Adhyaya 10
第十章以问答展开神学论述。帕尔瓦蒂先对圣地（tīrtha）、莱瓦塔迦山、婆伐（即湿婆）与“瓦斯特拉帕塔”（Vastrāpatha）的伟大功德（māhātmya）深感惊异，由此确立本章框架：神圣地理由天尊之言加以印证。继而她询问一位人间君王——博阇罗阇/阇内湿伐罗——在得鹿并邂逅圣贤萨拉斯瓦塔之后的作为，使叙事从“地之荣耀”转入“德行故事”。 伊湿伐罗答以社会伦理的规范教诲：理想的女子应具德行、带来吉祥；亲族角色与责任被阐明为维系男女共同秩序与安定的义务。国王因得此贤妻而欢喜，赞叹萨拉斯瓦塔具苦行之力与启示真知之慧。 随后国王诵述娑罗湿特罗、莱瓦塔迦与瓦斯特拉帕塔的名声，提及乌阇延塔上的天众集会，并穿插侏儒化身伐摩那与巴利的神话意象。国王又表明欲舍王位、行朝圣之旅，循次第趋向更高世界，直至湿婆之居。圣贤忧其过急而加以劝止，强调神圣临在与必要仪轨亦可在家中奉行，远行之念当以正当劝诫与稳固德行加以节制；朝圣唯在善导与持戒中方显其真义。
Shlokas
Verse 1
पार्वत्युवाच । अहो तीर्थस्य माहात्म्यं गिरे रैवतकस्य च । भवस्य देवदेवस्य तथा वस्त्रापथस्य च
帕尔瓦蒂说道：“啊！此圣地（tīrtha）的威德何其广大，罗伊瓦塔迦山亦然；又有婆伐——诸神之神——以及瓦斯特罗帕塔的殊胜功德。”
Verse 2
गंगा सरस्वती चैव गोमती नर्मदा नदी । स्वर्णरेखाजले सर्वास्तथा ब्रह्मा सवासवः
恒河、萨拉斯瓦蒂、戈摩蒂与那尔摩达河——皆在斯瓦尔纳雷卡之水中显现；梵天与因陀罗亦同在其中。
Verse 3
ब्रह्मेन्द्र विष्णुमुख्यानां देवानां शंकरस्य च । वासो विरचितस्तत्र यावद्ब्रह्मदिनं भवेत्
在那里，为梵天、因陀罗、毗湿奴及诸位主神——亦为商羯罗——制成衣裳，其久远可至梵天之一日（宇宙大劫）。
Verse 4
क्षेत्रतीर्थप्रभावं च प्रसादात्तव शंकर । श्रुतं सविस्तरं सर्वमिदं त्वदुदितं मया
噢，商羯罗，承蒙你的恩赐，我已详尽聆闻此圣域（kṣetra）及诸圣渡处（tīrtha）的威力——凡你所宣说者，尽皆入耳。
Verse 5
महेश्वर प्रभो ब्रूहि किं चकार जनेश्वरः । भोजराजो मृगीं प्राप्य स च सारस्वतो मुनिः
噢，大自在天（Maheśvara）、主宰啊，请告知我：那位人中王——婆阇王——得获母鹿之后作了什么？而萨拉斯瓦塔牟尼又作了什么？
Verse 6
ईश्वर उवाच । तासु सर्वासु नारीषु रूपौदार्यगुणाधिका । नित्यं प्रमुदिता शांता नित्यं मंगलकारिका
自在天说道：在那些女子之中，她以容貌、慷慨与德行最为超胜——恒常欢悦、安宁，并常作吉祥之因。
Verse 7
माता स्वसा सखी पुत्री स्त्रीषु संबन्धवर्धनी । पिता भ्राता गुरुः पुत्रः पुरुषेषु तथा कृतः
在女子之中，她成为增益亲缘之人——如母、如姊妹、如友、如女；在男子之中，她亦同样被敬视——如父、如兄弟、如师、如子。
Verse 8
एवं गुणवतीं भार्यां प्राप्य हृष्टो जनेश्वरः । सारस्वतं मुनिं स्तुत्वा राजा वचनमब्रवीत्
如是，得此具德之妻，国王欢喜踊跃；赞颂萨拉斯瓦塔牟尼后，便说道如下之言。
Verse 9
राजोवाच । ब्रह्मा विष्णुर्हरः सूर्य इन्द्रोऽग्निर्मरुतां गणः । ब्रह्मचर्येण तपसा त्वया सन्तोषिताः प्रभो
国王说道：梵天、毗湿奴、哈罗（湿婆）、日神、因陀罗、火神阿耆尼，以及诸风神玛鲁特众，皆因你守梵行之戒与苦行而欢喜满足，噢主尊。
Verse 10
दैवतं परमं मे त्वं पिता माता गुरुः प्रभुः । येन जन्मांतरं सर्वं प्रत्यक्षं कथितं मम
你是我至上的神祇——是父、是母、是师、是主；由你将我全部前生如同亲见一般，明明白白地为我宣说。
Verse 11
सुराष्ट्रदेशो विख्यातो गिरी रैवतको महान् । भवः स्वयंभूर्भगवान्क्षेत्रे वस्त्रापथे श्रुतः
苏罗湿多罗之地声名远播，伟大的赖伐多迦山亦闻名。于圣域瓦斯特罗跋他，世人传闻福德的婆伐（湿婆）为自显者——Svayaṃbhū，自然显现。
Verse 12
उज्जयंतगिरेर्मूर्ध्नि गौरीस्कन्दगणेश्वराः । भावयंतो भवं सर्वे संस्थिता ब्रह्मवासरम्
在乌阇耶曼多山之巅，乔丽、斯坎陀与伽内沙——连同一切随从——安住整整一“梵天之日”，专注观想并礼拜婆伐（湿婆）。
Verse 13
वामनो नगरं स्थाप्य शिवं सिद्धेश्वरं प्रति । जित्वा दैत्यं बलिं बद्ध्वा स्वयं रैवतके स्थितः
婆摩那建立一座城邑，遂转向湿婆，奉之为悉地湿伐罗。既战胜阿修罗巴利并将其缚住，他自身便来居于赖伐多迦山。
Verse 14
इत्येतत्सर्वमाश्चर्यं जीवद्भिर्यदि दृश्यते । तीर्थयात्राविधानेन भवो वस्त्रापथे हरिः
因此，若众生得见这一切奇瑞，皆因如法奉行朝圣之仪。于瓦斯特罗跋他，婆伐（湿婆）确然即是诃利（毗湿奴）。
Verse 15
त्यक्त्वा राज्यं प्रियान्पुत्रान्पत्त्यश्वरथकुञ्जरान् । पुत्रं राज्ये प्रतिष्ठाप्य गन्तव्यं निश्चितं मया
舍弃王国——我所钟爱的诸子、步兵、骏马、战车与大象——并立我之子于王位，我已下定决心，必将启程离去。
Verse 16
त्वत्प्रसादाच्छ्रुतं सर्वं गम्यते यदि दृश्यते । तीर्थयात्राविधानेन भवो वस्त्रापथे हरिः
承蒙你的恩典，我已尽闻其详；若果真能抵达并亲见，则依朝圣之正法行持——在瓦斯特拉帕塔，婆伐（湿婆）即是诃利（毗湿奴）。
Verse 17
सूर्यलोकं सोमलोकमिंद्रलोकं हरेः पुरम् । ब्रह्मलोकमतिक्रम्य यास्येऽहं शिवमंदिरम्
我将越过苏利耶界、苏摩界、因陀罗界，乃至诃利之城；并且超越梵天之界，前往湿婆的圣殿居处。
Verse 18
श्रुत्वा हि वाक्यं विविधं नरेन्द्रात्प्रहृष्टरोमा स मुनिर्बभूव । जिज्ञासमानो हि नृपस्य सर्वं निवारयामास मुनिर्नरेन्द्रम्
听闻国王种种言辞，那位牟尼欢喜震颤，毛发皆竖；然而为欲尽知王之本意，牟尼又设法劝止并约束君王。
Verse 19
सारस्वत उवाच । गृहेऽपि देवा हरविष्णुमुख्या जलानि दर्भा नृपते तिलाश्च । अनेकदेशांतरदर्शनार्थं मनो निवार्यं नृपते त्वयेति
萨拉斯瓦塔说道：大王啊，即便在家中，诸天亦在——尤以诃罗（湿婆）与毗湿奴为首——并有净水、达尔婆草与芝麻相伴。因此，大王啊，当收摄那只为观览诸国而向外驰逐之心。