Adhyaya 12

Verse 1

सारस्वत उवाच । गंगोदकं मधुघृते कुंकुमागुरुचंद नम् । गुग्गुलं बिल्वपत्राणि बकपुष्पं च यो वहेत्

萨拉斯瓦塔说道：“凡携带恒河之水、蜂蜜与酥油、藏红花、沉香与檀香、古古卢香脂、毕尔瓦叶与巴库拉花（以供奉者）……”

Verse 2

पदचारी शुचितनुर्भारं स्कन्धे निधाय च । तीर्थे स्नात्वा शिवं विष्णुं ब्रह्माणं शंकरं प्रियम्

徒步而行，身净无垢，将担负置于肩上；在圣渡（tīrtha）沐浴之后，当礼敬湿婆、毗湿奴与梵天——可敬可爱的商羯罗。

Verse 3

दृष्ट्वा निवेदयेद्यस्तु स मुक्तः सर्वबन्धनैः । स नरो गणतां याति यावदाभूतसंप्लवम्

然而，凡瞻礼（神祇）之后而行供献（nivedana）者，便解脱一切系缚。此人得为伽那（湿婆侍从）之位，直至众生大劫坏灭之时。

Verse 4

कलत्रमित्रपुत्रैर्वा भ्रातृभिः स्वजनैर्नरैः । सहितो वा नरैर्याति तीर्थे देवं विचिंत्य च

无论与妻子、友人、儿子、兄弟及亲族同行，或与他人同往，他都前往圣渡处（tīrtha），心中常念神祇。

Verse 5

देवमूर्तिं शुभां कृत्वा रथस्थां सुप्रतिष्ठिताम् । चन्दनागुरुकर्पूरैरर्चितां कुंकुमेन च

塑成吉祥的神像，善加安置并置于车上，应以檀香、沉香（agaru）、龙脑香与朱红/藏红花（kunkuma）供奉礼拜。

Verse 6

पूजयन्विविधैः पुष्पैर्धूपदीपादिकैर्नृप । गीतनृत्यैः सवादित्रैर्हास्यलास्यैरनेकधा

大王啊，在那里以种种花鬘、香、灯等供品礼拜；又以歌咏舞蹈，配以乐器，或欢笑喜悦，或婀娜妙姿，多种方式而行供养。

Verse 7

धरित्रीं कांचनं गाश्च जलान्नवसनानि च । तृणेन्धने प्रियां वाणीं यच्छन्याति नरो यदि

若有人离此世时仍行布施：施地、施金、施牛、施水、施食、施衣，乃至施草与薪，并施以柔和悦意之言；则此布施成为其法财，在圣渡处的伟大中受赞颂。

Verse 8

देवांगनाकरग्राहगृहीतो नन्दनं वनम् । प्राप्य भुंक्ते शुभान्भोगान्यावदाचन्द्रतारकम्

被天女之手牵引，他得至难陀那园（Nandana），享受吉祥妙乐，长久如月与星辰尚存之时。

Verse 9

तीर्थे संचरितः पुरुषो रोगैः प्राणान्विमुञ्चति । अदृष्ट्वा दैवतं तीर्थे दृष्टतीर्थफलं लभेत्

人在圣地（tīrtha）中行走，或因疾病而失其性命；然而即便未得亲见彼处神祇，仍能获得如同已“见圣地”（亲临朝礼）之功德果报。

Verse 10

संसारदोषान्विविधान्विचिन्त्य स्त्रीपुत्रमित्रेष्वपि बंधमुक्तः । विज्ञाय बद्धं पुरुषं प्रधानैः स सर्वतीर्थानि करोति देहम्

省察轮回（saṃsāra）种种过患，乃至对妻子、儿女、朋友亦解脱执著；又由贤智之士而了知众生如何被系缚——此人便使自身之躯成为“诸一切圣地（tīrtha）之汇合处”，成为承载神圣的器皿。

Verse 11

आजन्मजन्मांन्तरसंचितानि दग्ध्वा स पापानि नरो नरेन्द्र । तेजोमयं सर्वगतं पुराणं भवोद्भवं पश्यति मुच्यते सः

噫，人中之主！焚尽生生世世所积诸罪之后，此人得见那太古之尊——光明所成、遍一切处、为有之本源——于是获得解脱。

Verse 12

तीर्थे विप्रवचो ग्राह्यं स्नात्वा संध्यार्चनादिकम् । दर्भास्तिला हविष्यान्नं प्रयोगाः श्रद्धया कृताः

在圣地（tīrtha），当受婆罗门之劝诫；沐浴之后，应行三时礼（sandhyā）等诸仪轨——以达尔婆草与芝麻为具，奉献haviṣya净食——以信心完成所规定的行持。

Verse 13

अगस्त्यं भृङ्गराजं च पुष्पं शतदलं शुभम् । कर्पूरागुरुश्रीखंडं कुंकुमं तुलसीदलम्

阿伽斯底耶花与bhṛṅgarāja之花，吉祥的百瓣之华；又有龙脑（樟脑）、沉香（aguru）、芬芳檀香膏、藏红花（kuṅkuma）与圣罗勒（tulasī）之叶——皆被称许为在圣地（tīrtha）礼拜时的清净供品。

Verse 14

बिल्वप्रमाणपिंडेषु दीपोद्द्योतितभूमिषु । तांबूल फलनैवेद्यं तिलदर्भोदकेन च

当以如毕尔瓦果般大小的团供为供品，于灯火照耀之地，奉献槟榔叶、诸果与供食（naivedya），并以芝麻与达尔婆草所净化之水同献。

Verse 15

तीर्थे संकल्पितं मर्त्यैस्तदनंतं प्रजायते । अयने विषुवे चैव संक्रांतौ ग्रहणेषु च

凡人在圣地渡口（tīrtha）所立之誓愿（saṅkalpa），其果报无尽无竭；尤以至日、分日、太阳移宫（saṅkrānti）及日月食之时为最。

Verse 16

मासांतेऽपर पक्षे तु क्षयाहे पितृमातृके । गजच्छायां त्रयोदश्यां द्रव्ये प्राप्तौ द्विजोत्तमः

至月末之时，于黑半月中，在为父母祖灵之“减日”（kṣaya）之辰，于象影处（Gajacchāyā）之十三日，那位最胜婆罗门遂得财宝。

Verse 17

गृहे श्राद्धं प्रकुर्वीत पितॄणामृणमुक्तये । गृहाच्छतगुणं नद्यां या नदी याति सागरम्

当在家中行施罗陀（śrāddha），以解脱对祖灵之债；然若于河畔修行——于那奔流入海之河——其功德较在家中所作增至百倍。

Verse 18

प्रभासे पुष्करे राजन्गंगायां पिंडतारके । प्रयागे नृपगोमत्यां भवदामोदराग्रतः

大王啊——无论在普拉婆娑（Prabhāsa）、普什迦罗（Puṣkara）、恒河之品陀多罗迦（Piṇḍatāraka）、在普罗耶伽（Prayāga）或在戈摩提河（Gomati）——于婆伐（Bhava）与达摩达罗（Dāmodara，主）之前，这些圣境被宣说为祖先供养与圣地功德之所。

Verse 19

नर्मदादिषु तीर्थेषु कुर्याच्छ्राद्धं नरो यदि । सर्वपापविनिर्मुक्तः पितरो यांति सद्गतिम्

若有人在那尔摩陀河等圣地渡口行施“施罗陀”(śrāddha)祭祖之礼，便能脱离一切罪垢，令祖先得入善趣（sadgati）。

Verse 20

संतानमुत्तमं लब्ध्वा भुक्त्वा भोगाननुत्तमान् । दिव्यं विमानमारुह्य प्रान्ते याति सुरालयम्

既得上善子嗣，又享无上妙乐；临终之际乘登天界神车（vimāna），前往诸天之居所。

Verse 21

जातकर्मादियज्ञेषु विवाहे यज्ञकर्मणि । देवप्रतिष्ठाप्रारंभे वृद्धिश्राद्धं प्रकल्पयेत्

在诞生诸礼（如jātakarma等）、婚礼、祭祀（yajña）之行持中，以及安立神像之始，应当设办“增长施罗陀”——vṛddhi-śrāddha，以求增益吉祥。

Verse 22

तृप्यन्ति देवताः सर्वा स्तृप्यंति पितरो नृणाम् । वृद्धिश्राद्धकृतो गेहे जायते सर्वमंगलम्

诸天皆得满足，人之祖先亦同得欢喜；凡家中修行vṛddhi-śrāddha（增长施罗陀）者，诸般吉祥福祉悉皆生起。

Verse 23

कामः क्रोधश्च लोभश्च मोहो मद्यमदादयः । माया मात्सर्यपैशुन्यमविवेको विचारणा

欲、嗔、贪、痴，以及酒等所致的沉醉；欺诳、嫉妒、诽谤、无辨识之智与乖谬之思辨——此等过失障蔽正法（dharma），并减损诸圣行之果报。

Verse 24

अहंकारो यदृच्छा च चापल्यं लौल्यता नृप । अत्यायासोप्यनायासः प्रमादो द्रोहसाहसम्

大王啊：我慢（自我执著）、随意无端的任性、反复无常与躁动的贪欲；过度劳苦与懒散安逸；疏忽、背叛与鲁莽逞勇——这些皆为毁坏之性，败坏行持正法（达摩）之道。

Verse 25

आलस्यं दीर्घसूत्रत्वं परदारोपसेवनम् । अल्पाहारो निराहारः शोकश्चौर्यं नृपोत्तम

至上的大王啊：懒惰、拖延、与他人妻子相交；饮食失度——或过少，或全然不食——忧愁与盗窃；这些也都被谴责为毁坏正法（达摩）的过失。

Verse 26

एतान्दोषान्गृहे नित्यं वर्जयन्यदि वर्तते । स नरो मण्डनं भूमेर्देशस्य नगरस्य च

若有人居于家中而恒常远离这些过失，他便成为大地的庄严——亦是其国土与城邑的装饰。

Verse 27

श्रीमान्विद्वान्कुलीनोऽसौ स एव पुरुषोत्तमः । सर्वतीर्थाभिषेकश्च नित्यं तस्य प्रजायते

如此之人便得富足、具智慧、品行高贵——实为人中最胜。对他而言，仿佛在一切圣地（tīrtha）受沐浴灌顶之功德，日日生起。

Verse 28

तदा तीर्थफलं सम्यक्त्यक्तदोषस्य जायते । स्नानं सन्ध्या जपो होमः पितृदेवर्षितर्पणम् । श्राद्धं देवस्य पूजा च त्यक्तदोषस्य जायते

于是，对已舍离诸过失者，朝圣之果便真实而圆满地生起。沐浴、晨昏礼（sandhyā）、持诵（japa）、火供（homa）、向祖先、诸天与圣仙（ṛṣi）作供献（tarpana）；以及施行 śrāddha 与礼拜神明——这一切都为离过失者而结果。

Verse 29

प्रयागे वा कुरुक्षेत्रे सरस्वत्यां च सागरे । गयायां वा रुद्रपदे नरनारायणाश्रमे

无论在普拉雅伽（Prayāga）、在俱卢之野（Kurukṣetra）、在萨拉斯瓦蒂河与大海之滨；在伽耶（Gayā）、在鲁陀罗足迹处（Rudrapada）、或在那罗与那罗延那的隐修林中——

Verse 30

प्रभासे पुष्करे कृष्णे गोमत्यां पिंडतारके । वस्त्रापथे गिरौ पुण्ये तथा दामोदरे नृप

在普拉婆娑（Prabhāsa）、在补湿迦罗（Puṣkara）、在克里希纳（Kṛṣṇa，河/圣地）、在戈摩提（Gomatī）、在品荼多罗迦（Piṇḍatāraka）、在圣山之上的瓦斯特拉帕他（Vastrāpatha），以及同样在达摩达罗（Dāmodara），噢，大王——

Verse 31

भीमेश्वरे नर्मदायां स्कांदे रामेश्वरादिषु । उज्जयिन्यां महाकाले वाराणस्यां च भूर्भुवः

在那尔摩陀河畔的毗摩伊湿伐罗（Bhīmeśvara），在诸斯甘达圣地（Skānda-tīrtha），在罗摩伊湿伐罗（Rāmeśvara）等处；在邬阇因尼（Ujjayinī）礼敬摩诃迦罗（Mahākāla）；并在瓦拉纳西（Vārāṇasī）——地与天相会之境——

Verse 32

कालिंद्यां मथुरायां च सकृद्याति नरो यदि । सदोषो मुच्यते दोषैर्ब्रह्महत्यादिभिः कृतैः

若有人哪怕只一次前往迦林底（Kāliṇdī，即阎牟那河）与摩图罗（Mathurā），则纵使罪垢缠身，也得从诸罪中解脱，乃至如婆罗门杀罪（brahmahatyā）等重罪亦然。

Verse 33

अपि कीटः पतंगो वा पक्षी वा सूकरोऽपि वा । खरोष्ट्रकुंजरा वाजिमृगसिंहसरीसृपाः

即便是虫豸、飞蛾，或鸟类，乃至野猪；驴、骆驼、大象、马、鹿、狮子以及诸般爬行之类——

Verse 34

ज्ञानतोऽज्ञानतो राजंस्तेषु स्था नेषु ये मृताः । सर्वे ते पुण्यकर्माणः स्वर्गं भुक्त्वा सुखं बहु

大王啊，无论知晓与否，凡在那些圣地舍身者——皆成积德之人；享受天界之乐后，复得无量安乐。

Verse 35

चतुर्वर्णेषु सर्वे ते जायंते कर्मबंधनात् । कर्मबंधं विहायाशु मुक्तिं यांति नराः पुनः

他们皆因业之系缚而生于四姓之中；继而迅速舍离业缚，这些人又复证得解脱（mokṣa）。

Verse 36

मोदंते तीर्थमरणात्स्वर्गभोगावसानतः । संप्राप्य भारते खंडे कर्मभूमिं महोदयम्

于圣渡（tīrtha）处舍身者欢喜；当天界福乐享尽之时，他们得至婆罗多之域——崇高的业地（karma-bhūmi），行持之田——以再兴灵性福运。

Verse 37

अनेकाश्चर्यसंयुक्तं बहुपर्वतमंडितम् । गंगायाः सरितः सर्वाः समुद्रैः सह संगताः

此地具足诸多奇瑞，群山环饰；一切河流——以恒河为最胜——皆被说为与大海相会。

Verse 38

पदेपदे निधानानि संति तीर्थान्यनेकशः । येषां स्मरणमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

步步皆有宝藏——无量圣渡（tīrtha）——但凭忆念，便能令一切罪垢消灭。

Verse 39

पातालमार्गा बहवः स्वर्गमार्गश्च दृश्यते । गगने दृश्यते सूर्यो हृदये दृश्यते हरः

通往地下诸界（Pātāla）的道路甚多，通往天界之路亦可见。苍穹中见日轮；心中见哈罗（湿婆）。

Verse 40

ध्यानेन ज्ञानयोगेन तपसा वचसा गुरोः । सत्येन साहसेनैव दृश्यते भुवनत्रयम्

以禅观、以智瑜伽、以苦行、以上师之言，并以真实与勇毅之决心——三界遂可了知而显现。

Verse 41

वेदस्मृतिपुराणैश्च ये न पश्यंति भूतलम् । पातालं स्वर्गलोकं च वंचितास्ते नरा इह

若有人虽依《吠陀》、诸《忆念书》（Smṛti）与《往世书》（Purāṇa），却不能洞见人间大地的真实本性，亦不明了地下界与天界者——此等之人就在此世受欺而失其所获。

Verse 42

ये विरज्यंति न स्त्रीषु कामासक्ता विचेतसः । देहोन्यथा वरस्त्रीणामन्यथा तैश्च चिंतितम्

那些对女色不能生起离欲之心、心神不定而为欲所缚者，将发现：身体的真实是一回事，而他们对“绝妙女子”的想象却是另一回事。

Verse 43

जन्मभूमिषु ते रक्ता जन्यंते जंतवः पुनः । मुक्तिमार्गात्पुनर्भ्रष्टा जायंते पशुयोनिषु

执著于出生之地的众生，便一再轮回受生；又从解脱之道坠落，遂复生于畜生之胎。

Verse 44

धनानि संप्राप्य वराटिकां ये द्विजातिमुख्याय विधाय पूजाम् । यच्छंति नो निर्मलचेतना ये नराधमा दैवहता मृतास्ते

那些卑劣之人，纵得财富，却连一枚钱币也不施与，也不以恭敬之心供奉最尊贵的二次生者（婆罗门）；其意不净——他们为命运所击，终至死亡。

Verse 45

देहं सुपुष्टं विजरं च यौवनं लब्ध्वा न गंगादिषु यांति ये नराः । माता पिता नो न सुतो न बांधवो भार्या स्वसा नो दुहिता न विद्यते

那些得了丰健之身与青春之力，却不前往恒河等诸圣水的人——对他们而言，仿佛无母、无父、无子、无亲族；亦无妻、无姊妹、无女儿可言。

Verse 46

एकस्तु यो याति कथं न क्लिश्यते मूर्खो न जानाति भवं महेश्वरम् । स्नात्वा न पश्यंति हरं महेश्वरं दैवेन ते वै मुषिता नराधमाः

人若独行，怎能不受困苦？愚者不识婆婆（Bhava）——大自在天摩醯首罗。纵在圣地沐浴，仍不见诃罗、摩醯首罗；实因命运，那些下劣之人被迷惑，正见被夺。