Adhyaya 22

Verse 1

सूत उवाच । एवमुक्तास्तदा देवा विष्णुना परमेष्ठिना । जग्मुः सर्वे महेशं च द्रष्टुकामाः पिनाकिनम्

苏多说道：当时，至尊的毗湿奴如此晓谕之后，诸天众神皆启程，欲得瞻礼大自在天摩诃伊沙——持弓者毗那迦因（即持弓之湿婆）。

Verse 2

परे पारे परमेण समाधिना । योगपीठे स्तितं शंभुं गणैश्च परिवारितम्

在那里，于最远彼岸（超越之境），在至上三摩地中，他们见到商布端坐于瑜伽之座，周围为其众伽那所环侍。

Verse 3

यज्ञोपवितविधिना उरसा बिभ्रंत वृतम् । वासुकिं सर्पराजं च कंबलाश्वतरौ तथा

他们见他依仪轨将圣线（yajñopavīta）斜披胸前；又以饰物佩戴婆苏吉——蛇中王——以及甘婆罗与阿湿伐多罗。

Verse 4

कर्णद्वये धारयंतं तथा कर्कोटकेन हि । पुलहेन च बाहुभ्यां धारयंतं च कंकणे

他们看见他双耳佩戴（蛇饰）——确是迦尔科塔迦——又以普罗诃缠于双臂，如臂钏一般。

Verse 5

सन्नृपुरे शङ्खकपद्मकाभ्यां संधारयंतं च विराजमानम् । कर्पूरगौरं शितिकंठमद्भुतं वृपान्वितं देववरं ददर्शुः

在那神圣之城中，他们瞻见至上神光辉灿然，手持法螺与莲华；奇妙非常，光色如龙脑般皎白，青喉显现，威德具足。

Verse 6

तदा ब्रह्मा च विष्णुश्च ऋषयो देवदानवाः । तुष्टुवुर्विविधैः सूक्तैर्वेदोपनिपदन्वितैः

于是，梵天与毗湿奴、诸仙人，以及天众与达那婆之众，以种种赞颂之偈称扬（他），其辞充满吠陀与奥义书之神髓。

Verse 7

ब्रह्मोवाच । नमो रुद्राय देवाय मदनांतकराय च । भर्गाय भूरिभाग्याय त्रिनेत्राय त्रिविष्टषे

梵天说道：礼敬鲁陀罗，神圣之主，灭摩陀那者；礼敬婆尔伽，大吉祥者；礼敬三眼者；礼敬在天界受赞颂者。

Verse 8

शिपिविष्टाय भीमाय शेषशायिन्नमोनमः । त्र्यंबकाय जगद्धात्रे विश्वरूपाय वै नमः

一再礼敬尸毗毗湿多，威猛可畏者；礼敬卧于舍沙之上者；礼敬三目主（特里央婆迦），护持世界者；礼敬毗湿瓦鲁帕，其形即宇宙者。

Verse 9

त्वं धाता सर्वलोकानां पिता माता त्वमीश्वरः । कृपया परया युक्तः पाह्यस्मांस्त्वं महेश्वर

你是诸世界的安立者；你既为父亦为母——你是主宰。具足至上慈悲，愿护佑我等，噢摩诃伊湿伐罗。

Verse 10

इत्थं स्तुवत्सु देवेषु नन्दी प्रोवाच तान्प्रति । किमर्थमागता यूयं किं वा मनसि वर्तते

诸天如此赞颂之时，难提对他们说道：“你们为何而来？心中所怀为何事？”

Verse 11

ते प्रोचुर्देवकार्यार्थं विज्ञप्तुं शंभुमागता । विज्ञप्तो नंदिना तेन शैलादेन महात्मना । ध्यानस्थितो महादेवः सुरकार्यार्थसिद्धये

他们答道：“我们为诸天之事而来，欲向商婆（Śambhu）启请。”难提——尸罗陀（Śilāda）那大心之子——如此禀告后，安住禅定的摩诃提婆便（转其圣意），为成就诸天之愿。

Verse 12

ब्रह्मादयः सुग्गणाः सुरसिद्धसंघास्त्वां द्रष्टुमेव सुरवर्य विसेषयंति । कार्य्यार्थिनोऽसुरवरैः परिभर्त्स्यमाना अभ्यागताः सपदि शत्रुभिरर्दिताश्च

梵天等尊贵众会——诸天之众与悉地者之群——前来，噢诸神中最胜者，只为渴望得见你。为求事业成就，他们被最强的阿修罗所逼迫，遂即刻来此，受敌所扰而苦。

Verse 13

तस्मात्त्वया हि देवेश त्रातव्याश्चाधुना सुराः । एवं तेन तदा शंभुर्विज्ञप्तो नंदिना द्विजाः

因此，噢天神之主，如今诸天当由你护持。于是，噢二次生者们，当时难提便以此言向商婆启请。

Verse 14

शनैःशनैरुपरमच्छंभुः परमकोपनः । समाधेः परमात्माऽसावुवाच परमेश्वरः

渐渐地，尽管盛怒，商布（Śambhu）也平息下来。随后，那至上之我——帕拉梅湿伐罗（Parameśvara）出定离三摩地而宣说。

Verse 15

महादेव उवाच । कस्माद्युयं महाभागा ह्यागता मत्समीपगाः । ब्रह्मादयो ह्यमी देवा ब्रूत कारणमद्य वै

大天（Mahādeva）说道：“诸位有福者，为何来到我近前？你们是以梵天（Brahmā）为首的诸天；如今当告知缘由。”

Verse 16

तदा ब्रह्मा ह्युवाचेदं सुरकार्यं महत्तरम् । तारकेण कृतं शंभो देवानां परमाद्भुतम्

于是梵天（Brahmā）说道：“噢，商布（Śambhu），关乎诸天的一件大事发生了——塔拉卡（Tāraka）造成了令人惊异之事。”

Verse 17

कष्टात्कष्टतरं देव तद्विज्ञप्तुमिहागताः । हे शंभो तव पुत्रेण औरसेन हतो भवेत् । तारको देवशत्रुश्च नान्यथा मम भाषितम्

“噢，主宰，更甚于灾厄的灾厄已起；我们前来禀告。噢，商布（Śambhu），塔拉卡（Tāraka）这诸天之敌，唯有被你亲生真子所诛；我所言决无他途。”

Verse 18

तस्मात्त्वया गिरिजा देव शंभो गृहीतव्या पाणिना दक्षिणेन । पाणिग्रहेणैव महानुभाव दत्ता गिरीन्द्रेण च तां कुरुष्व

因此，噢神圣的商布（Śambhu），你当以右手执取吉丽迦（Girijā）而成婚。噢大德者，请纳受她——山王已将她奉献于你——就以这执手之礼完成。

Verse 19

ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा प्रहसन्नब्रवीच्छिवः । यदा मया कृता देवी गिरिजा सर्वसुन्दरी

湿婆听罢梵天之言，含笑说道：“当我塑成女神吉丽迦——那具足一切妙美者……”

Verse 20

तदा सर्वे सुरेन्द्राश्च ऋषयो मुनयस्तथा । सकामाश्च भविष्यंति अक्षमाश्च परे पथि

“那时，一切天众之主，以及诸仙圣（ṛṣi、muni），都将被欲念充满；在更高的道途上，也将难以守持克制。”

Verse 21

मदनो हि मया दग्धः सर्वेषां कार्यसिद्धये । मया ह्यधि कृता तन्वी गिरिजा च सुमध्यमा

“确然，我焚烧了摩陀那（爱神），为使众生诸事得以成就；而那纤细、腰肢优美的吉丽迦（Sumadhyamā），我亦亲自摄持引导。”

Verse 22

तदानीमेव भो देवाः पार्वती मदनं च सा । जीवयिष्यति भो ब्रह्मन्नात्र कार्या विचारणा

“即便此刻，诸天啊，那位帕尔瓦蒂也将使摩陀那复生。婆罗门啊，此事无需再作思量。”

Verse 23

एवं विमृश्य भो देंवाः कार्या कार्यविचारणा । मदनेनैव दग्धेन सुरकार्यं महत्कृतम्

“因此，诸天啊，当深思熟虑，筹议当行之事。由那已被焚的摩陀那，已为诸神成就了一桩大功。”

Verse 24

यूयं सर्वे च निष्कामा मया नास्त्यत्र संशयः । यथाहं च सुराः सर्वे तथा यूयं प्रयत्नतः

你们众人皆已离于私欲——对此我毫无疑虑。正如我，亦如诸天众神，凭你们殷勤精进，你们亦复如是。

Verse 25

तपः परमसंयुक्ताः पारयामः सुदुष्करम् । परमानन्दसंयुक्ताः सुखिनः सर्व एव हि

具足至上的苦行（tapas），我们成就最为艰难之事。与无上喜乐（ānanda）相应，诚然我们众人皆得安乐。

Verse 26

यूयं समाधिना तेन मदनेन च विस्मृतम् । कामो हि नरकायैव तस्मात्क्रोधोऽभिजायते

凭那三摩地，你们已忘却摩陀那（爱欲之神）。欲（kāma）唯导向地狱；由欲而生嗔怒。

Verse 27

क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहाद्भ्रमते मनः । कामक्रोधौ परित्यज्य भवद्भिः सुरसत्तमैः । सर्वैरेव च मंतव्यं मद्वाक्यं नान्यथा क्वचित्

由嗔怒生迷惑；由迷惑，心意便迷失。故而，诸天中最胜者啊，当舍离欲与嗔。愿一切众皆当受持我语——任何时候都不可另作他解。

Verse 28

एवं विश्राव्य भगवान्स हि देवो वृषध्वजः । सुरान्प्रबोधयामास तथा ऋषिगणान्मुनीन्

如是宣说之后，世尊——牛旗之主湿婆——便启悟并教诫诸天，亦同样开示诸仙圣与诸牟尼苦行者之众。

Verse 29

तूष्णींभूतोऽभवच्छंभुर्ध्यानमाश्रित्य वै पुनः । आस्ते पुरा यथावच्च गणैश्च परिवारितः

于是，商布（湿婆）再次默然，复又依止禅定，如昔安住端然，周围为其众伽那所环侍。

Verse 30

ध्यानास्थितं च तं दृष्ट्वा नन्दौ सर्वान्विसृज्य तान् । सब्रह्मसेन्द्रान्विबुधानुवाच प्रहसन्निव

见他安住禅定，难丁便遣散众人，继而仿佛含笑，对诸天——并婆罗摩与因陀罗——开口说道。

Verse 31

यतागतेन मार्गेण गच्छध्वं मा विलंबितम् । तथेति मत्वा ते सर्वे स्वंस्वं स्थानमथाऽव्रजन्

“就循你们来时之路而去，莫要迟延。”众皆念“如是”，遂各归其所居之处。

Verse 32

गतेषु तेषु सर्वेषु समाधिस्थोऽभवद्भवः । आत्मानमात्मना कृत्वा आत्मन्येन विचंतयन्

众皆离去之后，婆伐（湿婆）安住于三摩地，以自性为自证之具，唯在自性之中观照思惟。

Verse 33

परात्परतरं स्वच्छं निर्मलं निरवग्रहम् । निरञ्जनं निराभासं यस्मिन्मुह्यंति सूरयः

超越一切超越者者，即彼真实——澄澈至净，无垢无碍；不染无相、无幻影之现——连诸贤圣智者亦于其前迷惘。

Verse 34

भानुर्नभात्यग्निरथो शशी वा न ज्योतिरेवं न च मारुतो न हि । यं केवलं वस्तुविचारतोऽपि सूक्ष्मात्परं सूक्ष्मतरात्परं च

在那里，太阳不照，火不燃，月亦不明；并无寻常之光——连风也不存在。彼者，即使以极其微细的观照将之当作“事物”来审察，仍超越微细，亦超越最微细。

Verse 35

अनिर्द्देश्य मचिन्त्यं च निर्विकारं निरामयम् । ज्ञप्तिमात्रस्वरूपं च न्यासिनो यांति तत्र वै

不可指说，不可思议；不变无恙——其体唯是纯净觉知。诸出离者（nyāsin）确实证达于彼。

Verse 36

शब्दातीनं निर्गुणं निर्विकारं सत्तामात्रं ज्ञानगम्यं त्वगम्यम् । यत्तद्वस्तु सर्वदा कथ्यते वै वेदातीतैश्चागमैर्मन्त्रभूतैः

超越言语，无诸德相，不变不迁——唯是纯然之有；唯以真知可达，而非寻常手段所能执取。此真实常为超越之启示与诸《阿伽摩》（Āgama）所宣说，其本质即为真言。

Verse 37

तद्वस्तुभूतो भगवान्स ईश्वरः पिनाकपाणिर्भगवान्वृध्वजः । येनैव साक्षान्मकरध्वजो हतस्तपो जुषाणः परमेश्वरः सः

彼真实本身即是薄伽梵、自在主——持毗那迦弓（Pināka）的湿婆，具公牛旗幡之相。正是他亲自将摩伽罗幢者（Makaradhvaja，迦摩）当场诛灭；他乃乐于苦行的至上主。

Verse 38

लोमश उवाच । गिरिजा हि तदा देवी तताप परमं तपः । तपसा तेन रुद्रोऽपि उत्तमं भयमागतः

罗摩沙说道：当时，女神吉丽迦（Girijā）修行了至高的苦行。由于那苦行，连鲁陀罗也被一种巨大的忧虑所攫住。

Verse 39

विजित्य तपसा देवी पार्वती परमेण हि । शम्भुं सर्वार्थदं स्थाणुं केवलं स्वस्वरूपिणम्

凭借至上的苦行，女神帕尔瓦蒂战胜诸障，感动并赢得了商布——赐予一切善利者、不动之主“斯塔努”，唯安住于自身本性之中。

Verse 40

यदा जितस्तया देव्या तपसा वृषभध्वजः । समाधेश्चलितो भूत्वा यत्र सा पार्वती स्थिता

当牛旗之主毗沙婆陀婆迦（持牛幡的湿婆）被女神以苦行所感而“赢得”时，他从深沉的三摩地中被触动，前往帕尔瓦蒂所安住之处。

Verse 41

जगाम त्वरितेनैव देवदेवः पिनाकधृक् । तत्रापश्यत्स्थितां देवीं सखीभिः परिवारिताम्

诸神之神、执持毗那迦弓者疾速前往；在那里，他看见女神端立，众侍伴环绕左右。

Verse 42

वेदिकोपरि विन्यस्तां यथैव शशिनः कलाम् । स देवस्तां निरीक्ष्याथ बटुर्भूत्वाथ तत्क्षणात्

她被安置在祭坛台座之上，宛如月之新弯；天神凝视着她，而就在那一刹那，他化作一位少年苦行者（baṭu）。

Verse 43

ब्रह्मचारिस्वरूपेण महेशो भगवान्भवः । सखीनां मध्यमाश्रित्य ह्युवाच बटुरूपवान् । किमर्थमालिमध्यस्था तन्वी सर्वांगसुन्दरी

世尊大自在天——即婆婆（Bhava）本身——化作梵行者之相；立于她诸侍伴之间，以少年苦行者之身说道：“纤柔而遍体端严者啊，你为何立于此处，居于友伴之中？”

Verse 44

केयं कस्य कुतो याता किमर्थं तप्यते तपः । सर्वं मे कथ्यतां सख्यो याथा तथ्येन संप्रति

“她是谁？属于谁？从何处而来？为何修行苦行（tapas）？诸位友伴，请将一切如实告我，就在此时此地。”

Verse 45

तदोवाच जया रुद्रं तपसः कारणं परम्

于是，阇耶（Jayā）对鲁陀罗说道，宣示她修行苦行的至上缘由。

Verse 46

हिमाद्रेर्दुहितेयं वै तपसा रुद्रमीश्वरम् । प्राप्तुकामा पतित्वन सेय मत्रोपविश्य च

“她确是喜马德里（Himādri）之女。为求得主宰鲁陀罗为夫，她在此端坐，修持苦行（tapas）。”

Verse 47

तपस्तताप सुमहत्सर्वेषां दुरतिक्रमम् । बटो जानीहि मे वाक्यं नान्यथा मम भाषितम्

“她所行之苦行极其广大，众人皆难逾越。噢，年轻的修行者，当知我言——我所说并非他事，唯是真实。”

Verse 48

तच्छत्वा वचनं तस्याः प्रहस्येदमुवाच ह । श्रृण्वतीनां सखीनां वै महेशो बटुरूपवान्

听罢她的话，摩醯湿（Maheśa）仍以少年苦行者之相，含笑而言；诸位同伴皆侧耳聆听。

Verse 49

मूढेयं पार्वती सख्यो न जानाति हिताहितम् । किमर्थं च तपः कार्यं रुद्रपाप्त्यर्थमेव च

诸位女友啊，这位帕尔瓦蒂迷惑无明，不辨利害。为何要修苦行——难道只是为了得到鲁陀罗吗？

Verse 50

सोऽमंगलः कपाली च श्मशानालय एव च । अशिवः शिवशब्देन भण्यते च वृथाथ वै

他被说成不祥，佩戴骷髅，居于火葬场。虽为“非吉祥”（a-śiva），却徒然被称作“湿婆”。

Verse 51

अनया हि वृतो रुद्रो यदा सख्यः समेष्यति । तदेयमशुभा तन्वी भविष्यति न संशयः

诸位女友啊，当她择定鲁陀罗而鲁陀罗前来与她相伴之时，这位纤细的少女必将遭逢不幸——毫无疑问。

Verse 52

यो दक्षशापाद्विकृतो यज्ञबाह्योऽभवद्विटा । ये ह्यंगभूताः शर्वस्य सर्पा ह्यासन्महाविषाः

夫人啊，他正因达克沙的诅咒而形体乖异，被逐出祭祀之外；而构成沙尔瓦之肢体/饰物的，乃是群蛇，确实皆具剧毒。

Verse 53

शवभस्मान्वितो रुद्रः कृत्तिवासा ह्यमंगलः । पिशाचैः प्रमथैर्भूतैरावृतो हि निरंतरम्

鲁陀罗以尸灰涂身，披兽皮，被说为不祥；他恒常不断地为毗舍遮、普罗摩他及诸般鬼灵所环绕。

Verse 54

तेन रुद्रेण किं कार्यमनया सुकुमारया । निवार्यतां सखीभिश्च मर्तुकामा पिशाचवत्

这位娇柔的少女与那位鲁陀罗有何相干？让她的女伴们拦住她吧——她仿佛执意赴死，如同奔向毗舍遮者。

Verse 55

इंद्रं हित्वा मनोज्ञं च यमं चैव महाप्रभम् । नैरृतं च विशालाक्षं वरुणं च अपां पतिम्

既已抛却可喜的因陀罗与大威光的阎摩，又抛却目光宽广的奈尔利多，以及掌水之主伐楼那——

Verse 56

कुबेरं पवनं चैव तथैव च विभावसुम् । एवमादीनि वाक्यानि उवाच परमेश्वरः । सखीनां श्रृण्वतीनां च यत्र सा तपसि स्थिता

——以及俱毗罗、帕婆那（风神伐由），并同样的毗婆婆苏（火神阿耆尼）。帕拉梅湿伐罗说了这般与类似的话；当她的女伴们在旁聆听之时，就在她坚住苦行之处。

Verse 57

इत्याकर्ण्य वचस्तस्य रुद्रस्य बटुरूपिणः । चुकोप च शिवा साध्वी महेशं बटुरूपिणम्

听到鲁陀罗——化作年轻梵行者之形——所说的话，贞善的湿婆女神便对以“童子（baṭu）”形相的摩诃湿发怒。

Verse 58

जये त्वं विजये साध्वि प्रम्लोचेऽप्यथ सुन्दरि । सुलोचने महाभागे समीचीनं कृतं हि मे

“阇耶与毗阇耶啊，贤善者；你也一样，普罗摩罗迦——美丽者；苏罗遮那，极有福德者——我所行之事，确实合乎正理。”

Verse 59

किमेतस्य बटोः कार्यं भवतीनामिहाधुना । बटुस्वरूपमास्थाय आगतो देवनिंदकः

“这位婆多（baṭu）此刻在此与诸位夫人有何干系？他假作婆多之形，乃是诽谤诸天者前来。”

Verse 60

अयं विसृज्यतां सख्यः किमनेन प्रयोजनम् । बटुस्वरूपिणं रुद्रं कुपिता सा ततोऽब्रवीत्

“诸位姐妹，把他打发走吧——他有何用处？”她愤然对化作婆多形的鲁陀罗说道。

Verse 61

बटो गच्छाशु त्वरितो न स्थेयं च त्वयाऽधुना । किमनेन प्रलापेन तव नास्ति प्रयोजनम्

“婆多啊，速速离去——此刻不可停留于此。这般絮语有何意义？你在此并无所需。”

Verse 62

बटुर्निर्भर्त्सितस्तत्र तया चैवं तदा पुनः । प्रहस्य वै स्थिरो भूत्वा पुनर्वाक्यमथाब्रवीत्

他在那里被她斥责后，那婆多却朗然一笑，安然不动，又再次说出这些话。

Verse 63

शनैः शनैरवितथं विजयां प्रति सत्वरम् । कस्मात्कोपस्तयातन्वि कृतः केनैव हेतुना

“循序渐进而终不落空，胜利必得成就。纤细的女子啊，你为何动怒？此嗔恚因何而起？”

Verse 64

सर्वेषामपि तद्वाच्यं वचनं सूक्तमेव यत् । यथोक्तेन च वाक्येन कस्मात्तन्वी प्रकोपिता

此言当可对众宣说，确为善言。然则，纤柔者啊，为何你因如实所说之语而动怒？

Verse 65

यः शंभुरुच्यते लोके भिक्षुको भिक्षुकप्रियः । यदि मे ह्यनृतं प्रोक्तं तदा कोप इहोचितः

世间称为“乞者”、为乞者所爱之商婆（Śambhu）——若我所言不实，则此处动怒确属应当。

Verse 66

इयं तावत्सुरूपा च विरूपोऽसौ सदाशिवः । विशालाक्षी त्वियं बाला विरूपाक्षो भवस्तथा

此女诚然端丽，而彼萨达湿婆（Sadāśiva）形相奇特。此少女双眸广大，然婆伐（Bhava）亦为“异目”之主。

Verse 67

एवंभूतेन रुद्रेण मोहितेयं कथं भवेत् । सभाग्यो हि पतिः स्त्रीणां सदा भाव्यो रतिप्रियः

如此之鲁陀罗（Rudra），她怎会迷恋？诚然，女子之夫当为有福之人，恒为所慕，且乐于爱欲之欢。

Verse 68

इयं कथं मोहितास्ति निर्गुणेन युगात्मिका । न श्रुतो न च विज्ञातो न दृष्टः केन वा शिवः

她乃诸劫之体，怎会为无相无德之主所迷？湿婆（Śiva）未曾为人所闻，亦未被真实所知，更未被任何人所见。

Verse 69

सकामानां च भूतानां दुर्लभो हि सदाशिवः । तपसा परमेणैव गर्वितेयं सुमध्यमा

对被欲望驱使的众生而言，萨达湿婆确实难以证得。这位纤腰女子唯因至上苦行而生傲意。

Verse 70

निःस्तंभो हि सदा स्थाणुः कथं प्राप्स्यति तं पतिम् । मयोक्तं किं विशालाक्षि कस्मान्मे रुषिताऽधुना

室多奴恒常无所依凭——她怎能得他为夫？噢，明眸广目的你，我说了什么，竟令你如今对我动怒？

Verse 71

यावद्रोषो भवेन्नॄणां नारीणां च विशेषतः । तेन रोषेण तत्सर्वं भस्मीभूतं भविष्यति

只要人心中生起嗔怒——尤其是女子——凭那嗔火，这一切都将化为灰烬。

Verse 72

सुकृतं चोर्जितं तन्वि सत्यमेवोदितं सति । कामः क्रोधश्च लोभश्च दंभो मात्सर्यमेव च

噢，纤柔之人，我所言确是真实：辛苦积聚的福德虽能增长，却仍受欲、嗔、贪、伪饰与嫉妒的侵扰。

Verse 73

च प्रपंचश्चतेन सर्वं विनश्यति । तस्मात्तपस्विभिर्युक्तं कामक्रोधादिवर्जनम्

由此，一切世间缠缚皆得摧灭。因此，修苦行者应当舍离欲、嗔以及诸如此类。

Verse 74

यदीश्वरो हृदि मध्ये विभाव्यो मनीषिभिः सर्वदा ज्ञप्तिमात्रः । तदा सर्वैर्मुनिवृत्त्या विभाव्यस्तपस्विभिर्नान्यथा चिंतनीयः

若智者恒常于心之中央观想主宰，唯为清净纯觉；则诸苦行者当以牟尼之心境观修于彼，不应以他法别想。

Verse 75

एतच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शंभोस्तदाब्रवीद्विजया तं च सर्वम् । गच्छात्र किंचित्तव नास्ति कार्यं न वक्तव्यं वचनं बालिशान्यत्

闻听商婆（Śambhu）之言，毗阇耶遂尽言答曰：“去吧，此处无你之事；莫再说这般稚拙之语。”

Verse 76

एवं विवदमानं तं बटुरूपं सदाशिवम् । विसर्जयामास तदा विजया वाक्यकोविदा

如是，当化作少年梵行者之萨达湿婆仍在辩争时，善于辞令的毗阇耶当即将他遣退。

Verse 77

तिरोधानं गतः सद्यो महेशो गिरिजां प्रति । अलक्ष्यमाणः सर्वासां सखीनां परमेश्वरः

霎时，摩诃伊湿（Maheśa）遁入隐没，转向吉丽迦（Girijā）；至上自在主对她诸侍伴皆不可见。

Verse 78

प्रादुर्बभूव सहसा निजरूपधरस्तदा । यदा ध्यानस्थिता देवी निजध्यानपरा सती

继而，他忽然以自性真身显现——当时女神、贞德的萨蒂端坐禅定，悉心专注于内在观修。

Verse 79

तदा हृदिस्थो देवेशो बहिर्हृष्टिचरोभवत् । नेत्रे उन्मील्य सा साध्वी गिरिजायतलोचना । अपश्यद्देवदेवेशं सर्वलोकमहेश्वरम्

那时，原本安住于心中的诸天之主向外显现。那位圣洁的吉丽迦（帕尔瓦蒂），明眸广目，睁开双眼，得见诸神之神、统御一切世界的大自在天。

Verse 80

द्विभुजं चैकवक्त्रं कृत्तिवाससमद्भुतम् । कपर्दं चंद्ररेखांकं निवीतं गजचर्मणा

他奇妙非凡：双臂一面，披着皮衣；发髻盘结，缀以新月之纹；又以象皮为带束身。

Verse 81

कर्णस्थौ हि महानागौ कंबलाश्वतरौ तदा । वासुकिः सर्पराजश्च कृताहारो महाद्युति

当时，两条大蛇——甘婆罗与阿湿伐多罗——安置在他的双耳；而婆苏吉，蛇族之王，光辉灿然、丰盛健壮，也同样庄严其身。

Verse 82

वलयानि महार्हाणि तदा सर्पमयानि च । कृतानि तेन रुद्रेण तथा शोभाकराणि च

随后又有珍贵的臂钏——以蛇为饰而成——由那位鲁陀罗亲自造就，同样赐予光华与庄严。

Verse 83

एवंभूतस्तदा शंभुः पार्वतीं प्रति चाग्रतः । उवाच त्वरया युक्तो वरं वरय भामिनि

于是，具此圣相的商婆对站在面前的帕尔瓦蒂说道；他催促道：“美丽的女神啊，选择一项恩赐吧——说出你所愿求的。”

Verse 84

व्रीडया परया युक्ता साध्वी प्रोवाच शंकरम् । त्वं नाथो मम देवेश त्वया किं विस्मृतं पुरा

她怀着至深的羞怯与端庄，向商羯罗说道：“你是我的主宰，噢诸天之天主——那么，你怎会忘却往昔所行之事？”

Verse 85

दक्षयज्ञविनाशं च यदर्थं कृतवान्प्रभो । स त्वं साहं समुत्पन्ना मेनायां कार्यसिद्धये

“噢主宰，为了那一缘由，你昔日毁灭了达克沙的祭祀——如今你在此，我亦由梅那再生，只为成就那同一神圣之旨。”

Verse 86

देवानां देवदेवेश तारकस्य वधं प्रति । भवतो हि मया देव भविष्यति कुमारकः

“噢诸天之天主，为诸神之利、为诛灭塔罗迦：由你与我，噢主宰，必将诞生一位圣子。”

Verse 87

तस्मात्त्वया हि कर्तव्यं मम वाक्यं महेश्वर । गंतव्यं हिमवत्पार्श्व नात्र कार्या विचारणा

“因此，噢大自在天（Maheśvara），你当依我之言而行：应往雪山王希摩伐特身旁去；此事不必再作思量。”

Verse 88

याचस्व मां महादेव ऋषिभिः परिवारितः । करिष्यति न संदेहस्तव वाक्यं च मे पिता

“噢大天（Mahādeva），请在诸仙（ṛṣi）环侍之中前来求娶我。毫无疑问，我父必将应允你的请求，并敬奉你的言语。”

Verse 89

दक्षकन्या पुराहं वै पित्रा दत्ता यदा तव । यथोक्तविधिना तत्र विवाहो न कृतस्त्वया

从前我为达叉之女，父亲将我许配于你；然而你并未在彼处依照所规定的仪轨举行婚礼。

Verse 90

न ग्रहाः पूजितास्तेन दक्षेण च महात्मना । ग्रहाणां विषयत्वेन सच्छिद्रोऽयं महानभूत्

而那位大心的达叉并未礼敬诸“伽罗诃”（行星神）。由于将诸伽罗诃置于疏忽之境，此一大事遂成缺失，满含破绽。

Verse 91

तस्माद्यथोक्तविधिना कर्तुमर्हसि सुव्रत । विवाहं स्वं महाभाग देवानां कार्यसिद्धये

因此，噢持善誓者、噢有福者，你当依照所说的仪轨成就你自己的婚礼，为使诸天之事业得以圆满。

Verse 92

तदोवाच महाबाहो गिरिजां प्रहसन्निव । स्वभावेनैव तत्सर्वं जंगमाजंगमं महत् । जातं त्वया मोहितं च त्रिगुणैः परिवेष्टितम्

于是，那位臂力无双的主宰仿佛含笑答吉利迦曰：“凭你自身的本性，这广大世界——动与不动——皆得出生；而它亦被迷惑，为三种古那所缠裹。”

Verse 93

अहंकारात्समुत्पन्नं महत्तत्त्वं च पार्वति । महत्तत्त्वात्तमो जातं तमसा वेष्टितं नभः

噢帕尔瓦蒂，由“我执”（阿含迦罗，ahaṃkāra）生起“大原理”（Mahat-tattva）。由大原理生出“暗性”（tamas）；而虚空（nabhas）亦为此暗性所笼罩。

Verse 94

भसो वायुरुत्पन्नो वायोरग्निरजायत । अग्नेरापः समुत्पन्ना अद्भ्यो जाता मही तदा

由那本基而起风；由风而生火。由火而出水；由水而后大地显现。

Verse 95

मह्यादिकानि स्थास्नूनि चराणि च वरानने । दृश्यंयत्सर्वमेवैतन्नश्वरं विद्धि मानिनि

美面者啊，大地及其余一切——不动者与动者——凡所见之物，当知皆为无常可坏，傲慢的女子啊。

Verse 96

एकोऽनेकत्वमापन्नो निर्गुणो हि गुणावृतः । स्वज्योतिर्भाति यो नित्यं परज्योत्स्नान्वितोऽभवत् । स्वतंत्रः परतंत्रश्च त्वया देवि महत्कृतम्

一者示现为多；无相者似被诸相所覆。恒以自光照耀者，竟如伴随他光而现。自在者成了依他——此大变易由汝所作，女神啊。

Verse 97

मायामयं कृतमिदं च जगत्समग्रं सर्वात्मना अवधृतं परया च बुद्ध्या । सर्वात्मभिः सुकृतिभिः परमार्थभावैः संसक्तिरिंद्रियगणैः परिवेष्टितं च

此整个宇宙乃以摩耶之作而成，并由至上自性与超越智慧所摄持。即便安住于究竟真实的有福善人，亦复缠著——为诸根之众所围绕。

Verse 98

के ग्रहाः के उडुगणाः के बाध्यंते त्वया कृताः । विमुक्तं चाधुना देवि शर्वार्थं वरवर्णिनि

哪些行星、哪些星宿、哪些众生为汝所制而受拘束？而今，女神啊，为了沙尔瓦（Śarva）之旨意，汝又释放了什么，绝色者？

Verse 99

गुणकार्यप्रसंगेन आवां प्रादुर्भवः कृतः । त्वं हि वै प्रकृतिः सूक्ष्मा रजःसत्त्वतमोमयी

由于诸“德”(guṇa)及其作用的展开，我们二者的显现得以成就。汝实为微细的原质（Prakṛti），由激性（rajas）、纯性（sattva）与暗性（tamas）所成。

Verse 100

व्यापारदक्षा सततमहं चैव सुमध्यमे । हिमालयं न गच्छामि न याचामि कथंचन

我恒常善于成办诸事，噢纤腰者，我不往喜马拉雅，也绝不以任何方式乞求。

Verse 101

देहीति वचनात्सद्यः पुरुषो याति लाघवम् । इत्थं ज्ञात्वा च भो देवि किमस्माकं वदस्व वै

仅凭一句命令“施与！”，人便立刻得以轻卸其担。既知如此，噢女神，请实告我等：当作何行？

Verse 102

कार्यं त्वदाज्ञया भद्रे तत्सर्वं वक्तुमर्हसि । तेनोक्तात्र तदा साध्वी उवाच कमलेक्षणा

“依汝圣命，吉祥女主啊，凡当行之事，愿尽为宣说。”如是请问之时，彼位莲华眼的贞淑圣女便开口说道。

Verse 103

त्वमात्मा प्रकृतिश्चाहं नात्र कार्या विचारणा । तथापि शंभो कर्तव्यं मम चोद्वहनं महत्

“汝为至上之我（Ātman），我为原质（Prakṛti）；此中无须思量。然则，噢商布（Śambhu），汝当行一大事：以婚礼之仪郑重承纳我为妻。”

Verse 104

देहो ह्यविद्ययाक्षिप्तो विदेहो हि भवान्परः । तथाप्येवं महादेव शरीरावरणं कुरु

此身确由无明所驱而投入有生；而汝乃超越之主，无身无相。然即便如此，噢摩诃提婆，请披取身躯之覆。

Verse 105

प्रपंचरचनां शंभो कुरु वाक्यान्मम प्रभो । याचस्व मां महादेव सौभाग्यं चैव देहि मे

噢商婆，噢主宰——愿你依我之言安排世间之局。噢摩诃提婆，请来求取我手，并赐我吉祥的婚姻福分。

Verse 106

इत्येवमुक्तः स तया महात्मा महेश्वरो लोकविडंबनाय । तथेति मत्वा प्रहसञ्जगाम स्वमालयं देववरैः सुपूजितः

她如此启请，那位大心的摩诃伊湿伐罗——为令世间得见神圣戏剧——便允诺道：“如是。”他含笑而行，受诸天上首隆重礼敬，遂归于自家圣居。

Verse 107

एतस्मिन्नंतरे तत्र हिमवान्गिरिभिः सह । मेनया भार्यया सार्द्धमाजगाम त्वरान्वितः

其间正当此时，喜马梵急速来到那里，偕同诸山，并与其妻梅那同行。

Verse 108

पार्वतीदर्शनार्थं च सुतैश्च परिवारितः । तेन दृष्टा महादेवी सखीभिः परिवारिता

为求得见帕尔瓦蒂，且被诸子环绕，他看见了大女神；女神亦为侍伴所围绕。

Verse 109

पार्वत्या च तदा दृष्टो हिमवान्गिरिभिः सह । अभ्युत्थानपरा साध्वी प्रणम्य शिरसा तदा । पितरौ च तदा भ्रातॄन्बंधूंश्चैव च सर्वशः

于是，帕尔瓦蒂见到喜马梵，与群山同在。那位贤淑圣洁的女子，欲起身以示恭敬，便当时俯首顶礼，向父母、兄弟以及一切亲族，周遍致敬。

Verse 110

स्वमंकमारोप्य महायशास्तदा सुतां परिष्वज्य च बाष्पपूरितः । उवाच वाक्यं मधुरं हिमालयः किं वै कृतं साध्वि यथा तथेन

随后，声名显赫的喜马拉雅将女儿抱上膝头，紧紧拥她，双目盈泪；他以柔甜之语说道：“善女啊，究竟发生了什么，为何诸事竟至如此？”

Verse 111

तत्कथ्यतां महाभागे सर्वं शुश्रूषतां हि नः । तच्छ्रुत्वा मधुरं वाक्यमुवाच पितरं प्रति

“大福德者啊，请将一切尽说；我们都渴望聆听。”听到这甜美之语，她便向父亲答言。

Verse 112

तपसा परमेणैव प्रार्थितो मदनांतकः । शांतं च मे महात्कार्यं सर्वेषामपि दुर्ल्लभम्

她说道：“唯以至上苦行，我曾祈请摩陀那安多迦（灭欲神迦摩者）。而我那宏大之愿——为一切众生所难成——如今已安然圆满。”

Verse 113

तत्र तुष्टो महादेवो वरणार्थं समागतः । स मयोक्तस्तदा शंभुर्ममषाणिग्रहः कथम्

在那里，大自在天摩诃提婆心生欢喜，为纳受新娘而来。于是我对商婆（湿婆）说道：“我的手当如何奉献于婚礼之中？”

Verse 114

क्रियते च तदा शंभो मम पित्रा विनाधुना । यतागतेन मार्गेण गतोऽसौ त्रिपुरांतकः

“如今，噢 Śambhu（湿婆啊），我父亲正不待你而行其仪式。Tripurāntaka（灭三城者）已循他来时之路离去。”

Verse 115

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा अवाप परमां मुदम् । बंधुभिः सह धर्मात्मा उवाच स्वसुतां पुनः

听闻她的话语，那位持法之人充满无上的欢喜；与诸亲族同在，他又再对自己的女儿开口。

Verse 116

स्वगृहं चाद्य गच्छामो वयं सर्वे च भूधराः । अनया राधितो देवः पिनाकी वृषभध्वजः

“今日我们众山之主都当回归各自的住处。因她之功，神祇——执弓之主Pinākī、牛为旗帜者——已被如法安奉而得欢喜。”

Verse 117

इत्यूचुस्ते सुराः सर्वे हिमालयपुरोगमाः । पार्वतीसहिताः सर्वे तुष्टुर्वाग्भिरादृताः

诸天如是言说，以喜马拉雅为首；众人并与帕尔瓦蒂同在，以恭敬之辞赞颂主宰。

Verse 118

तां स्तूयमानां च तदा हिमालयो ह्यारोप्य चांसं वरवर्णिनीं च । सर्वेथ शैलाः परिवार्य चोत्सुकाः समानयामासुरथ स्वमालयम्

当她正受赞颂之时，喜马拉雅将那肤色莹美的少女举起置于肩上；诸山热切环绕，遂将她迎送至自家住处。

Verse 119

देवदुंदुभयो नेदुः शंखतूर्याण्यनेकशः । वादित्राणि बहून्येव वाद्यमानानि सर्वशः

天界的战鼓轰然回响；法螺与号角一再鸣响。诸般乐器处处齐奏，四方皆闻。

Verse 120

पुष्पर्षेण महता तेनानीता गृहं प्रति

在一阵盛大的花雨之中，她被护送着走向家宅。

Verse 121

सा पूज्यमाना बहुभिस्तदानीं महाविभूत्युल्लसिता तपस्विनी । तथैव देवैः सह चारणैश्च महर्षिभिः सिद्धगणैश्च सर्वशः

当时，那位苦行的少女以大威光而辉耀，受众多者礼敬——诸天、迦罗那（Cāraṇa）、大圣仙（Ṛṣi），以及四方的悉地众（Siddha）皆来供奉。

Verse 122

पूज्यमाना तदा देवी उवाच कमलासनम् । देवानृषीन्पितॄन्यक्षानन्यान्सर्वान्समागतान्

在受礼敬之时，女神遂对莲座者迦摩罗娑那（梵天 Brahmā）发言，并对一切来集者——诸天、圣贤、祖灵（Pitṛ）、夜叉（Yakṣa）及其他众——一并宣告。

Verse 123

गच्छध्वं सर्व एवैते येन्ये ह्यत्र समागताः । स्वंस्वं स्थानं यताजोषं सेव्यतां परमेश्वरः

“凡在此集会者，今皆可离去。各归其所，当安住于本分；并于彼处——随其位分——礼敬帕拉梅湿伐罗（至上主宰湿婆）。”

Verse 124

एवं तदानीं स्वपितुर्गृहं गता संशोभमाना परमेण वर्चसा । सा पार्वती देववरैः सुपूजिता संचिंतयंती मनसा सदाशिवम्

于是当时，帕尔瓦蒂回到父家，周身放射无上光辉。她受诸天中最尊胜者恭敬供养，心中恒常观念萨达湿婆。