्डस्तेन न पात्यताम्

远古之时，摩奴宣说四种治策，以“娑摩”（和解、安抚）为先。凡可由娑摩成就之事，便不应施以刑罚。

Verse 56

अतो ह्युपेन्द्र्माहूय मंत्रयन्तु सुरोत्तमाः । तदधीनं जगत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

因此，当召请优彭陀罗（Upendra），令诸天中最胜者共作商议。因为整个世界——三界连同一切动与不动——皆依赖于他。

Verse 57

विनष्टेषु च कार्येषु तस्य वाच्यं शुभाशुभम् । स एव प्रथमं गच्छेत्पृथिव्यां स्वार्थसिद्धये

当诸般谋事败坏之时，应向他陈明吉与凶。并且他自己当先行下至大地，使其所愿得以成就。

Verse 58

तथेति देवैर्विज्ञप्तस्तथा चक्रे सुरेश्वरः । मन्दरेऽथ गिरौ विष्णुः सत्यलोकात्समागतः

诸神如此祈请，天众之主答曰“如是”，遂依言而行。其后，于曼陀罗山上，毗湿奴自真谛界（Satyaloka）降临而至。

Verse 59

ऋषयस्तत्र ते यांतु समानेतुं जनार्द्दनम् । इत्युक्तो नारदः स्वर्गात्स्नातुं प्राप्तः स मन्दरे

“令诸仙人前往彼处，迎请阇那尔达那（Janārdana）。”奉此言教，那罗陀自天界下降，至曼陀罗而来沐浴。

Verse 60

गौतमोऽत्रिर्भरद्वाजो विश्वामित्रोऽथ कश्यपः । जमदग्निर्वसिष्ठश्च संप्राप्ता हरिमन्दिरे

乔多摩、阿特里、婆罗陀婆阇、毗湿瓦密多罗与迦叶波——并同阇摩达格尼与婆悉吒——来到诃利的圣殿。

Verse 61

गिरौ गंगा जले स्नानं संध्यां चक्रे स नारदः । यावदास्ते तदा हृष्टा वालखिल्या महर्षयः

在山上，那罗陀于恒河之水中沐浴，并修行暮晨礼（Sandhyā）。当他停留其间，瓦拉奇利耶诸大圣者皆欢喜。

Verse 62

विनयेनाभिवाद्याथ कथयामास नारदः । ऋषयो मन्दरे प्राप्ता विष्णुं नेतुं सुरालये

那罗陀以谦恭致礼后说道：“诸仙已至曼陀罗，为引毗湿奴前往天神之居所。”

Verse 63

ऋषयो दर्शनं कर्त्तुं भवतामपि युज्यते । तदेतद्वचनं श्रुत्वा हर्षितास्ते महर्षयः

“你们也当去求得诸仙的达尔善（darśana）。”闻此言，那些大圣者心生欢喜。

Verse 64

अंगुष्ठपर्वमात्रांस्तान्वामनान्हरिमन्दिरे । गतान्गंगाजले स्नातुं वालखिल्यान्पुरो हरिः

诃利走在前方，引领那些瓦拉奇利耶——如侏儒般微小、仅拇指一节大小的圣者——他们自诃利圣殿出发，前往恒河水中沐浴。

Verse 65

जहास वामनान्सर्वान्भाविकार्यबलात्ततः । ब्रह्मपुत्रा वालखिल्याः सर्वे ते शंसितव्रताः

随后，在将来之事的势力催迫下，他讥笑了那些形如侏儒的诸仙。彼等瓦拉奇利耶（Vālakhilya）乃梵天之子，皆以受赞叹的誓戒而闻名。

Verse 66

लज्जान्विताः क्रोधपरा उच्चैरूचुः परस्परम् । केनापि देवकार्येण वामनोऽयं भविष्यति

他们满怀羞惭，又被忿怒驱使，彼此高声呼喊：“因何等天神之业，此人将成侏儒？”

Verse 67

ऋषिभिर्वि ष्णुना सर्वे प्रतिबोध्य प्रसादिताः । भाग्यमोक्षः कदा विष्णोर्भविष्यति तदुच्यताम्

众人既与诸仙同受毗湿奴教诲，又蒙其慈恩而心得安抚，便说道：“噢，毗湿奴，命定的解脱何时可得？愿为我等宣说。”

Verse 68

प्रभासादधिकं क्षेत्रं यदा वस्त्रापथं भवेत् । भविष्यति तदा वृद्धिर्ध्रुवमण्डलव्यापिनी । तथा वस्त्रापथं क्षेत्रं भविष्यति यवाधिकम्

当瓦斯特拉帕塔（Vastrāpatha）成为比普拉婆娑（Prabhāsa）更为殊胜的圣域之时，它的荣光必定增长，并遍满整个穹苍。由是，瓦斯特拉帕塔这神圣刹土将愈加丰盛而显赫。

Verse 69

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं दोषमुक्तो भविष्यति । असाध्यसाधनी शक्तिर्भविष्यति स्थिरा तव

瞻礼苏摩伊湿伐罗（Someśvara）之神，便能脱离诸过。并且于你将生起一种坚固之力，能成就甚至看似不可成之事。

Verse 70

वस्त्रापथे सोमनाथं यः पश्यति स पश्यति । इन्द्रोपेन्द्रौ समालिंग्याथासीनौ तौ वरासने

凡在伐斯特罗帕塔瞻礼苏摩那他者，实即得见至上真实。于彼处亦见因陀罗与优朋陀罗相拥而坐，安住于殊胜宝座之上。

Verse 71

विष्णुरुवाच । किं ते कार्यं देवराज तदवश्यं करोम्यहम्

毗湿奴曰：“噢，天神之王，你有何所求？我必定为你成就。”

Verse 72

इन्द्र उवाच । हिरण्यकशिपोर्वंशे बलिर्दैत्यो महा बलः । तेनेदं सकलं व्याप्तं देवा यज्ञभुजः कृताः

因陀罗曰：“在希兰尼亚迦湿布的族系中，有名为婆利的大力代底耶。由他横扫侵占此一切境界，使诸天仅成‘享食祭供者’，失却主权。”

Verse 73

देवलोके भूमिलोको गतः सर्वोऽपि केशव । यावन्नो विकृतिं याति पूर्ववैरमनुस्मरन् । भ्रष्टराज्यो बलिस्तावत्पातालमधितिष्ठतु

“噢，计舍婆，大地之世仿佛已归入天界之域。只要他——追忆旧怨——尚未对我等生起心意乖变，便令失去王权的婆利居于帕塔拉（地下界）。”

Verse 74

सूर्यसोमान्वये कश्चिद्राजा भवतु भूतले

“愿大地之上兴起一位出自日族—月族之王。”

Verse 75

सारस्वत उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा स्वयं संचिन्त्य चेतसा । तथा करिष्ये तं प्रोच्य मुनीन्प्राह जनार्दनः

萨拉斯瓦塔说道：听闻此言后，阇那尔达那在心中自省沉思，答道：“我当如此行。”随后便对诸位圣仙开示。

Verse 76

ऋषयस्तत्र गच्छंतु कारयन्तु महामखम् । अहं तत्रागमिष्यामि साधयिष्यामि तं बलिम्

“让诸位圣仙前往彼处，令大祭（摩诃祭）得以举行。我亦将到那里，成就此事，使巴利归于制伏。”

Verse 77

इत्युक्ता मुनयः सर्वे गतास्ते यज्ञमण्डपे । द्वादशाहो महायज्ञः प्रारब्धः सर्वदक्षिणः

诸牟尼既受此言，皆往祭坛之堂。彼处遂开启十二日大祭，诸般应施之达克希那与供赠无不圆满。

Verse 78

सुराष्ट्रदेशं विख्यातं क्षेत्रं वस्त्रापथं नृप । तस्य दक्षिणदिग्भागे बलेः सिद्धं महापुरम्

大王啊，在闻名的苏罗湿多罗国土中，有一处著名圣域名为“瓦斯特拉帕塔”。其南方一隅，矗立着巴利已成就而稳固的大城（摩诃城）。

Verse 79

क्षेत्राद्बहिः समारब्धो यज्ञः सर्वस्वदक्षिणः । शुक्रेणामन्त्रिताः सर्वे मुनयो यज्ञकर्मणि । अतिहृष्टो बलिर्यज्ञे ददौ दानान्यनेकधा

在圣域界外，祭祀被开启，以全部财物作为达克希那奉施。应舒克罗之邀，诸牟尼尽皆被召来行祭仪。巴利在祭中欢喜无量，广行种种布施。

Verse 80

स्वर्णपात्रेषु सर्वेषु दीयते भोजनं बहु । अतिथिर्ब्राह्मणो विद्वान्सर्वस्वेनापि पूज्यते । दानाद्यज्ञो भवेत्पूर्णो दानहीनो वृथा भवेत्

在一切金器之中，供奉了丰盛的饮食。那位博学的婆罗门宾客，即使倾尽家财也应受敬奉。祭祀因布施而圆满；无布施则徒然无果。

Verse 81

एतस्मिन्नेव काले तु विष्णुर्वामनतां गतः । मध्यदेशे चतुर्वेदो ब्राह्मणस्तीर्थयात्रिकः । महोदरो ह्रस्वभुजः खञ्जपादो महाशिराः

就在那时，毗湿奴化作侏儒婆摩那之形。在中土（Madhyadeśa），他显现为一位朝圣的婆罗门，通达四部吠陀——腹大、臂短、足跛、头硕。

Verse 82

महाहनुः स्थूलजंघः स्थूलग्रीवोऽतिलंपटः । श्वेतवस्त्रो बद्धशिखश्छत्रोपानत्कमण्डलून्

他下颌突出，小腿粗壮，颈项粗厚，形貌极为笨拙。身着白衣，发髻束起，携带伞盖、木屐（凉鞋）与净水壶迦曼陀卢（kamaṇḍalu）。

Verse 83

द्रष्टुं तीर्थान्यनेकानि बभ्राम स महीतले । सुराष्ट्रदेशे संप्राप्तः क्षेत्रे वस्त्रापथे द्विजः

为瞻礼诸多圣渡（tīrtha），他在大地上周游。那位婆罗门遂抵达苏罗ाष्ट्र之地，来到瓦斯特拉帕塔的圣域。

Verse 84

स्वर्णरेखा नदीतीरे चिंतयामास वामनः । प्रथमं किं भवं दृष्ट्वा यामि सोमेश्वरं शिवम्

在斯瓦尔纳瑞卡河畔，婆摩那沉思道：“我先瞻礼婆婆（Bhava），然后再去诣见娑摩伊湿伐罗——湿婆吗？”

Verse 85

अथ सोमेश्वरं पूज्य पश्चाद्यास्यामि मन्दरम् । इति चिन्तापरो भूत्वा कृत्यं सञ्चिन्त्य चेतसा । अत्र स्थितः सोमनाथं पूजयिष्यामि निश्चितम्

“先礼敬苏摩主（Someśvara），随后我将前往曼陀罗（Mandara）。”他专注思惟，心中细察当行之事，遂决意道：“我就住在此处，必定礼拜苏摩那他（Somanātha）。”

Verse 86

वस्त्रापथे महाक्षेत्रे भवं सोमेश्वरं वृथा । पूजयंति जना नित्यं तथा कार्यं मया धुवम्

“在瓦斯特拉帕塔（Vastrāpatha）这大圣域中，人们日日礼拜婆伐（Bhava）—苏摩主（Someśvara），却多成徒然（因不具正解）。因此，此事必当由我如法而行。”

Verse 87

देशानामुत्तमो देशो गिरीणामुत्तमो गिरिः । क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं नदीनामुत्तमा सरित्

诸国土之中，此为最胜之地；诸山岳之中，此为无上之山；诸圣域之中，此为至高之刹土；诸河流之中，此为第一之水脉。

Verse 88

दिव्यं वनं वनानां तु देवानामुत्तमो भवः । यदा सोमेश्वरो देवो भूमिं भित्त्वा भविष्यति

此为天妙之林，诸林之最胜；婆伐（湿婆）为诸天之至尊。当苏摩主（Someśvara）神将裂开大地而显现（于此）之时……

Verse 89

तदाम्रमण्डले दिव्यं क्षेत्रमेतद्यवाधिकम् । चैत्र शुक्लचतुर्दश्यामग्निसाधनतत्परः

其时，于彼天妙芒果林之围中，此神圣刹土更增殊胜。至于恰伊特拉月（Caitra）白分（明半月）第十四日，专志于火行修持（Agni-sādhana）……

Verse 90

ऊर्ध्वबाहुः सूर्यकाले भवं तावत्स पश्यति । मध्यंदिनं परं याते दिननाथे विलंबिते

日出之时，他高举双臂，于那段时分得以瞻见婆伐（湿婆）。当正午已过，而白昼之主——太阳——仍迟迟向前行进……

Verse 91

अग्नि तापांगसंतप्तस्तावत्पश्यति शंकरम् । सोमनाथं शिवं शांतं सर्वदेवनमस्कृतम् । अर्घ्येण पुष्पमिश्रेण जलमिश्रेण भामिनि

肢体为火热所灼，他遂得瞻见商羯罗——苏摩那他，寂静的湿婆，为诸天所礼敬。美丽的女子啊，以掺和花朵的阿尔伽水，并以清水供献……

Verse 92

सारस्वत उवाच । भूमिं भित्त्वाथ देवेशः स्वयं सोमेश्वरः स्थितः । लिंगरूपो महादेवो यावदाब्रह्मवासरम्

萨拉斯瓦塔说道：劈开大地之后，诸神之主——索摩伊湿伐罗亲自——显现而立。大天神以林伽之形安住，直至梵天之日（宇宙一日之终）。

Verse 93

सोमेश्वर उवाच । सिद्धस्त्वं मत्प्रसादेन कार्यं सिद्धं भविष्यति । इत्युक्तो वामनो देवं प्रत्युवाच महेश्वरम्

索摩伊湿伐罗说道：“凭我的恩赐，你已成就；你的所愿必将圆满。”如此被告知后，婆摩那答复大自在天。

Verse 94

वामन उवाच । यदि तुष्टो महादेव यदि देयो वरो मम । तदाऽत्र लिंगे स्थातव्यमस्तु दिव्यं पुरो मम

婆摩那说道：“若您欢喜，噢大天神，若要赐我恩愿——愿您就安住于此林伽之中，作为我城前的神圣临在。”

Verse 95

यस्तु स्वायंभुवं लिंगं वामने नगरे मम । पूजयिष्यति ब्रह्मघ्नो गोघ्नो वा बालघातकः

凡在我之婆摩那城礼敬自现（svayambhū）之林伽者——纵使是杀婆罗门者、杀牛者，或杀害幼童者——

Verse 96

गुरुद्रोही स्वर्णचोरो मुच्यते सर्वपातकैः । निर्दोषः पूजयेद्यस्तु सकृत्सोमेश्वरं हरम्

背叛师尊者与盗金者，皆得解脱一切罪垢。又凡心无诡诈、仅一次礼敬娑摩伊湿伐罗（Someśvara）——哈罗（湿婆）者，

Verse 97

मृतो विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीपरिवेष्टितः । संस्तूयमानो दिक्पालैर्यातु स्वर्गे शिवालये

其人命终之时，愿登天界宝车，众天女环侍；为诸方护世者所赞颂，愿其往生天界——至湿婆之圣居。

Verse 98

ब्रह्मलोकमतिक्रम्य रुद्रलोके स गच्छतु । तथेत्युक्त्वा सोमनाथस्तत्रैवान्तरधीयत

“超越梵天之界，令其往至鲁陀罗之境。”说罢“如是”，娑摩那他（Somnātha）即于彼处隐没不现。

Verse 99

प्रकाश्य वामनो लिगं सोमनाथं स्वयंभुवम् । प्राप्तज्ञानो लब्धवृद्धिर्ययौ द्रष्टुं भवं हरम्

显现娑摩那他自生之林伽后，婆罗门瓦摩那——已得真实智慧并增长灵性功德——遂前往瞻礼婆伐（Bhava）、哈罗主（湿婆）。

Verse 100

गंगाद्याः सरितः सर्वाः स्वर्णरेखाजले स्थिताः । एतां सोमेश्वरोत्पत्तिं ये शृण्वंति नराः स्त्रियः । सर्वपापक्षयस्तेषां जायते नात्र संशयः

一切河流——以恒河为首——皆汇现于金线河（Svarṇarekhā）之水中。凡男女听闻月主自在天（Someśvara）起源之事者，其罪业尽灭；对此毫无疑惑。