Adhyaya 11

Verse 1

ईश्वर उवाच । सारस्वतस्य विप्रस्य श्रुत्वा भोजनृपो वचः । विवर्णवदनो भूत्वा प्रगृह्यांघ्री वचोऽब्रवीत्

自在天说道：婆阇王听了婆罗门萨拉斯瓦塔之言，面色顿失；遂恭敬执持（圣者）双足，而说出如下言辞。

Verse 2

मुने नैवं त्वया वाच्यं गंतव्यं निश्चितं मया । नराणां पुण्यदा यात्रा कथयस्व कथं भवेत्

噢，牟尼圣者，你不应如此言说。我已决意启程。请告诉我：人们的朝圣之行如何才能成为赐予功德之旅？

Verse 3

किं ग्राह्यं किं च मोक्तव्यं किं देयं किं न दीयते । तीर्थोपवासः स्नानं च संध्यास्नानविधिक्रमः । पूजा निद्रा जपो रात्रौ सर्वं संक्षेपतो वद

什么应当取受，什么应当舍离？什么应当布施，什么不应布施？请你略说一切——在圣地的斋戒、沐浴、如法的沙暮耶（sandhyā）沐浴次第、礼拜、睡眠，以及夜间持诵（japa）。

Verse 4

सारस्वत उवाच । सुराष्ट्रदेशे गन्तव्यं गिरौ रैवतके यदि । नृप यात्राविधिं वक्ष्ये त्वमेकाग्रमनाः शृणु

萨拉斯瓦塔说道：“大王，若你愿往苏罗湿吒之地、至赖伐多迦山，我将为你宣说朝圣应守的正法仪轨。请以专一之心聆听。”

Verse 5

बृहस्पतिबलं गृह्य सूर्यं संतर्प्य चोत्तमम् । वामतः पृष्ठतः सर्वं वृत्वा संशोध्य वासरम्

“当考量布里哈斯帕提（木星）之力，并如法礼敬、安抚至上的日神之后，应行右绕礼（pradakṣiṇā）——令神圣在左——继而谨慎择定相宜之日。”

Verse 6

चंद्रलग्नं ग्रहाज्ज्ञात्वा बलिष्ठाज्जन्मराशितः । शकुनं च शुभं लब्ध्वा प्रस्थातव्यं नृपैर्नृप

“既由诸星推知月之上升位（lunar ascendant），尤当参照自身最强的本命星座；又得吉祥瑞兆之后，诸王与领袖便应启程，大王啊。”

Verse 7

तीर्थे सदैव गंतव्यं सर्वे मासाश्च शोभनाः । तिथयश्चोत्तमाः सर्वाः स्नानदानार्चनादिषु

可于任何时候前往圣地渡口（tīrtha）；诸月皆吉祥，诸月相日（tithi）皆殊胜，适宜沐浴、布施、礼拜及相关仪轨。

Verse 8

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां मासांते पूर्णिमादिने । संक्रांतौ ग्रहणे काला एते प्रोक्ता भवार्चने

初八、十四、月末、满月之日，以及太阳入宫之时（saṅkrānti）与日月食之际——这些时刻被宣说为特别适合礼敬婆婆（Bhava，即湿婆）。

Verse 9

कैलासं पर्वतं त्यक्त्वा देवीं देवांश्च संगतान् । वैशाखे पंचदश्यां तु भूमिं भित्त्वा भवोऽभवत्

离开迦罗娑山（Kailāsa），与女神及会集诸天同往；在毗舍佉月（Vaiśākha）十五日，婆婆（Bhava，湿婆）破地而出，显现于世。

Verse 10

तस्मिन्नेव दिने देवी स्वर्णरेखा नदी तलात् । पंथानं वासुकिं प्राप्य सर्वपापप्रणाशनी

就在那一天，女神化作斯瓦尔纳瑞卡河（Svarṇarekhā），自下方涌出，抵达名为“婆苏吉”（Vāsuki）的道路；她能摧灭一切罪垢。

Verse 11

ऐरावतपदाक्रांत उज्जयन्तो महागिरिः । सुस्राव तोयं बहुधा गजपादोद्भवं शुचि

大山优阇延多（Ujjayanta）被爱罗婆多（Airāvata）之足所踏压，遂涌出清净之水，分作多道溪流——皆生于象足之印。

Verse 12

देवा ब्रह्मादयः सर्वे गंगाद्याः सरितस्तथा । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे भवभावेन संगताः

一切诸天自梵天起，诸河自恒河起，皆会集于瓦斯特罗帕他的大圣域，因对婆婆（湿婆）的虔敬而同心相契。

Verse 13

वस्त्रापथस्य क्षेत्रस्य प्रमाणं शृणु भूपते । हरस्य त्यजतो भूमौ पतितं वस्त्रभूषणम्

大王啊，请听瓦斯特罗帕他圣域的尺度：当哈罗（湿婆）将其弃去时，他那衣饰般的庄严之物坠落于大地。

Verse 14

तावन्मात्रं स्मृतं क्षेत्रं देवैर्वस्त्रापथं कृतम् । उत्तरेण नदी भद्रा पूर्वस्यां योजनद्वयम्

唯有如此之地被忆为圣域——诸天所建立的瓦斯特罗帕他：其北为跋陀罗河，其东延展二由旬。

Verse 15

दक्षिणेन बलेः स्थानमुज्जयन्तो नदीमनु । अपरस्यां परं नद्यो संगमं वामनात्पुरात्

其南为婆利的圣处，沿乌阇延提河而在；其西则为更远处诸河汇合之地，自古因婆摩那（化身）的事迹而闻名。

Verse 16

एतद्वस्त्रापथं क्षेत्रं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । क्षेत्रस्य विस्तरो ज्ञेयो योजनानां चतुष्टयम्

此瓦斯特罗帕他圣域，能赐世间福享亦赐解脱；其疆域当知为四由旬。

Verse 17

वैशाखपंचदश्यां तु भवो भावेन भूपते । पूज्यते शिवलोके तु स्थीयते ब्रह्मवासरम्

在毗舍佉月第十五日，噢，大王，婆婆（湿婆）以虔敬之心受人礼拜；而在湿婆之界，得以安住一“梵天之日”，其时量广大无边。

Verse 18

अतो वसंते संप्राप्ते प्रयाणं कुरु भूपते । निगृह्य नियमान्भूत्वा शुचिः स्नातो जितेन्द्रियः

因此，当春时来临，噢，大王，当启程而行——摄持诸戒律，令身心清净，沐浴洁身，并调伏诸根。

Verse 19

गजवाजिरथांस्त्यक्ता पदाभ्यां याति यो नरः । पुष्पकेण विमानेन स याति शिवमंदिरम्

若有人舍弃象、马与战车，徒步而行——此人将乘“普什帕迦”天车，前往湿婆的圣殿居处。

Verse 20

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । भिक्षाहारेण तोयेन फलाहारेण वा यदि

若有人（行此旅程）一日一食，或唯夜间进食；又不求特制之食，而以乞施之食为生，或仅饮水，或食果实——

Verse 21

उपवासेन कृच्छ्रेण शाकाहारेण याति यः । स याति सुन्दरीवृन्दैर्वीज्यमानो गणैर्दिवि

凡以斋戒、以苦行誓（kṛcchra），或唯食青菜而行者——彼将在天界前行，由众多美丽天女执扇拂侍，并为湿婆之众（伽那）随从护卫。

Verse 22

मलस्नानं विना मार्गे पादाभ्यंगविवर्जितः । मलधारी क्षीणतनुर्यष्टिहस्तो जितेन्द्रियः

在旅途中，不作净浴，也不涂抹双足；身披尘垢，形体消瘦，手执杖，诸根已伏——

Verse 23

शीतातपजलक्लिष्टः शिवस्मरणतत्परः । यदि याति नरो याति स भित्त्वा सूर्यमंडलम्

虽为寒冷、炎热与雨水所困，心却专注忆念湿婆——若人如此前行，便能达至归宿，甚至穿越太阳之轮。

Verse 24

नरकस्थानपि पितॄन्मातृतः पितृतो नृप । अक्षयं सप्त सप्तैव नयेदेवं शिवालये

大王啊，即便堕入地狱的祖先——母系与父系——也能从彼处被引领前行：七代又七代，福泽无尽；当人如此抵达此圣地的湿婆之居所。

Verse 25

लुण्ठन्भूमौ यदा याति मृगचर्मावगुंठितः । दण्डप्रमाणभूमेर्वा संख्यां कुर्वन्नरो यदि

若有人披覆鹿皮，在地上翻滚而行；或以杖长丈量大地、逐段计数（作为苦行与朝圣）……

Verse 26

अरण्ये निर्जले स्थाने जलांतःपरिपीडितः । शरण्यं शंकरं कृत्वा मनो निश्चलमात्मनः

在森林中、于无水之地，内里为渴所逼；当以商羯罗为归依，使自心安住不动，不令摇曳。

Verse 27

सप्तद्वीपवतीं पृथ्वीं समुद्रवसनां नृप । स लब्ध्वा बहुभिर्यज्ञैर्यज्ञे दत्त्वा च मेदिनीम्

噢，大王！既已得此七洲大地，以大海为衣为带环绕，又曾多次举行祭祀（yajña），甚至将这大地本身作为祭礼之施舍供奉……

Verse 28

सप्तभौमविमानस्थो दिव्यदेहो हराकृतिः । निरीक्ष्य मेदिनीं मंदं कृत मंगलमण्डनम्

端坐于七层天车（vimāna）之上，具天身，现哈罗（Hara，湿婆）之相；他温柔俯视大地，见其以吉祥光辉庄严。

Verse 29

मृगनेत्राभुजस्पर्शलग्नपीनपयोधरः । गीतवाद्यविनोदेन सत्यलोकं व्रजेन्नरः

有鹿眼天女相伴——其臂拥相触，紧贴丰盈胸怀——又以歌与乐为娱，此人便往至真谛界萨提亚洛迦（Satyaloka）。

Verse 30

विधाय भुजवेगं वा पादौ बद्ध्वा शनैः शनैः । मौनेन मानुषो मायां त्यक्त्वा याति शिवालये

或以双臂之力前行，或缚足而极缓徐进；人以圣默（mouna）之行，舍离幻力（māyā），而至湿婆之居所——湿婆殿（Śivālaya）。

Verse 31

ब्रह्मघ्नो वा सुरापो वा स्तेयी वा गुरुतल्पगः । कृतघ्नो मुच्यते पापैर्मृतो मुक्तिमवाप्नुयात्

无论是杀害婆罗门者、饮酒者、盗窃者、犯师床者，乃至忘恩负义者——此人皆得脱离诸罪；命终之时，证得解脱（mokṣa）。

Verse 32

मातरं पितरं देशं भ्रातरं स्वजनबांधवान् । ग्रामं भूमिं गृहं त्यक्त्वा कृत्वा चेंद्रियसंयमम्

舍离母亲与父亲、故土、兄弟以及亲族眷属——抛下村落、田地与家宅——并修习诸根的摄持与调御……

Verse 33

गृहीत्वा शिवसंस्कारं नरो भ्राम्यति भूतले । द्रष्टुं तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च

既受持湿婆的灌顶与戒行，此人便行走于大地之上，为瞻礼众多圣渡处（tīrtha）以及诸般功德圣所。

Verse 34

कस्मिंस्तीर्थे शुभे स्थाने छित्त्वा संसारबन्धनम् । अभयां दक्षिणां दत्त्वा शिवशिवेति भाषकः

“在何处吉祥圣渡处、何等清净圣地，人能斩断轮回之缚——既奉献除怖的达克希那（dakṣiṇā），又不断口诵‘湿婆，湿婆’？”

Verse 35

एकांते निर्जने स्थाने शिवस्मरणतत्परः । यदि तिष्ठति तं यान्ति नमस्कर्तुं नराधिप

“大王啊，若有人住于幽静无人之处，专注忆念湿婆，则众人将前来向他顶礼致敬。”

Verse 36

आयांति देवताः सर्वे चिह्नं तस्य निरीक्षितुम् । विमानवृन्दैर्नेतव्यः कदासौ पुरुषोत्तमः

“诸天神众皆来观瞻此人的瑞相。‘那位至善之人，何时将由成群天车（vimāna）迎载而升入天界？’”

Verse 37

यदा तु पञ्चत्वमुपैति काले कलेवरं स्कन्धकृतं नरैश्च । निरीक्ष्यमाणः सुरसुन्दरीभिः स नीयमानो मदविह्वलाभिः

当时辰成熟，他归于五大之境（即死亡），其身由众人肩舁而行；天界仙女在旁凝望。那些天生丽姝因欢喜而沉醉，引他继续前行。

Verse 38

सुरेन्द्रसूर्याग्निधनेशरुद्रैः संपूज्यमानः शिवरूपधारी । सुरादिलोकान्प्रविमुच्य वेगाच्छिवालये तिष्ठति रुद्रभक्तः

他受因陀罗、日神、火神阿耆尼、财宝天王俱毗罗与鲁陀罗的圆满礼敬；身具湿婆之形的鲁陀罗奉者，迅疾超越诸天世界，安住于湿婆自有的圣居。