Adhyaya 8

Verse 1

। लोमश उवाच । तस्करोऽपि पुरा ब्रह्मन्सर्वधर्मबाहिष्कृतः । ब्रह्मघ्नोऽसौ सुरापश्च सुवर्णस्य च तस्करः

罗摩沙说道：“噢，婆罗门啊，往昔有一盗贼，被逐出一切法（dharma）之外。他杀害婆罗门，嗜饮烈酒，亦盗取黄金。”

Verse 2

लंपटोहि महापाप उत्तमस्त्रीषु सर्वदा । द्यूतकारी सदा मंदः कितवैः सह संगतः

此人实乃纵欲之徒，罪业深重，常追逐他人之贤淑贵妇。又恒为赌徒，心智昏钝，与欺诈之辈为伍。

Verse 3

एकदा क्रीडता तेन हारितं द्यूतमद्भुतम् । कितवैर्मर्द्यमानो हि तदा नोवाच किञ्चन

有一次，他在嬉戏赌博时，于一场奇异的掷骰之局中惨败。纵被赌徒殴打欺凌，当时他却一言不发。

Verse 4

पीडितोऽप्यभवत्तूष्णीं तैरुक्तः पापकृत्तमः । द्यूते त्वया च तद्द्रव्यं हारितं किं प्रयच्छसि

纵然受苦折磨，他仍默然无言。随后那些人对那最卑劣的罪人说：“你在赌博中已输掉那份财物——你拿什么偿付？”

Verse 5

नो वा तत्कथ्यतां शीघ्रं याथातथ्येन दुर्मते । यद्धारितं प्रयच्छामि रात्रावित्यब्रवीच्च सः

“若不然，就快快如实说来，愚人！”他答道：“我所输失之物，我将在夜里偿还。”

Verse 6

तैर्मुक्तस्तेन वाक्येन गतास्ते कितवादयः । तदा निशीथसमये गतोऽसौ शिवमंदिरम्

他们凭着那句话便放了他，赌徒等人也都离去。随后在夜深之时，他前往湿婆的神庙。

Verse 7

शिरोधिरुह्य शम्भोश्च घण्टामादातुमुद्यतः । तावत्कैलासशिखरे शंभुः प्रोवाच किंकरान्

他攀上商婆（林伽）之顶，意欲取走铃铛。就在此刻，于凯拉萨之巅，商婆对祂的侍从开口吩咐。

Verse 8

अनेन यत्कृतं चाद्य सर्वेषामधिकं भुवि । सर्वेषामेव भक्तानां वरिष्ठोऽयं च मत्प्रियः

此人今日所行，胜过世间一切。诚然，在诸多奉信者之中，此人最为殊胜，亦为我所钟爱。

Verse 9

इति प्रोक्त्वान यामास वीरभद्रादिभिर्गणैः । ते सर्वे त्वरिता जग्मुः कैलासाच्छिववल्लभात्

言毕，湿婆遣派以毗罗跋陀罗为首的众伽那。众人皆自湿婆所爱之居所——凯拉萨山——迅疾启程。

Verse 10

सर्वैर्डमरुनादेन नादितं भुवनत्रयम् । तान्दृष्ट्वा सहसोत्तीर्य तस्करोसौ दुरात्मवान् । लिंगस्य मस्तकात्सद्यः पलायनपरोऽभवत्

他们的达摩鲁鼓声震荡，三界皆为之回响。见到他们，那恶盗立刻从林伽之顶跃下，一心只想逃遁。

Verse 11

पलायमानं तं दृष्ट्वा वीरभद्रः समाह्वयत्

见他逃跑，毗罗跋陀罗便高声呼唤他。

Verse 12

कस्माद्विभेपि रे मन्द देवदेवो महेस्वरः । प्रसन्नस्तव जातोद्य उदारचरितो ह्यसौ

“你这愚者，为何畏惧？摩诃伊湿伐罗——诸神之神——今日已悦纳于你；因为祂的行持确然高贵宽仁。”

Verse 13

इत्युक्त्वा तं विमाने च कृत्वा कैलासमाययौ । पार्षदो हि कृतस्तेन तस्करो हि महात्मना

说罢，祂将那人安置于天车（vimāna）之中，返回凯拉萨（Kailāsa）。那盗贼竟被大心之主湿婆（Śiva）收为侍从（pārṣada）。

Verse 14

तस्माद्भाव्या शिवे भक्तिः सर्वेषामपि देहिनाम् । पशवोऽपि हि पूज्याः स्युः किं पुनर्मानवाभुवि

因此，一切具身众生都应培育对湿婆（Śiva）的虔敬（bhakti）。若连禽兽因与湿婆相系尚能成为可敬之者，何况世间的人类！

Verse 15

ये तार्किकास्तर्कपरास्तथ मीमांसकाश्च ये । अन्योन्यवादिनश्चान्ये चान्ये वात्मवितर्ककाः

那些沉溺于论辩的逻辑家，以及弥曼萨派（Mīmāṃsaka）之人；还有彼此争论者，又有沉迷于自我推测与思辨者——

Verse 16

एकवाक्यं न कुर्वंति शिवार्चनबहिष्कृताः । तर्को हि क्रियते यैश्च तेसर्वे किं शिवं विना

凡排斥礼敬湿婆（Śiva）者，终不能归于同一和合之言。那些只追逐争辩的人——离了湿婆，他们又算什么？

Verse 17

तथा किं बहुनोक्तेन सर्वेऽपि स्थिरजंगमाः । प्राणिनोऽपि हि जायंते केवलं लिंगधारिणः

又何必多言？一切众生，或静或动——凡有命者——皆唯以“持林伽者”（liṅga-dhārin）而出生；林伽乃生殖之力与身份之标记。

Verse 18

पिण्डीयुक्तं यता लिंगं स्थापितं च यथाऽभवत् । तथा नरा लिंगयुक्ताः पिण्डीभूतास्तता स्त्रियः

正如林伽（liṅga）与其底座（piṇḍī/pīṭhikā）一同安立，如是男子具林伽之相，女子亦相应具底座（piṇḍī）之相，为承托之基。

Verse 19

शिवशक्तियुतं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । तं शिवं मौढ्यतस्त्यक्त्वा मूढाश्चान्यं भजंति ये

此一切宇宙——动与不动——皆为湿婆（Śiva）与圣力（Śakti）所遍满。若有人因愚迷舍弃彼湿婆而礼拜他者，实为迷妄之人。

Verse 20

धर्ममात्यंतिकं तुच्छं नश्वरं क्षणभंगुरम् । यो विष्णुः स शिवो ज्ञेयो यः शिवो विष्णुरेव सः

那仅在名相上称为“究竟”的世间法，卑微、败坏，刹那即碎。应知：彼为毗湿奴（Viṣṇu）者即是湿婆（Śiva）；彼为湿婆者亦即毗湿奴。

Verse 21

पीठिका विष्णुरूपं स्याल्लिंगरूपी महेश्वरः । तस्माल्लिंगार्चनं श्रेष्ठं सर्वेषामपि वै द्विजाः

底座（pīṭhikā）为毗湿奴之形，摩诃自在天（Maheśvara）为林伽之形。是故礼拜林伽为一切人之最胜——诚然，噢诸二生者。

Verse 22

ब्रह्मा मणिमयं लिंगं पूजयत्यनिशं शुभम् । इन्द्रो रत्नमयं लिंगं चन्द्रो मुक्तामयं तथा

梵天（Brahmā）恒常礼拜由宝珠所成的吉祥林伽；因陀罗（Indra）礼拜由珍宝所成的林伽；月神旃陀罗（Candra）亦礼拜由珍珠所成的林伽。

Verse 23

भानुस्ताम्रमयं लिंगं पूजयत्यनिशं शुभम् । रौक्मं लिंगं कुबेरश्च पाशी चारक्तमेव च

婆奴（太阳神）恒常礼敬吉祥的铜制林伽。俱毗罗礼敬金制林伽，而帕希（伐楼那）亦礼敬赤色林伽。

Verse 24

यमो नीलमयं लिंगं राजतं नैरृतस्तथा । काश्मीरं पवनो लिंगमर्चयत्यनिशं विभोः

阎摩礼敬蓝色林伽；奈利哩多亦礼敬银制林伽。婆伐那（风神）则恒常礼拜主宰那呈迦湿弥罗色（藏红花般）的林伽。

Verse 25

एवं ते लिंगिताः सर्वे लोकपालाः सवासवाः । तथा सर्वेऽपि पाताले गंधर्वाः किंनरैः सह

如是，一切护世者（洛迦波罗）与诸婆苏，皆以对林伽的虔敬而为印记；同样，在巴陀罗界，一切乾闼婆与紧那罗亦皆如是奉敬。

Verse 26

दैत्यानां वैष्णवाः केचित्प्रह्लादप्रमुखा द्विजाः । तथाहि राक्षसानां च विभीषणपुरोगमाः

在底提耶之中，亦有一些为毗湿奴的奉信者（外湿那瓦）——以普罗诃罗陀为首，噢二次生者。罗刹之中亦然，有由毗毗沙那领衔的虔诚者。

Verse 27

बलिश्च नमुचिश्चैव हिरण्यकशिपुस्तथा । वृषपर्वा वृषश्चैव संह्रादो बाण एव च

婆利与那牟支，以及希兰尼亚迦湿布；又有弗利沙帕尔瓦与弗利沙；还有三诃罗陀与婆那——这些皆为此处所称述的著名者。

Verse 28

एते चान्ये च बहवः शिष्याः शुक्रस्य धीमतः । एवं शिवार्चनरताः सर्वे ते दैत्यदानवाः

这些人以及其他许多众生，皆为智者舒克罗（Śukra）之弟子。由是，一切代提耶与达那婆，恒常专心礼敬湿婆。

Verse 29

राक्षसा एव ते सर्वे शिवपूजान्विताः सदा । हेतिः प्रहेतिः संयातिर्विघसः प्रघसस्तथा

诚然，他们全都是罗刹，常与湿婆之供奉相应——赫提（Heti）、普罗赫提（Praheti）、三耶提（Saṃyāti）、毗伽娑（Vighasa），以及普罗伽娑（Praghasa）。

Verse 30

विद्युज्जिह्वस्तीक्ष्णदंष्ट्रो धूम्राक्षो भीमविक्रमः । माली चैव सुमाली च माल्यवानतिभीषमः

毗迪尤吉诃婆（Vidyujjihva）、提克什那檀什特罗（Tīkṣṇadaṃṣṭra）、以及威势可怖的杜姆罗阿克沙（Dhūmrākṣa）；又有摩利（Mālī）、苏摩利（Sumālī）与摩利耶梵（Mālyavān）——皆极其骇人。

Verse 31

विद्युत्कैशस्तडिज्जिह्वो रावणश्च महाबलः । कुंभकर्णो दुराधर्षो वेगदर्शी प्रतापवान्

毗迪尤特凯沙（Vidyutkaiśa）、塔迪吉诃婆（Taḍijjihva）与大力的罗婆那（Rāvaṇa）；又有难以制伏的俱毗迦耳那（Kumbhakarṇa）；以及具光辉与威势的维伽达尔施（Vegadarśī）。

Verse 32

एते हि राक्षसाः श्रेष्ठा शिवार्चनरताः सदा । लिंगमभ्यर्च्य च सदा सिद्धिं प्राप्ताः पुरा तु ते

因为这些罗刹乃其中最为卓越者，恒常乐于礼敬湿婆。昔日他们不断供奉林伽（Liṅga），遂得悉地（siddhi），成就灵验之果。

Verse 33

रावणेन तपस्तप्तं सर्वेषामपि दुःखहम् । तपोधिपो महादेवस्तुतोष च तदा भृशम्

罗波那所修的苦行令众生皆受苦。然而大天摩诃提婆——苦行威力之主——当时却大为欢喜。

Verse 34

वरान्प्रायच्छत तदा सर्वेषामपि दुर्लभान् । ज्ञानं विज्ञानसहितं लब्धं तेन सदाशिवात्

于是（摩诃提婆）赐下连众生都难得的诸般恩赐。罗波那从常住吉祥的萨达湿婆处，得到了知识与证悟实践之智。

Verse 35

अजेयत्वं च संग्रामे द्वैगुण्यं शिरसामपि । पंचवक्त्रो महा देवो दशवक्त्रोऽथ रावणः

并且（他得到了）战场上不可战胜之力，甚至头颅也倍增。大天摩诃提婆为五面，而罗波那遂成十面。

Verse 36

देवानृषीन्पितॄंश्चैव निर्जित्य तपसा विभुः । महेशस्य प्रसादाच्च सर्वेषामधिकोऽभवत्

凭借苦行之力，那强者甚至战胜了诸天、诸仙圣（ṛṣi）与祖灵（pitṛ）。由于摩诃伊沙的恩典，他遂凌驾于众之上。

Verse 37

राजा त्रिकूटाधिपतिर्महेशेन कृतो महान् । सर्वेषां राक्षसानां च परमासनमास्तितः

那位国王——特里库塔之主——被摩诃伊沙加持而极其伟大，并在一切罗刹之中登上至高宝座。

Verse 38

तपस्विनां परीक्षायै यदृषीणां विहिंसनम् । कृतं तेन तदा विप्रा रावणेन तपस्विना

噢，婆罗门们，他当时对诸仙（ṛṣi）所加的一切伤害，皆是苦行者罗波那为“考验”圣者苦行之力而为。

Verse 39

अजेयो हि महाञ्जातो रावणो लोकरावणः । सृष्ट्यंतरं कृतं येन प्रसादाच्छंकरस्य च

诚然，罗波那——“诸世之怖”——生来雄伟而不可战胜；蒙商羯罗（Śaṅkara）之恩，他甚至使既定的世界秩序发生变易。

Verse 40

लोकपाला जितास्तेन प्रतापेन तपस्विना । ब्रह्मापि विजितो येन तपसा परमेण हि

凭那苦行者的威光与雄力，诸世界守护神（Lokapāla）皆被征服；确然，连梵天（Brahmā）也为其至上苦行所压伏。

Verse 41

अमृतांशुकरो भूत्वा जितो येन शशी द्विजाः । दाहकत्वाज्जितो वह्निरीशः कैलासतोलनात्

噢，二次生者们，他甚至降伏了化作甘露般光辉之月；又制伏了火焰的焚烧之力；并以举起凯拉萨山而向主宰发起挑战。

Verse 42

ऐश्वर्येण जितश्चेन्द्रो विष्णुः सर्वगतस्तथा । लिंगार्चनप्रसादेन त्रैलोक्यं च वशीकृतम्

凭其王权之势，因陀罗被压伏，遍在的毗湿奴亦复如是；又因礼拜林伽所得之恩，他使三界尽归其掌控。

Verse 43

तदा सर्वे सुरगणा ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । मेरुपृष्ठं समासाद्य सुमंत्रं चक्रिरे तदा

其时，一切天众在梵天与毗湿奴的率领下，抵达须弥山背之巅顶之域，于彼处举行了神圣吉祥的真言仪轨。

Verse 44

पीडिताः स्मो रावणेन तपसा दुष्करेण वै । गोकर्णाख्ये गिरौ देवाः श्रूयतां परमाद्भुतम्

“我们因罗波那那真正艰难的苦行而受其逼迫。诸天啊，在名为瞿迦耳那的山上——请聆听这至极奇妙之事。”

Verse 45

साक्षाल्लिंगार्चनं येन कृतमस्ति महात्मना । ज्ञानज्ञेयं ज्ञानगम्यं यद्यत्परममद्भुतम् । तत्कृतं रावणेनैव सर्वेषां दुरतिक्रमम्

那位大魂亲自礼拜林伽本身。凡为知识者、凡应知者、凡由知识而可达者——一切至极奇妙之事——唯罗波那独自成就，众人皆难以企及。

Verse 46

वैराग्यं परमास्थाय औदार्यं च ततोऽधिकम् । तेनैव ममता त्यक्ता रावणेन महात्मना

大魂罗波那安住于至上的离欲，又具更胜其上的慷慨，由此舍弃了“我所有”的执著。

Verse 47

संवत्सरसहस्राच्च स्वशिरो हि महाभुजः । कृत्त्वा करेण लिंगस्य पूजनार्थं समर्पयत्

千年之后，那位臂力雄伟者以手自断其首，奉献为供品，以作礼拜林伽之用。

Verse 48

रावणस्य कबंधं च तदग्रे च समीपतः । योगधारणया युक्तं परमेण समाधिना

就在那裡，靠近前方，羅波那的無首之軀屹立不動；以瑜伽的攝持而安住，沉入至高的三摩地之中。

Verse 49

लिंगे लयं समाधाय कयापि कलया स्थितम् । अन्यच्छिरोविवृश्च्यैवं तेनापि शिवपूजनम् । कृतं नैवान्यमुनिना तथा चैवापरेणहि

他将心识融入林伽之中，凭一种神妙之力安住其上。随后又如前般再斩一首，再次奉行对湿婆的礼拜——此举非他任何仙人所为，亦无人曾能如此。

Verse 50

एवं शिरांस्येव बहूनि तेन समर्पितान्येव शिवार्चनार्थे । भूत्वा कबंधो हि पुनः पुनश्च शिवोऽसौ वरदो बभूव

于是他为礼敬湿婆而奉献了许多头颅；纵使一次又一次化为无首之身，那位湿婆仍成为赐福予他的施恩者。

Verse 51

मया विनासुरस्तत्र पिंडीभूतेन वै पुरा । वरान्वरय पौलस्त्य यथेष्टं तान्ददाम्यहम्

往昔在那处，当我以凝聚之形显现时，任何阿修罗都不能在我面前存立。婆罗阿斯提耶啊，选择你的恩赐吧；随你所愿，我必赐予。

Verse 52

रावणेन तदा चोक्तः शिवः परममंगलः । यदि प्रसन्नो भगवन्देयो मे वर उत्तमः

于是罗波那对至吉祥的湿婆说道：“若蒙主欢喜，世尊啊，请赐我至上的恩赐。”

Verse 53

न कामयेऽन्यं च वरमाश्रये त्वत्पदांबुजम् । यथा तथा प्रदातव्यं यद्यस्ति च कृपा मयि

我不求别的恩赐；我唯归依于你莲华般的圣足。你认为如何合宜，便请如是赐予；若你对我确有慈悲。

Verse 54

तदा सदाशिवेनोक्तो रावणो लोकरावणः । मत्प्रसादाच्च सर्वं त्वं प्राप्स्यसे मनसेप्सितम्

于是，常住吉祥的萨达湿婆对罗波那——令诸世惊惧者——说道：“凭我的恩典，你心中所愿的一切都将获得。”

Verse 55

एवं प्राप्तं शिवात्सर्वं रावणेन सुरेश्वराः । तस्मात्सर्वैर्भवद्भिश्च तपसा परमेण हि

正是如此，诸天之主啊，罗波那从湿婆处得到了这一切。因此，你们众人也确应修行至上的苦行（tapas）。

Verse 56

विजेतव्यो रावणोयमिति मे मनसि स्थितम् । ्च्युतस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्माद्या देवतागणाः

“此罗波那必须被征服”——此念已定于我心。听闻不堕者（Cyuta）之言，梵天与诸神众便聚集商议。

Verse 57

चिंतामापेदिरे सर्वे चिरं ते विषयान्विताः । ब्रह्मापि चेंद्रियग्रस्तः सुता रमितुमुद्यतः

他们久为诸境所缚，尽皆陷入长久的忧惧；甚至梵天也被诸根所夺，竟起意欲与自己的女儿行爱欲之戏。

Verse 58

इंद्रो हि जारभावाच्च चंद्रो हि गुरुतल्पगः । यमः कदर्यभावाच्च चंचलत्वात्सदागतिः

因陀罗因怀诱惑之心；月神如犯师床者；阎摩因吝啬之性——由此轻浮不定，常易趋于败落。

Verse 59

पावकः सर्वभक्षित्वात्तथान्ये देवतागणाः । अशक्ता रावणं जेतुं तपसा च विजृंभितम्

帕瓦卡（火神）因吞噬万物，诸天众亦复如是，皆不能战胜罗波那；彼因苦行而威力膨然、势焰广大。

Verse 60

शैलादो हि महातेजा गणश्रेष्ठः पुरातनः । बुद्धि मान्नीतिनिपुणो महाबलपराक्रमी

舍伊拉达光辉炽盛，古老而为众伽那之首；聪慧明达，善于权略，具无量之力与英勇。

Verse 61

शिवप्रियो रुद्ररूपी महात्मा ह्युवाच सर्वानथ चेंद्रमुख्यान् । कस्माद्यूयं संभ्रमादागताश्च एतत्सर्वं कथ्यतां विस्तरेण

那位大士——为湿婆所钟爱，具鲁陀罗之相——遂对众人，尤以因陀罗等为首者言曰：“汝等何以仓皇而来、心神不宁？当将一切详尽告我。”

Verse 62

नंदिना च तदा सर्वे पृष्टाः प्रोचुस्त्वरान्विताः

于是，南迪发问之时，众人皆怀急切，同声即刻作答。

Verse 63

देवा ऊचुः । रावणेन वयं सर्वे निर्जिता मुनिभिः सह । प्रसादयितुमायाताः शिवं लोकेश्वरेश्वरम्

诸天说道：“我们众神连同诸仙圣，都被罗波那击败。我们前来祈求湿婆的恩慈；他是诸世界之主中之主。”

Verse 64

प्रहस्य भगवान्नंदी ब्रह्माणं वै ह्युवाच ह । क्व यूयं क्व शिवः शंभुस्तपसा परमेण हि । द्रष्टव्यो हृदि मध्यस्थः सोऽद्य द्रष्टुं न पार्यते

吉祥的难提含笑对梵天说：“你们算什么——而湿婆、商婆又是何等！唯以至高苦行，方能见到那住于心中正中的主；然而今日你们却不能瞻见他。”

Verse 65

यावद्भावा ह्यनेकाश्च इंद्रियार्थास्तथैव च । यावच्च ममताभावस्तावदीशो हि दुर्लभः

只要心念仍向多方驰散，只要诸根所缘的境界尚存，只要“这是我的”的执著不息——主宰便确实难以证得。

Verse 66

जितेंद्रियाणां शांतानां तन्निष्ठानां महात्मनाम् । सुलभो लिंगरूपी स्याद्भवतां हि सुदुर्लभः

对于已降伏诸根、寂静安住、坚定于彼真如的大士而言，主宰以林伽之相显现，易可证得；而对你们来说，他确实极难获得。

Verse 67

तदा ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्च विपश्चितः । प्रणम्य नंदिनं प्राहुः कस्मात्त्वं वानराननः । तत्सर्वं कथयान्यं च रावणस्य तपोबलम्

于是梵天等诸神与明智的仙人们向难丁顶礼，说道：“你为何具猴面之相？请将这一切为我们详说，并也叙述罗波那苦行之力。”

Verse 68

नंदीश्वर उवाच । कुबेरोऽधिकृतस्तेन शंकरेण महात्मना । धनानामादिपत्ये च तं द्रष्टुं रावणोऽत्र वै

难提湿伐罗说道：“大心的商羯罗任命俱毗罗为财富之主。就在此处，罗波那确实前来拜见他。”

Verse 69

आगच्छत्त्वरया युक्तः समारुह्य स्ववाहनम् । मां दृष्ट्वा चाब्रवीत्क्रुद्धः कुबेरो ह्यत्र आगतः

他急速赶来，乘着自己的座驾。见到我，便愤然说道：“俱毗罗已到此地！”

Verse 70

त्वया दृष्टोऽथ वात्रासौ कथ्यतामविलंबितम् । किं कार्यं धनदेनाद्य इति पृष्टो मया हि सः

“你在此见到他没有？立刻说来，不得迟延。”他如此逼问；我便问他：“你今日与财主天神檀那陀（俱毗罗）有何事？”

Verse 71

तदोवाच महातेजा रावणो लोकरावणः । मय्यश्रद्धान्वितो भूत्वा विषयात्मा सुदुर्मदः

于是，威光炽盛的罗波那——令诸世战栗者——开口说道；他对我已失敬信，沉溺于欲境，狂傲至极。

Verse 72

शिक्षापयितुमारब्धो मैवं कार्यमिति प्रभो । यथाहं च श्रिया युक्त आढ्योऽहं बलवानहम् । तथा त्वं भव रे मूढ मा मूढत्वमुपार्जय

他开始对我“训诫”，说道：“主啊，莫要如此行事。正如我具足福耀，富饶而强盛，你也当如此，愚人！莫再积聚愚昧！”

Verse 73

अहं मूढः कृतस्तेन कुबेरेण महात्मना । मया निराकृतो रोषात्तपस्तेपे स गुह्यकः

我被那位大心的俱毗罗愚弄成了痴人。因我嗔怒而拒绝他，那位隐秘众（Guhyaka）之主便修行苦行。

Verse 74

कुबेरः स हि नंदिन्किमागतस्तव मंदिरम् । दीयतां च कुबेरोद्य नात्र कार्या विचारणा

难陀因啊，那俱毗罗为何来到你的住处？今日就把俱毗罗交出——此处无需再作思量。

Verse 75

रावणस्य वचः श्रुत्वा ह्यवोचं त्वरितोऽप्यहम् । लिंगकोसि महाभाग त्वमहं च तथाविधः

听了罗波那之言，我也迅速答道：“吉祥者啊，你是‘林伽行者（liṅgaka）’，我亦同类。”

Verse 76

उभयोः समनां ज्ञात्वा वृथा जल्पसि दुर्मते । यथोक्तः स त्ववादीन्मां वदनार्थे बलोद्धतः

明知我俩势力相当，你这恶心之人却徒然多言。被如此斥责后，那自恃勇力者仍对我开口，只为争辩而争辩。

Verse 77

यथा भवद्भिः पृष्टोऽहं वदनार्थे महात्मभिः । पुरावृत्तं मया प्रोक्तं शिवार्चनविधेः फलम् । शिवेन दत्तं सालूप्यं न गृहीतं मया तदा

既然诸位大心者问我开示，我便讲述一则古事——如法礼敬湿婆之果报。纵然湿婆赐我“萨卢毗亚”（得其神圣形相与亲近），我当时并未领受。

Verse 78

याचितं च मया शंभोर्वदनं वानरस्य च । शिवेन कृपया दत्तं मम कारुण्यशालिना

我向商布（Śambhu）祈求赐我一张猴面；出于慈悲，充满怜悯的湿婆（Śiva）便将其赐予我。

Verse 79

निराभिमानिनो ये च निर्दभा निष्परिग्रहाः । शंभोः प्रियास्ते विज्ञेया ह्यन्ये शिववबहिष्कृताः

凡无傲慢、无欺诳、无占有执著者，当知他们为商布（Śambhu）所爱；其余之人，则被摒弃于湿婆（Śiva）的恩宠之外。

Verse 80

तथावदन्मया सार्द्धं रावणस्तपसो बलात् । मया च याचितान्येव दश वक्त्राणि धीमता

当我如此言说之时，罗波那（Rāvaṇa）凭其苦行之力而现；那位智者向我求取十张面孔。

Verse 81

उपहासकरं वाक्यं पौलस्त्यस्य तदा सुराः । मया तदा हि शप्तोऽसौ रावणो लोकरावणः

诸天啊，当时因那保罗罗叉（Paulastya，即罗波那 Rāvaṇa）的一句讥诮之言，我便在彼时诅咒了他——罗波那，扰害诸世界者。

Verse 82

ईदृशान्येव वक्त्राणि येषां वै संभवंति हि । तैः समेतो यदा कोऽपि नरवर्यो महातपाः । मां पुरस्कृत्य सहसा हनिष्यति न संशयः

“凡得此等面相者——当某位最胜之人、伟大苦行者与之相对，并将我置于其前，他必迅速诛杀之；此事毫无疑问。”

Verse 83

एवं शप्तो मया ब्रह्मन्रावणो लोकरावणः । अर्चितं केवलं लिंगं विना तेन महात्मना

因此，婆罗门啊，罗波那——扰害诸世间者——被我降下诅咒。然而那位大士只礼拜林伽本身，并未依“毗提迦”(pīṭhikā)之座基而安立。

Verse 84

पीठिकारूपसंस्थेन विना तेन सुरोत्तमाः । विष्णुना हि महाभागास्तस्मात्सर्वं विधास्यति

诸天中最胜者啊，由于那礼拜未以毗提迦(pīṭhikā)之形安立，因此，毗湿奴——诸位有福者——将使一切归于正法与次第。

Verse 85

देवदेवो महादेवो विष्णुरूपी महेश्वरः । सर्वे यूयं प्रार्थयंतु विष्णुं सर्वगुहाशयम्

众神之神大天尊，化现为毗湿奴形相之大自在天；愿你们众皆祈请毗湿奴——住于一切幽隐之处、诸心深处的内在主。

Verse 86

अहं हि सर्वदेवानां पुरोवर्ती भवाम्यतः । ते सर्वे नंदिनो वाक्यं श्रुत्वा मुदितमानसाः । वैकुंठमागता गीर्भिर्विष्णुं स्तोतुं प्रचक्रिरे

“因此我将走在诸神之前。”众神听闻难陀因之言，心生欢喜，遂至毗昆陀，开始以神圣言辞歌咏赞颂毗湿奴。

Verse 87

देवा ऊचुः । नमो भगवते तुभ्यं देवदेव जगत्पते । त्वदाधारमिदं सर्वं जगदेतच्चराचरम्

诸天说道：“顶礼于您，世尊！神中之神、宇宙之主。此一切世界，动与不动，皆以您为依止与支撑。”

Verse 88

एतल्लिंगं त्वया विष्णो धृतं वै पिण्डिरूपिणा । महाविष्णुस्वरूपेण घातितौ मधुकैटभौ

噢，毗湿奴！此灵伽确由你以凝聚具身之形所持；而你以大毗湿奴之相，诛灭了摩度与凯塔婆。

Verse 89

तथा कमठरूपेण धृतो वै मंदराचलः । वराहरूपमास्थाय हिरण्याक्षो हतस्त्वया

同样地，你以龟（库尔摩）之身托举曼陀罗山；又化作野猪（婆罗诃）之相，诛杀了希兰尼亚克沙。

Verse 90

हिरण्यकशिपुर्दैत्यो हतो नृहरिरूपिणा । त्वया चैव बलिर्बद्धो दैत्यो वामनरूपिणा

魔王希兰尼亚迦尸布被你以人狮（那罗辛哈）之相所诛；而阿修罗巴利则被你以侏儒（婆摩那）之相所缚。

Verse 91

भृगूणामन्वये भूत्वा कृतवीर्यात्मजो हतः । इतोप्यस्मान्महाविष्णो तथैव परिपालय

你生于婆利古之族，诛杀了克利塔维利耶之子（迦尔塔维利耶·阿周那）。即便如今，噢大毗湿奴，也请如是护佑我们。

Verse 92

रावमस्य भयादस्मात्त्रातुं भूयोर्हसि त्वरम्

从对这罗波那的恐惧中，愿你再一次迅速救度我们。

Verse 93

एवं संप्रार्थितो देवैर्भगवान्भूतभावनः । उवाच च सुरान्सर्वान्वासुदेवो जगन्मयः

诸天如是恳祈之后，慈育众生的世尊——遍满宇宙的婆苏提婆（Vāsudeva）——便对一切天神宣说。

Verse 94

हे देवाः श्रूयतां वाक्यं प्रस्तावसदृशं महत् । शैलादिं च पुरस्कृत्य सर्वे यूयं त्वरान्विताः । अवतारान्प्रकुर्वन्तु वानरीं तनुमाश्रिताः

“诸天啊，且听此时相应的重大教诲。以尸罗（Śaila）等为首，你们都当迅速行动，示现化身，依止猿猴族（vānara）之身。”

Verse 95

अहं हि मानुषो भूत्वा ह्यज्ञानेन समावृतः । संभविष्याम्ययोध्यायं गृहे दशरथस्य च । ब्रह्मविद्यासहायोस्मि भवतां कार्यसिद्धये

“我将化为人身，并在神圣戏游中为无明所覆；我将生于阿踰陀（Ayodhyā），在十车王（Daśaratha）之家。以梵智（Brahmavidyā）为助缘，我将成就你们的事业。”

Verse 96

जनकस्य गृहे साक्षाद्ब्रह्मविद्या जनिष्यति । भक्तो हि रावणः साक्षाच्छिवध्यानपरायणः

“在阇那迦（Janaka）之家，梵智（Brahmavidyā）将亲自显现而诞生。因为罗波那（Rāvaṇa）确是奉信者，公开专注于对湿婆（Śiva）的禅观。”

Verse 97

तपसा महता युक्तो ब्रह्मविद्यां यदेच्छति । तदा सुसाध्यो भवति पुरुषो धर्मनिर्जितः

当一个人具足广大苦行，渴求梵（Brahman）之智时，此人便真正堪能证得——为法（Dharma）所调御、所引导者。

Verse 98

एवं संभाष्य भगवान्विष्णुः परममङ्गलः । वाली चेन्द्रांशसंभूतः सुग्रीवों शुमतः सुतः

如是言毕，至吉祥的毗湿奴世尊安立：婆梨由月神之一分而生，苏格利婆为舒摩多之子。

Verse 99

तथा ब्रह्मांशसंभूतो जाम्बवान्नृक्षकुञ्जरः । शिलादतनयो नंदी शिवस्यानुचरः प्रियः

同样，强健的熊中王者阇摩婆那由梵天之一分而生；而尸罗达多之子难提，乃湿婆所钟爱的随从，也一并显现。

Verse 100

यो वै चैकादशो रुद्रो हनूमान्स महाकपिः । अवतीर्णः सहायार्थं विष्णोरमिततेजसः

那大圣哈奴曼确为第十一位鲁陀罗；他为辅佐光辉无量的毗湿奴而降临人间。

Verse 101

मैंदादयोऽथ कपयस्ते सर्वे सुरसत्तमाः । एवं सर्वे सुरगणा अवतेरुर्यथा तथम्

同样，麦因陀等诸猴皆为天众中的最胜者；于是诸天神众也都依各自所定之分而降世。

Verse 102

तथैव विष्णुरुत्पन्नः कौशल्यानंदवर्द्धनः । विश्वस्य रमणाच्चैव राम इत्युच्यते बुधैः

同样，毗湿奴降生为增长憍萨利耶欢喜者；又因他令遍世欢悦，智者称之为“罗摩”。

Verse 103

शेषोपि भक्त्या विष्णोश्च तपसाऽवातरद्भुवि

舍沙亦以对毗湿奴的虔敬与苦行之力，降临于大地。

Verse 104

दोर्दण्डावपि विष्णोश्च अवतीर्णौ प्रतापिनौ । शत्रुघ्नभरताख्यौ च विख्यातौ भुवनत्रये

毗湿奴的两条雄健臂膀亦降世，威力无比，名闻三界，化为婆罗多与设多卢诃那。

Verse 105

मिथिलाधिपतेः कन्या या उक्ता ब्रह्मवादिभिः । सा ब्रह्मविद्यावतरत्सुराणां कार्य्यसिद्धये । सीता जाता लांगलस्य इयं भूमिविकर्षणात्

密提罗之主的女儿——如诸梵知者所宣说——乃梵智（Brahma-vidyā）之化身，为成就诸天之事而降世。她生为悉多，于犁开大地成沟之时，由犁铧中涌现。

Verse 106

तस्मात्सीतेति विख्याता विद्या सान्वीक्षिकी तदा । मिथिलायां समुत्पन्ना मैथितीत्यभिधीयते

因此，那以探究为本的智慧（ānvīkṣikī）当时便以“悉多”之名著称；又因其兴起于密提罗，亦称为“迈提提”。

Verse 107

जनकस्य कुले जाता विश्रुता जनकात्मजा । ख्याता वेदवती पूर्वं ब्रह्मविद्याघनाशिनी

她生于阇那迦王族，名闻遐迩，为阇那迦之女。往昔她被称为“吠陀伐蒂”，以梵智（Brahma-vidyā）摧破无明浓重的黑暗。

Verse 108

सा दत्ता जनकेनैव विष्णवे परमात्मने

她确由阇那迦奉献并嫁与毗湿奴——至上自性（Paramātman）。

Verse 109

तयाथ विद्यया सार्द्धं देवदेवो जगत्पतिः । उग्रे तपसि लीनोऽसौ विष्णुः परमदुष्करम्

随后，他与她及那神圣的明知同在，毗湿奴——诸天之主、世界之王——沉入猛烈的苦行之中，此行极难成就。

Verse 110

रावणं जेतुकामो वै रामो राजीवलोचनः । अरण्यवासमकरोद्देवानां कार्यसिद्धये

为欲战胜罗波那，莲华眼的罗摩入林而居，以成就诸天之所托。

Verse 111

शेषावतारोऽपि महांस्तपः परमदुष्करम् । तताप परया शक्त्या देवानां कार्यसिद्धये

即便是舍沙的大化身，也以至上威力修行极难的苦行，为成就诸天之事。

Verse 112

शत्रुघ्नो भरतश्चैव तेपतुः परमं तपः

沙特鲁格那与婆罗多亦修行至上的苦行。

Verse 113

ततोऽसौ तपसा युक्तः सार्द्धं तैर्देवतागणैः । सगणं रावणं रामः षड्भिर्मासैरजीहनत् । विष्णुना घातितः शस्त्रैः शिवसारूप्यमाप्तवान्

于是，罗摩以苦行之力而坚固，并与诸天神众同在，于六个月内诛灭罗波那及其军队。被毗湿奴之神兵击倒后，他得证与湿婆相似之境（湿婆同相，Śiva-sārūpya）。

Verse 114

सगमः स पुनः सद्यो बंधुभिः सह सुव्रताः

他又立刻启程，再度前往，并与亲族同往——皆为善守誓戒、行持严整之人。

Verse 115

शिवप्रसादात्सकलं द्वैताद्वैतमवाप ह । द्वैताद्वैतविवेकार्थमृपयोप्यत्र मोहिताः । तत्सर्वं प्राप्नुवंतीह शिवार्चनरता नराः

凭湿婆之恩，人得圆满观照二元与不二之理。为辨析二元与不二，连诸仙圣在此亦会迷惘。然而这一切，凡专心礼敬湿婆者，皆能于此处获得。

Verse 116

येऽर्चयंति शिवं नित्यं लिंगरूपिणमेव च । स्त्रियो वाप्यथ वा शूद्राः श्वपचा ह्यंत्यवासिनः । तं शिवं प्राप्नुवंत्येव सर्वदुःखोपनाशनम्

凡日日礼拜湿婆——以林伽之相显现的湿婆——无论是妇女，或首陀罗，乃至烹犬者与居于边缘之人，皆必得至彼湿婆，能灭尽一切忧苦。

Verse 117

पशवोऽपि परं याताः किं पुनर्मानुषादयः

连禽兽亦已得至至上之境；更何况人类及其他众生呢？

Verse 118

ये द्विजा ब्रह्मचर्येण तपः परममास्थिताः । वर्षैरनेकैर्यज्ञानां तेऽपि स्वर्गपरा भवन्

那些二次出生者以梵行（brahmacarya）修持至高苦行，历经多年行诸祭祀——即便他们所得之果，也不过是天界而已。

Verse 119

ज्योतिष्टोमो वाजपेयो ह्यतिरात्रादयो ह्यमी । यज्ञाः स्वर्गं प्रयच्छंति सत्त्रीणां नात्र संशयः

诸如光明祭（Jyotiṣṭoma）、王饮祭（Vājapeya）、通宵祭（Atirātra）等诸祭，确实赐予行祭者天界——对此毫无疑问。

Verse 120

तत्र स्वर्गसुखं भुक्त्वा पुण्यक्षयकरं महत् । पुण्यक्षयेऽपि यज्वानो मर्त्यलोकं पतंति वै

在那里享受天界之乐——那种快乐大大耗尽所积福德——当福德耗尽时，即便是行祭者也必定坠回人间的凡世。

Verse 121

पतितानां च संसारे दैवाद्बुद्धिः प्रजायते । गुणत्रयमयी विप्रास्तासुतास्त्विह योनिषु

对于堕入轮回（saṃsāra）者，因天意的安排而生起一种（新的）觉知。又啊，婆罗门们，他们在此世于种种胎生之中所成的子嗣，皆依三种古那而形成。

Verse 122

यथा सत्त्वं संभवति सत्त्वयुक्तभवं नराः । राजसाश्च तथा ज्ञेयास्ता मसाश्चैव ते द्विजाः

如同萨埵（sattva）生起，众生便出生而具萨埵；同样也应知有罗阇（rājasa）与昏暗（tāmasa）之类——正是如此啊，二次出生者。

Verse 123

एवं संसारचक्रेऽस्मिन्भ्रमिता बहवो जनाः । यदृच्छया दैवगत्या शिवं संसेवते नरः

如是，在这轮回之轮中，众生多有漂转流浪；然而因福缘偶至、随天意之运行，有人得以来奉事湿婆（Śiva）。

Verse 124

शिवध्यानपराणां च नराणां यतचेतसाम् । मायानिरसनं सद्यो भविष्यति न चान्यथा

凡专注于观想湿婆（Śiva）、其心调御之人，破除幻力（māyā）必将立刻成就——绝无他途。

Verse 125

मायानिरसनात्सद्यो नश्यत्येव गुणत्रयम् । यदा गुणत्रयातीतो भवतीति स मुक्तिभाक्

当幻力（māyā）被遣除，三种德性（guṇa）便即刻消亡；当人超越三德之上——此人便真为解脱（mukti）之得分者。

Verse 126

तस्माल्लिङ्गार्चनं भाव्यं सर्वेषामपि देहिनाम् । लिङ्गरूपी शिवो भूत्वा त्रायते संचराचरम्

因此，一切具身众生皆当修行礼拜林伽（Liṅga）。湿婆（Śiva）以林伽之相示现，护持并救度一切动者与不动者。

Verse 127

पुरा भवद्भिः पृष्टोऽहं लिङ्गरूपी कथं शिवः । तत्सर्वं कथितं विप्रा याथातथ्येन संप्रति

昔日你们曾问我：“湿婆（Śiva）如何住于林伽（Liṅga）之形？”噢诸婆罗门，如今我已依真实如是，将一切为你们宣说。

Verse 128

कथं गरं भक्षितवाञ्छिवो लोकमहेश्वरः । तत्सर्वं श्रूयतां विप्रा यतावत्कथयामि वः

湿婆——诸世界的大自在天——如何吞下那致命毒液？噢，婆罗门们，请聆听：我将依次为你们讲述全部经过。