Adhyaya 6

Verse 1

ऋषय ऊचुः । लिंगे प्रतिष्ठा च कथं शिवं हित्वा प्रवर्तिता । तत्कथ्यतां महाभाग परं शुश्रुषतां हि नः

诸仙人说道：安立林伽、以林伽而修供养之法，如何兴起，仿佛暂置湿婆之直接圣形？噢大福者，请为我等宣说——我等诚愿尽闻其详。

Verse 2

लोमश उवाच । यदा दारुवने शंभुर्भिक्षार्थं प्राचरत्प्रभुः

洛摩沙说道：当主宰商布在达鲁森林中为求施食而行乞游行之时——

Verse 3

दिगंबरो मुक्तजटाकलापो वेदांतवेद्यो भुवनैकभर्ता । स ईश्वरो ब्रह्मकलापधारो योगीश्वराणां परमः परश्च

赤裸如苍穹，散开纠结的发髻；由吠檀多所证知，独自维系诸世界——彼即自在天主，承载一切圣智之总集，为诸瑜伽主之上尊，且更超越于至高之上。

Verse 4

अणोरणीयान्महतो मही यान्महानुभावो भुवनाधिपो महान् । स ईश्वरो भिक्षुरूपी महात्मा भिक्षाटनं दारुवने चकार

微于至微，广大于至大；威德无量，为诸世界之大主——彼自在天主、大心之圣者，化作行乞之比丘，在达鲁林中行乞游行。

Verse 5

मध्याह्न ऋषयो विप्रास्तीर्थं जग्मुः स्वकाश्रमात् । तदानीमेव सर्वास्ता ऋषीभार्याः समागताः

正午时分，诸仙圣婆罗门自各自的林居道场前往圣洁的渡口浴处（提尔塔）；就在那一刻，诸仙之妻也都齐聚于彼处。

Verse 6

विलोकयंत्यः शंभुं तमाचख्युश्च परस्परम् । कोऽसौ भिक्षुकरूपोयमागतोऽपूर्वदर्शनः

她们凝望着商布（湿婆），彼此说道：“这位以乞士之形而来者是谁？此等景象，前所未见！”

Verse 7

अस्मै भिक्षां प्रयच्छामो वयं च सखिभिः सह । तथेति गत्वा सर्वास्ता गृहेभ्य आनयन्मुदा

“让我们与同伴一道向他施舍吧。”说着“就如此”，她们全都回到家中，欢喜地带回布施供品。

Verse 8

भिक्षान्नं विविधं श्लक्ष्णं सोपचारं च शक्तितः । प्रदत्तं भिक्षितं तेन देवदेवेन शूलिना

他们依各自之力，奉上种种细腻佳馔为施食，并以应有的礼敬相随；而那施食之物，为执三叉戟的主、诸神之神所纳受并享用。

Verse 9

काचित्प्रियतमं शंभुं बभाषे विस्मयान्विता । कोसि त्वं भिक्षुको भूत्वा आगतोत्र महामते

这时，一位女子惊异地对她所爱之商婆（Śambhu）说道：“大心者啊，你是谁，竟以乞者之相来到此处？”

Verse 10

ऋषीणामाश्रमं शुद्धं किमर्थं नो निषीदसि । तयोक्तोऽपि तदा शंभुर्बभाषे प्रहसन्निव

她说：“此处乃诸仙圣者清净的林苑，为何你不坐下歇息？”虽被如此问及，商婆当时却仿佛含笑作答。

Verse 11

ईश्वरोहं सुकेशांते पावनं प्राप्तवानिमम् । ईश्वरस्य वचः श्रुत्वा ऋषिभार्या उवाच तम्

他说：“秀发之人啊，我即自在天（Īśvara）；我已来到这净化之地。”听到自在天之言，那位仙人的妻子便对他说道。

Verse 12

ईश्वरोऽसि महाभाग कैलासपतिरेव च । एकाकिनः कथं देव भिक्षार्थमटनं तव

她说：“你确是自在天，福德具足者，也正是凯拉萨之主。可是，天神啊，你为何独自游行，只为求取施食？”

Verse 13

एवमुक्तस्तया शंभुः पुनस्तामब्रवीद्वचः । दाक्षायण्या विरहितो विचरामि दिगंबरः

她如此说道后，商布（Śambhu）又对她开口道：“与达克沙耶妮（Dākṣāyaṇī）分离，我如披天为衣的苦行者（digambara）般四方游行。”

Verse 14

भिक्षाटनार्थं सुश्रोणि संकल्परहितः सदा । तया सत्या विना किंचित्स्त्रीमात्रं मम भामिनि । न रोचते विशालाक्षि सत्यं प्रतिवदामि ते

“为行乞游方之故，噢，丰臀的佳人，我常常远离世间的意念。没有那位萨蒂（Satī），噢，多情的女子，任何凡俗女子都不能令我欢喜。噢，明眸广目的你，我对你说的皆是真实。”

Verse 15

तस्योक्तं वचनं श्रुत्वा उवाच कमलेक्षणा । स्त्रियो हि सुखसंस्पर्शाः पुरुषस्य न संशयः

莲眼的女子听了他的话，便答道：“女子的触感确实令男子欢悦，此事毫无疑问。”

Verse 16

तास्स्त्रियो वर्जिताः शंभो त्वादृशेन विपश्चिता

“因此，噢，商布（Śambhu），像你这般明辨之人，当远离女色。”

Verse 17

इति च प्रमदाः सर्वा मिलिता यत्र शंकरः । भिक्षापात्रं च तच्छंभोः पूरितं च महागुणैः

于是，众多贤淑的女子都聚集在商羯罗（Śaṅkara）所在之处，商布的钵盂也被盛满——充盈着上妙供品与殊胜功德。

Verse 18

अन्नैश्चतुर्विधैः षड्भी रसैश्च परिपूरितम् । यदा संभुर्गंतुकामः कैलासं पर्वतं प्रति । तदा सर्वा विप्रपत्न्यो ह्यन्गच्छन्मुदान्विताः

那里充满四类饮食，具足六味。当商布（湿婆）欲启程前往凯拉萨山时，诸婆罗门之妻皆欢喜随行。

Verse 19

गृहकार्यं परित्यज्य चेरुस्तद्गतमानसाः । गतासु तासु सर्वासु पत्नीषु ऋषिसत्तमाः

她们舍弃家务，心念专注于祂而前行。待诸位妻子尽皆离去后，最上诸仙（归来）方知她们已不在。

Verse 20

यावदाश्रममभ्येत्य तावच्छून्यं व्यलोकयन् । परस्परमथोचुस्ते पत्न्यः सर्वाः कुतो गताः

当他们回到精舍时，见其空寂无人。于是彼此说道：“我们的妻子们都到哪里去了？”

Verse 21

न विदामोऽथ वै सर्वाः केन नष्टेन चाहृताः । एवं विमृश्यमानास्ते विचिन्वंतस्ततस्ततः

他们说：“我们全然不知——是谁将她们带走，使之消失无踪？”于是他们这般思量，四处寻觅。

Verse 22

समपश्यंस्ततः सर्वे शिवस्यानुगताश्च ताः । शिवं दृष्ट्वा तु संप्राप्ता ऋषयस्ते रुषान्विताः

随后他们都看见那些女子追随在湿婆身后。及至见到湿婆，那些仙人满怀忿怒而趋前。

Verse 23

शिवस्याथाग्रतो भूत्वा ऊचुः सर्वे त्वरान्विताः । किं कृतं हि त्वया शंभो विरक्तेन महात्मना । परदारापहर्त्तासि त्वमृषीणां न संशयः

众人立于湿婆之前，急切说道：“噢，商布（Śambhu）！大心离欲者，你做了什么？你竟是夺取他人妻室之人，连诸仙圣（ṛṣi）之妻亦不放过——毫无疑问！”

Verse 24

एवं क्षिप्तः शिवो मौनी गच्छमानोऽपि पर्वतम् । तदा स ऋषिभिः प्राप्तो महादेवोऽव्ययस्तथा । यस्मात्कलत्रहर्ता त्वं तस्मात्षंढो भव त्वरम्

被如此斥责后，沉默的湿婆仍向山岳行去。其时，不朽的摩诃提婆被诸仙圣（ṛṣi）拦住，说道：“既然你夺人配偶，就立刻成为无能者！”

Verse 25

एवं शप्तः स मुनिभिर्लिंगं तस्यापतद्भुवि । भूमिप्राप्तं च तल्लिंगं ववृधे तरसा महत्

被诸牟尼如此诅咒后，他的林伽（liṅga）坠落大地；一触及地面，那林伽便迅疾增长，广大无量。

Verse 26

आवृत्य सप्त पातालान्क्षणाल्लिंगमदोर्ध्वतः । व्याप्य पृथ्वीं समग्रां च अंतरिक्षं समावृणोत्

刹那之间，林伽向上腾起，覆蔽七重地下界（Pātāla）；又遍满整个大地，并笼罩中空（antarikṣa）。

Verse 27

स्वर्गाः समावृताः सर्वे स्वर्गातीतमथाभवत् । न मही न च दिक्चक्रं न तोयं न च पावकः

诸天尽被遮蔽，它竟成了超越天界之物。无有大地，无有方隅之轮，无有水，亦无有火。

Verse 28

न च वायुर्न वाकाशं नाहंकारो न वा महत् । न चाव्यक्तं न कालश्च न महाप्रकृतिस्तथा

彼时无风，无虚空；无我执（我慢，ahaṃkāra），亦无大原理（mahat）。无未显（avyakta），无时间，亦复无大自然本原（Mahāprakṛti）。

Verse 29

नासीद्द्ववैतविभागं च सर्वं लीनं च तत्क्षणात् । यस्माल्लीनं जगत्सर्वं तस्मिंल्लिगे महात्मनः

不复有二元之分；就在那一刹那，万有尽皆融没。由于整个宇宙都融入其中——融入大灵者的林伽（liṅga）——

Verse 30

लयनाल्लिंगमित्येवं प्रवदंति मनीषिणः । तथाभूतं वर्द्धमानं दृष्ट्वा तेऽपि सुरर्षयः

“因其为归灭之处（laya），故名为林伽（liṅga）。”智者如是宣说。见其如彼状态，恒常增长，连诸天圣仙亦—

Verse 31

ब्रह्मेंद्रविष्णुवाय्यग्निलोकपालाः सपन्नगाः । विस्मयाविष्टमनसः परस्परमथाब्रुवन्

梵天、因陀罗、毗湿奴、伐由、阿耆尼，以及诸世界守护者（lokapāla）——并诸那伽龙蛇族——心神惊异，遂彼此相告。

Verse 32

किमायामं च विस्तारं क्व चांतः क्व च पीठिका । इति चिंतान्विता विष्णुमूचुः सर्वे सुरास्तदा

“它的长与广为何？其尽头在何处，其基座在何处？”——众天神忧思满怀，于是当时齐向毗湿奴发问。

Verse 33

देवा ऊचुः । अस्य मूलं त्वया विष्णो पद्मोद्भव च मस्तकम् । युवाभ्यां च विलोक्यं स्यात्स्थाने स्यात्परिपालकौ

诸天说道：“噢毗湿奴，你当寻其根本；噢莲华所生者（梵天），你当寻其顶端。愿你二位共同察验；各安其位，作守护者。”

Verse 34

श्रुत्वा तु तौ महाभागौ वैकुंठकमलोद्भवौ । विष्णुर्गतो हि पातालं ब्रह्मा सर्वर्गं जगाम ह

二位有福者——毗湿奴，毗昆塔之主；以及莲华所生者（梵天）——闻言便启程：毗湿奴下至帕塔拉幽界，梵天则前往天界。

Verse 35

स्वर्गं गतस्तदा ब्रह्मा अवलोकनतत्परः । नापस्यत्तत्र लिंगस्य मस्तकं च विचक्षमः

于是梵天登上天界，专心搜寻；然而纵然明察，也未能在那里见到那灵伽的顶端。

Verse 36

तथा गतेन मार्गेण प्रत्यावृत्त्याब्जसंभवः । मेरुपृष्ठमनुप्राप्तः सुरभ्या लक्षितस्ततः

莲华所生者（梵天）循原路折返，来到须弥山的山脊；在那里，他被苏拉毗看见了。

Verse 37

स्थिता या केतकीच्छायामुवाच मधुरं वचः । तस्या वचनमाकर्ण्य सर्वलोकपितामहः । उवाच प्रहसन्वाक्यं छलोक्त्या सुरभिं प्रति

她立于鸡冠花（ketakī）之荫下，柔声甜言而语。万界之祖（梵天）听罢，含笑起言，怀着欺诳之意对苏拉毗说道。

Verse 38

लिंगं महाद्भुतं दृष्टं येनव्याप्तं जगत्त्रयम् । दर्शनार्थं च तस्यांतं देवैः संप्रेषितोस्मयहम्

我已见到一尊极其奇妙的林伽，其光威遍满三界；为求得见其尽头，诸天遣我前往。

Verse 39

न दृष्टं मस्तकं तस्य व्यापकस्य महात्मनः । किं वक्ष्येऽहं च देवाग्रे चिंता मे चाति वर्तते

我未能见到那位遍一切处之大者的头顶。我在诸天面前该说什么？巨大的忧惧压倒了我。

Verse 40

लिंगस्य मस्तकं दृष्टं देवानां च मृषा वदेः । ते सर्वे यदि वक्ष्यंति इंद्राद्या देवतागणाः

“我将对诸天妄言：我已见到林伽之顶——只要以因陀罗为首的一切天众都如此作证相助。”

Verse 41

ते संति साक्षिमो देवा अस्मिन्नर्थे वदत्वरम् । अर्थेऽस्मिन्भव साक्षी त्वं केतक्या सह सुव्रते

“此事诸天皆为证人——速速出言相助。在这件事上，你也当作证，贤善者啊，并与鸡冠花（ketakī）同证。”

Verse 42

तद्वचः शिरसा गृह्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । केतकीसहिता तत्र सुरभी तदमानयत्

苏罗毗低首领受至上主梵天（Parameṣṭhin）之言，便依其所命，将鸡冠花（ketakī）一同带到那里。

Verse 43

एवं समागतो ब्रह्म देवाग्रे समुवाच ह

于是，梵天既已到来，便在诸天面前开口宣说。

Verse 44

ब्रह्मोवाच । लिंगस्य मस्तकं देवा दृष्टवानहमद्भुतम् । समीचीनं चार्तितं च केतकीदल संयुतम्

梵天说道：“诸天啊，我已见到灵伽那奇妙的顶首——端正圆满，庄严装饰，并缀以鸡蛋花（ketakī）之瓣。”

Verse 45

विशालं विमलं श्लक्ष्णं प्रसन्नतरमद्भुतम् । रम्यं च रमणीयं च दर्शनीयं महाप्रभम्

“广大无垢，细润光滑，愈发明耀——真是奇妙；秀美可爱，堪当瞻仰，具大光辉。”

Verse 46

एतादृशं मया दृष्टं न दृष्टं तद्विनाक्वचित् । ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा सुरा विस्मयमाययुः

“如此景象我已亲见——世间任何处所，我从未见过相似之物。”诸天听闻梵天之言，皆为惊叹所摄。

Verse 47

एवं विस्मयपूर्णास्ते इंद्राद्या देवतागणाः । तिष्ठंति तावत्सर्वेशो विष्णुरध्यात्मदीपकः

于是，因陀罗与诸天众神满怀惊异，伫立其处。其时，毗湿奴——万有之主、内在觉照之明灯——亦在场。

Verse 48

पातालादागतः सद्यः सर्वेषामवदत्त्वरम् । तस्याप्यंतो न दृष्टो मे ह्यवलोकनतत्परः

他从帕塔拉界立刻归来，急切地向众人宣告：“纵然我专心寻觅、凝神观照，仍未见其尽头。”

Verse 49

विस्मयो मे महाञ्जातः पातालात्परतश्चरन् । अतलं सुतलं चापि नितलं च रसातलम्

当我行旅越过帕塔拉界——穿行阿塔拉、苏塔拉、尼塔拉与拉萨塔拉之时，心中生起了巨大的惊异。

Verse 50

तथा गतस्तलं चैव पातालं च तथातलम् । तलातलानि तान्येनं शून्यवद्यद्विभाव्यते

同样地，他也穿越诸境——斯塔拉、帕塔拉与阿塔拉；而那些下界诸层，与祂相比，仿佛空无而微不足道。

Verse 51

शून्यादपि च शून्यं च तत्सर्वं सुनिरीक्षितम् । न मूलं च न मध्यं च न चांतो ह्यस्य विद्यते

一切都被细察——空寂更甚于空寂本身；然而其中既无根本，亦无中段，确乎也寻不到尽头。

Verse 52

लिंगरूपी महादेवो येनेदं धार्यते जगत् । यस्य प्रसादादुत्पन्ना यूयं च ऋषयस्तथा

大天（Mahādeva）以林伽之相示现，正是托举并维系此整个世界者。凭祂的恩佑，你们亦然——噢诸位圣仙（ṛṣi）——得以出生于世。

Verse 53

श्रुत्वा सुराश्च ऋषयस्तस्य वाक्यमपूजयन् । तदा विष्णुरुवाचेदं ब्रह्माणं प्रहसन्निव

诸天与诸仙（ṛṣi）闻其言，皆起敬而礼赞。尔时毗湿奴对梵天说道，仿佛含着温和而洞悉的微笑。

Verse 54

दृष्टं हि चेत्त्वया ब्रह्मन्मस्तकं परमार्थतः । साक्षिणः के त्वया तत्र अस्मिन्नर्थे प्रकल्पिताः

“若你确已如实见到那顶峰，噢梵天，那么你在彼处为此事所立的见证者是谁？”

Verse 55

आकर्ण्य वचनं विष्णोर्ब्रह्मा लोकपितामहः । उवाच त्वरितेनैव केतकी सुरभीति च

梵天——诸世之祖——闻毗湿奴之言，便急忙答道：“凯塔姬与苏拉毗。”

Verse 56

ते देवा मम साक्षित्वे जानीहि परमार्थतः । ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा सर्वे देवास्त्वरान्विताः

“当知真实：那些天神为我作证。”诸天闻梵天之言，皆心生急切，遂欲即刻行事。

Verse 57

आह्वानं चक्रिरे तस्याः सुरभ्याश्च तया सह । आगते तत्क्षमादेव कार्यार्थं ब्रह्मणस्तदा

于是他们召唤她前来，并令苏拉毗与她同至。二者甫一到达，为成就梵天之意，此事便立刻被提起办理。

Verse 58

इंद्राद्यैश्च तदा देवैरुक्ता च सुरभी ततः । उवाच केतकीसार्द्धं दृष्टो वै ब्रह्मणा सुराः

于是，苏拉毗在因陀罗等诸天的询问下，与鸡冠花（Ketakī）一同说道：“诸天啊，确然无疑，那顶端已被梵天（Brahmā）所见。”

Verse 59

लिंगस्य मस्तको देवाः केतकीदलपूजितः । तदा नभोगता वाणी सर्वेषां श्रृण्वतामभूत्

“诸天啊，灵伽（Liṅga）的顶端曾以鸡冠花（Ketakī）花瓣供奉礼拜。”就在那时，一道游行于虚空的声音升起，众皆侧耳聆听。

Verse 60

सुरभ्या चैव यत्प्रोक्तं केतक्या च तथा सुराः । तन्मृषोक्तं च जानीध्वं न दृष्टो ह्यस्य मस्तकः

“诸天啊，当知苏拉毗与鸡冠花（Ketakī）所言皆为妄语；因为此灵伽的顶端从未被见到。”

Verse 61

तदा सर्वेऽथ विबुधाः सेंद्रा वै विष्णुना सह । शेपुश्च सुरभीं रोषान्मृषावादनतत्पराम्

于是，诸神——因陀罗并与毗湿奴同在——皆起忿怒，诅咒那执意妄言的苏拉毗。

Verse 62

मुखेनोक्तं त्वयाद्यैवमनृतं च तथा शुभे । अपवित्रं मुखं तेऽस्तु सर्वधर्मबहिष्कृतम्

“美善者啊，既然你以口说出如此不实之言，愿你的口变为不净，并被摒除于一切法（dharma）之外。”

Verse 63

सुगंधकेतकी चापि अयोग्या त्वं शिवार्चने । भविष्यसि न संदेहो अनृता चैव भामिनि

芬芳的鸡蛋花（Ketakī）啊——毫无疑问——你将不再适合供奉湿婆（Śiva），因为你说了虚妄之言，女子啊。

Verse 64

तदा नभो गता वाणी ब्रह्मणं च शशाप वै । मृषोक्तं च त्वया मंद किमर्थं बालिशेन हि

那时，来自虚空的声音确实诅咒了梵天（Brahmā）：“愚昧者啊，你为何以孩童般的轻率说出虚妄之语？”

Verse 65

भृगुणा ऋषिभिः साकं तथैव च पुरोधसा । तस्माद्युयं न पूज्याश्च भवेयुः क्लेशभागिनः

“连同婆利古（Bhṛgu）、诸圣仙，以及你的祭司在内——因此你们都将不再堪受礼敬，并将同分苦恼。”

Verse 66

ऋषयोऽपि च धर्मिष्ठास्तत्त्ववाक्यबहिष्कृताः । विवादनिरता मूढा अतत्त्वज्ञाः समत्सराः

“即便那些仙人——虽被称为持法之士——也被摒弃于真实之言之外：沉溺争辩，迷妄无明，不识实相，且满怀嫉妒。”

Verse 67

याचकाश्चावदान्याश्च नित्यं स्वज्ञानघातकाः । आत्मसंभाविताः स्तब्धाः परस्परविनिंदकाः

“（他们变成）乞求者，甚至连素以施主闻名者——也常常毁坏自身的明辨；自负自许，傲慢僵硬，并彼此诋毁。”

Verse 68

एवं शप्ताश्च मुनयो ब्रह्माद्या देवतास्तथा । शिवेन शप्तास्ते सर्वे लिंगं शरणमाययुः

于是，诸牟尼与以梵天为首的诸天神，皆被湿婆所诅咒；他们全都前往林伽之前，求其庇护为归依。