Adhyaya 20

Verse 1

ऋषय ऊचुः । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च सगुणाः कीर्तितास्त्वया । लिंगरूपी तथैवेशो निर्गुणोऽसौ कथं वद

诸仙人说道：你称梵天、毗湿奴与鲁陀罗为具德者（有相、saguṇa）。然而同一位主宰，虽以林伽之形示现，却又被说为离德无相（nirguṇa）——请说明此理。

Verse 2

त्रिभिर्गुणैर्व्याप्तमिदं चराचरं जगन्महद्व्याप्यथ वाल्पकं वा । मायामयं सर्वमिदं विभाति लिंगं विना केन कुतोविभाति

此一切宇宙——动与不动、广大或微小——皆为三种古那所遍满。万有皆如摩耶之显现；若无林伽（主之标志与临在），又凭谁、以何方式而得显现？

Verse 3

यद्दृश्यमानं महदल्पकं च तन्नश्वरं कृतकत्वाच्च सूत

噢，苏多啊，凡所见之物——或大或小——皆为无常可坏，因为它是造作所生、为缘所系。

Verse 4

तस्माद्विमृश्य भोः सूत संशयं छेत्तुमर्हसि । व्यासप्रसादात्सकलं जानासि त्वं न चापरः

因此，噢苏多啊，当善加思惟，理应断除此疑。承毗耶娑之恩，你已圆满通达一切；除你之外，更无他人如你般堪能开示。

Verse 5

सुत उवाच । व्यासेन कथितं सर्वमस्मिन्नर्थे शुकं प्रति । शुक उवाच । लिंगरूपी कथं शंभुर्निर्गुणः कथते त्वया । एतन्मे संशयं तात च्छेत्तुमर्हस्यशेषतः

苏多曰：此义一切，毗耶娑皆已向舒迦详说。舒迦曰：商婆具林伽之形，你却称其为“离诸德相”（nirguṇa），此何以故？慈父啊，愿你彻底断除我此疑。

Verse 6

व्यास उवाच । श्रुणु वत्स ब्रवीम्येतत्पुरा प्रोक्तं च नंदिना । अगस्त्यं पृच्छमानं च येन सर्वं श्रुतं शुक

毗耶娑曰：爱子啊，且听我言——我将述说往昔难陀因陀所宣说之教，当时阿迦斯提耶发问。噢舒迦，由此教诲，一切皆得闻而了悟。

Verse 7

निर्गुणं परमात्मानं विद्धि लिंगस्वरूपिणम् । परा शक्तिस्तथा ज्ञेया निर्गुणा शाश्वती सती

当知至上我（Paramātman）超越三德（guṇa），其本体之相即为林伽（Liṅga）。同样，至上神力（Parā Śakti）亦应了知为无德（nirguṇa）——恒常不变，永真实在。

Verse 8

यया कृतिमिदं सर्वं गुणत्रयविभावितम् । एतच्चराचरं विश्वं नश्वरं परमार्थतः

由她（Śakti）之力，此一切显现的造化皆因三德（guṇa）而得以运转。然此动与不动的全宇宙，于最高真谛中终归无常、必坏。

Verse 9

एक एव परो ह्यात्मा लिंगरूपी निरंजनः । प्रकृत्या सह ते सर्वे त्रिगुणा विलयं गताः

至上我唯有一者——清净无垢，示现为林伽（Liṅga）之相。与自性（Prakṛti）同在时，彼三德（guṇa）皆归于消融（入于彼）。

Verse 10

यस्मिन्नेव ततो लिंगं लयनात्कथितं पुरा । तस्माल्लिंगे लयं प्राप्ता परा शक्तिः कुतोऽपरे

因此，先前称之为“林伽（Liṅga）”，正因万有皆归融于其中。既然至上神力（Parā Śakti）亦在彼林伽中归于消融，其他诸法又岂能不然？

Verse 11

लीना गुणाश्च रुद्रोक्त्या यैरिदं बद्धमेव च । चराचरं महाभाग तस्माल्लिंगं प्रपूजयेत्

三德（guṇa）——依鲁陀罗（Rudra）之宣说——已归于消融；然而正是它们使此动与不动之世间受缚。故而，贤善之人啊，当以至诚大敬礼拜林伽（Liṅga）。

Verse 12

लिंगं च निर्गुणं साक्षाज्जानीध्वं भो द्रिजोतमाः । लयाल्लिंगस्य माहात्म्यं गुणानां परिकीर्त्यते

诸位最胜的二次生者，当亲自了知：林伽（Liṅga）本为离三德（guṇa）之无德（nirguṇa）。正因万有归融于其中（laya），故宣说林伽之大威德，并兼明三德之理。

Verse 13

शंकरः सुखदाता हि उच्यमानो मनीषिभिः । सर्वो हि कथ्यते विप्राः सर्वेषामाश्रयो हि स

贤圣称祂为“商羯罗”（Śaṅkara），因为祂赐予安乐。诸婆罗门啊，祂又名“萨尔瓦”（Sarva），因为祂是一切众生的归依处。

Verse 14

शंभुर्हि कथ्यते विप्रा यस्माच्च शुभसंभवः

又，诸婆罗门啊，祂名“商布”（Śambhu），因为一切吉祥与善妙皆由祂而生。

Verse 15

एवं सर्वाणि नामानि सार्थकानि महात्मनः । तेनावृतं जगत्सर्वं शंभुना परमेष्ठिना

如是，此大灵（Mahātman）的一切圣名皆具圆满义趣。由彼商布——至上主宰——遍入并包覆此整个世界。

Verse 16

ऋषय ऊचुः । यदा दाक्षायणी चाग्नौ पतिता यज्ञकर्मणि । दक्षस्य च महाभागा तिरोधानगता सती

诸仙人说道：“当达克沙之女达克沙耶妮（萨蒂）在祭祀仪轨中坠入祭火之时，那位尊贵的萨蒂遂从众目之前隐没——”

Verse 17

प्रादुर्भूता कदा सूत कथ्यतां तत्त्वयाऽधुना । परा शक्तिर्महेशस्य मिलिता च कथं पुनः

苏塔啊，她何时再次显现？请据实以此告知我们。摩黑湿伐罗的无上力量又是如何再次与他结合的？

Verse 18

एतत्सर्वं महाभाग पूर्ववृत्तं च तत्त्वतः । कथनीयं च अस्माकं नान्यो वक्तास्ति कश्चन

大福泽者啊，请将这一切——以前发生过的事情——原原本本地告诉我们。对我们来说，没有其他人比你更适合讲述了。

Verse 19

सूत उवाच । जज्ञे दाक्षायणी ब्रह्मन्विदग्धावयवा यदा । विना शक्त्या महेशोऽपि तताप परमं तपः

苏塔说：“婆罗门啊，当达刹之女（Dākṣāyaṇī）——她的肢体被烧毁——死去时，即使是失去了萨克蒂（Śakti）的摩黑湿伐罗，也进行了最高的苦行。”

Verse 20

लीलागृहीतवपुषा पर्वते हिमवद्गिरौ । भृंगिणा सह विश्वेन नंदिना च तथैव च

他在喜马拉雅山（Himavat）上以神圣的游戏（Lila）化现身形，由婆灵祇（Bhṛṅgī）、毗湿婆（Viśva）以及南迪（Nandin）陪伴。

Verse 21

तथा चंडेन मुंडेन तथान्यैर्बहुभिर्वृतः । दशभिः कोटिगुणितैर्गणैश्च परिवारितः

他被强达（Caṇḍa）和蒙达（Muṇḍa）以及许多其他人簇拥着——被数以亿计的伽那（gaṇas）大军包围。

Verse 22

गणानां चैव कोट्या च तथा षष्टिसहस्रकैः । एवं तत्र गणैर्देव आवृतो वृषभध्वजः

有一俱胝的伽那，又加六万——于是彼处，牛幡之主弗ṛṣabhadhvaja（即湿婆，旗上有牛）为其伽那众围绕。

Verse 23

तपो जुषाणः सहसा महात्मा हिमालयस्याग्रगतस्तथैव । गणैर्वृतो वीरभद्रप्रधानैः स केवलो मूलविद्याविहीनः

那大魂者乐于苦行，迅疾来到喜马拉雅之前锋。虽为以毗罗跋陀罗为首的伽那众所围绕，他却仍似独处——仿佛失却本初之明（即离于圣力Śakti）。

Verse 24

एतस्मिन्नंतरे दैत्याः प्रादुर्भूता ह्यविद्यया । विष्णुना हि बलिर्बद्धस्तथा ते वै महाबलाः

其间，由无明而诸代提耶显现。诚然，婆利曾为毗湿奴所缚；而那些亦皆具大力。

Verse 25

जाता दैत्यास्ततो विप्रा इंद्रोपद्रवकारकाः । कालखंजा महारौद्राः कालकायास्तथापरे

随后，婆罗门啊，诞生了使因陀罗受扰的代提耶——有的名为迦罗坎阇，极其凶猛；另有名为迦罗迦耶者。

Verse 26

निवातकवचाः सर्वे रवरावकसंज्ञकाः । अन्ये च बहवो दैत्याः प्रजासंहारकारकाः

一切尼伐多迦伐遮众——亦名罗伐罗伐迦——并诸多其他檀那婆，皆成毁灭之使者，使众生遭逢覆灭。

Verse 27

तारको नमुचेः पुत्रस्तपसा परमेण हि । ब्रह्माणं तोषयामास ब्रह्मा तस्य तुतोष वै

那摩拘之子塔罗迦以至上的苦行取悦了梵天；梵天也确实对他心生满足。

Verse 28

वरान्ददौ यथेष्टांश्च तारकाय दुरात्मने । वरं वृणीष्व भद्रं ते सर्वान्कामान्ददामि ते

他便按那恶心的塔罗迦所愿赐下诸般恩赐，说：“择一恩赐吧——愿你得吉祥；你所求的一切愿望，我都赐与你。”

Verse 29

तच्छत्वा वचनं तस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । वरयामास च तदा वरं लोकभयावहम्

听闻梵天——至上安立者——的这番话后，他当即选择了一项恩赐：一项将令诸世界生怖的恩赐。

Verse 30

यदि मे त्वं प्रसन्नऽसि अजरामरतां प्रभो । देहि मे यद्विजानासि अजेयत्वं तथैव च

“若你确实悦纳于我，主宰啊，请赐我不老不死；并且也赐我不可战胜之身——凡你知可赐者，尽赐于我。”

Verse 31

एवमुक्तस्तदा तेन तारकेण दुरात्मना । उवाच प्रहसन्वाक्यममरत्वं कुतस्तव

被那恶心的塔罗迦如此请求，梵天含笑答道：“不死之身，岂能属于你？”

Verse 32

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युरेतज्जानीहि तत्त्वतः । प्रहस्य तारकः प्राह अजेयत्वं च देहि मे

凡已出生者，死亡必定到来——当如实知此真理。于是塔罗迦含笑说道：“也请赐我不败、不可战胜之身。”

Verse 33

ब्रह्मोवाच तदा दैत्यजेयत्वं तवानघ । विनार्भकेण दत्तं वै ह्यर्भकस्त्वां विजेष्यते

梵天说道：“无垢的阿修罗啊，不败之恩赐予你——但有一例外：唯有一名孩童，必将战胜你。”

Verse 34

तदा स तारकः प्राह ब्रह्माणं प्रणतः प्रभो । कृतार्थोऽहं हि देवेश प्रसादात्तव संप्रति

于是塔罗迦向梵天俯首顶礼，说道：“主宰啊，诸天之主啊，承蒙您的恩泽，我今已得遂所愿。”

Verse 35

एवं लब्धवरो भूत्वा तारको हि महाबलः । देवान्युद्धार्थमाहूय युयुधे तैः सहासुरः

于是，得了恩赐的强大塔罗迦召集诸天赴战，那阿修罗便与他们交锋厮杀。

Verse 36

मुचुकुन्दं समाश्रित्य देवास्ते जयिनोऽभवन् । पुनः पुनर्विकुर्वाणा देवास्ते तारकेण हि

诸天依止牟珠昆陀王而得胜。然而一次又一次，那些天神仍被搅乱动荡——确实皆因塔罗迦之故。

Verse 37

मुचुकुन्दबलेनैव जयमापुःसुरास्तदा । किं कर्तव्यं हि चास्माकं युध्यमानैर्निरंतरम्

唯凭牟朱昆达之力，诸天当时得获胜利。然而我们仍不停息地征战，如今我们究竟当作何举？

Verse 38

भवितव्यमिति स्मृत्वा गतास्ते ब्रह्मणः पदम् । ब्रह्मणश्चाग्रतो भूत्वा ह्यब्रुवंस्ते सवासवाः

忆念“必当如此”，他们前往梵天的居处。立于梵天之前，那些天神与因陀罗一同开口陈说。

Verse 39

देवा ऊचूः । बलिना सह पातालमास्तेऽसौ मधुसूदनः । विष्णुं विना हि ते सर्वे वृषाद्याः पतिताः परैः

诸天说道：“那位摩度苏达那（毗湿奴）与婆利同住于波多罗。没有毗湿奴，我们众神——自弗利沙等起——都被敌人击倒。”

Verse 40

दैत्येंद्रैश्च महाभाग त्रातुमर्हसि नः प्रभो । तदा नभोगता वाणी ह्युवाच परिसांत्व्य वै

“大福德之主啊，愿你救护我们脱离诸达那婆之王。”随即，空中传来一道声音，确实安慰了他们。

Verse 41

हे देवाः क्रियतामाशु मम वाक्यं हि तत्त्वतः । शिवात्मजो यदा देवा भविष्यति महाबलः

“诸天啊，当迅速而如实地奉行我的话：当湿婆之子降生之时——诸天啊——他将具足大威力。”

Verse 42

युद्धे पुनस्तारकं च वधिष्यति न संशयः । येनोपायेन भगवाञ्छंभुः सर्वगुहाशयः

在战场上，他必定诛灭塔罗迦（Tāraka），毫无疑虑。无论以何方便，去亲近并奉敬那位吉祥的商布（Śambhu）——他住在一切众生心中隐秘之处……

Verse 43

दारापरिग्रही देवास्तथा नीतिर्विधीयताम् । क्रियतां च परो यत्नो भवद्भिर्नान्यथा वचः

诸天啊，当使湿婆（Śiva）成为纳受配偶者；此乃应当筹定的正策。并且你们当竭尽至上的努力；我之言绝无他意。

Verse 44

यूयं देवा विजानीध्वमित्युवाचाशरीरवाक् । परं विस्मयमापन्ना ऊचुर्देवाः परस्परम्

“诸天当明了此意（并依之而行）。”无形之声如是说道。众神大为惊异，彼此相告而议。

Verse 45

श्रुत्वा नभोगतां वाणीमाजग्मुस्ते हिमालयम् । बृहस्पतिं पुरस्कृत्य सर्वे देवा वचोऽब्रुवन्

听闻那来自天际的声音，他们便前往喜马拉雅。以布里哈斯帕提（Bṛhaspati）为首，诸神一同陈述祈请之辞。

Verse 46

हिमालयं महाभागाः सर्वे कार्यार्थगौरवात् । हिमालय महाभाग श्रूयतां नोऽधुना वचः

因其神圣使命之重大，诸位有福者皆趋近喜马拉雅，说道：“吉祥的喜马拉雅啊，请今且聆听我等之言。”

Verse 47

तारकस्त्रासयत्यस्मान्साहाय्यं तद्वधे कुरु । त्वं शरण्यो भवास्माकं सर्वेषां च तपस्विनाम् । तस्मात्सर्वे वयं याता महेंद्रसहिता विभो

“塔罗迦使我们惊惧；愿赐助力以诛灭他。愿为我等及一切苦行仙之归依。故我等众神与摩诃因陀罗（因陀罗）同来，噢大威力者。”

Verse 48

लोमश उवाच । एवमभ्यर्थितो देवैर्हिमवान्गिरिसत्तमः । उवाच देवान्प्रहसन्वाक्यं वाक्यविदां वरः

罗摩沙说：诸天如此祈请之时，喜马梵——群山之最胜者——含笑对诸天开口，乃善言辞者中之翘楚。

Verse 49

महेन्द्र मुद्दिश्य तदा ह्युपहाससमन्वितः । अक्षमाश्च वयं सर्वे महेन्द्रेण कृताः सुराः

随后他望向摩诃因陀罗（因陀罗），带着温和的戏谑说道：“我等诸神尽皆成了无能之辈——皆由摩诃因陀罗所致。”

Verse 50

किं कुर्मः सुरकार्यं च तारकस्य वधं प्रति । पक्षयुक्ता वयं सर्वे यदि स्याम सुरोत्तमाः

“若我等众神皆无依无援、缺少同盟，纵被称为天中最胜，又如何能完成诸天之事——诛杀塔罗迦呢？”

Verse 51

तदा वयं घातयामस्तारकं सह बांधवैः । अचलोहं विपक्षश्च किं कार्यं करवाणि व

“若真得所需援助，我等必将塔罗迦连同其族类一并击灭。然我乃山岳——不可移动——且在此事上仿佛立于对立一方；我究竟能作何作为？”

Verse 52

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वे देवास्तमब्रुवन् । सर्वे यूयं वयं चैव असमर्था वधं प्रति । तारकस्य महाभाग एतत्कार्यं विचंत्यताम्

众天神听了他的话，便对他说：“就现状而言，你与我们都无力诛灭塔罗迦。大德者啊，愿此事深思熟虑——当以何法成办。”

Verse 53

येन साध्यो भवेच्छत्रुस्तारको हि महाबलः । तदोवाच महातेजा हिमवान्स सुरान्प्रति

“当以何种方法，方能降伏那强力无比的敌人塔罗迦？”于是光辉炽盛的喜马梵对诸天神说道。

Verse 54

केनोपायेन भो देवास्तारकं हंतुमिच्छथ । कथयंतुत्वरेणैव कार्यं वेत्तुं ममैव हि

“诸天神啊，你们欲以何计诛杀塔罗迦？速速告我，因为我须立刻明了此事。”

Verse 55

तदा सुरैः कथितं सर्वमेतद्वाण्या चोक्तं यत्पुरा कार्यहेतोः । श्रुतं तदा गिरिणा वाक्यमेत हिमवान्पर्वतो हि

于是诸天神将一切尽皆陈说，并复述了先前为成就天界大业而由瓦妮（语神/萨拉斯瓦蒂）所宣示之言。喜马梵这座大山遂听闻其语。

Verse 56

शिवस्य पुत्रेण च धीमता यदा वध्यो दैत्यस्तारको वै महात्मा । तदा सर्वं सुरगकार्यं शुभंस्याद्वाण्या चोक्तं सत्यमेतद्भवेच्च

“当那大魔塔罗迦被具慧的湿婆之子所诛灭之时，诸天神的一切事业皆将吉祥圆满。此乃瓦妮之神谕所宣说，必将真实应验。”

Verse 57

तस्मात्तदेनत्क्रियतां भवद्भिर्यथा महेशः कुरुते परिग्रहम् । कन्या यथा तस्य शिवस्य योग्या निरीक्ष्यतामाशु सुरैरिदानीम्

因此，你们当如此行：安排使摩诃伊沙（大天）接受新娘。愿诸天即刻、就在此时，寻觅一位堪配那位湿婆的贞洁少女。

Verse 58

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रहस्योचुः सुरास्तदा । जनितव्या त्वया कन्या शिवार्थं कार्यसिद्धये

诸天听了他的话，含笑说道：“为着湿婆、为使所图之事得以成就，你当生出一位女儿。”

Verse 59

सुराणां च गिरे वाक्यं कुरु शीघ्रं महामते । आधारस्त्वं तु देवानां भविष्यसि न संशयः

大心之山啊，速速奉行诸天之言。你必成为诸天的依止与支柱，此无疑也。

Verse 60

इत्युक्तो गिरिराजोऽथ देवैः स्वगृहमामाविशत् । पत्नीं मेनां च पप्रच्छ सुकार्यं समागतम्

诸天如此告诫之后，山王便进入自己的宫居，询问妻子梅那：那已临至手中的吉祥之事当如何成办。

Verse 61

जनितव्या सुकन्यैका सुरकार्यार्थसिद्धये । देवानां च ऋषीणां च तथैव च तपस्विनाम्

当有一位贤善之女降生，以成就诸天之所愿；亦为诸天、诸仙圣（ṛṣi）与诸苦行者之利益。

Verse 62

प्रियं न भवति स्त्रीणां कन्याजननसेव च । तथापि जनितव्या च कन्यैका च वरानने

对女子而言，生养女儿常被视为不甚可喜之事。然而即便如此，噢容颜姣美者，仍当必定诞生一位女儿。

Verse 63

प्रहस्य मेना प्रोवाच स्वपतिं च हिमालयम् । यदुक्तं भवता वाक्यं श्रूयतां मे त्वयाऽधुना

梅那含笑对其夫喜马拉雅说道：“如今请听我说，关于你先前所言之语。”

Verse 64

कन्या सदा दुःखकरी नृणां पते स्त्रीणां तथा शोककरी महामते । तस्माद्विमृश्य सुचिरं स्वयमेव बुद्ध्या यथा हितं शैलपते तदुच्यताम्

“女儿啊，”噢人中之主，“常为劳苦之因；对女子亦然，她亦成忧愁之由，噢大心者。故此，噢山岳之主，当以自家慧辨久加思量，然后说出真正有益之言。”

Verse 65

हिमवांस्तदुपश्रुत्या प्रियाया वचनं तदा । उवाच वाक्यं मेधावी परोपकरणान्वितम्

喜摩梵听罢爱妻之言，当即开口——智者也，怀济人利世之意。

Verse 66

येनयेन प्रकारेण परेषामुपजीवनम् । भविष्यति च तत्कार्यं धीमता पुरुषेण हि

凡能以何种方式确保他人之生计与依靠者，智者当即应行其事。

Verse 67

स्त्रियापि चैव तत्कार्यं परोपकरणान्वितम् । एवं प्रवर्तिता तेन गिरिणा महिषी तदा । दधार जठरे कन्यां मेना भाग्यवती तदा

助益他人的本分，即使女子亦当奉行。于是，在雪山王希摩梵的教诲与引导下，其王后福德具足的梅那，便于腹中怀孕一位女儿。

Verse 68

महाविद्या महामाया महामेधास्वरूपिणी । रुद्रकाली च अंबा च सती दाक्षायणी परा

她是大明智（Mahāvidyā）、大幻力（Mahāmāyā），乃至上智慧之化身；她是鲁陀罗迦梨（Rudrakālī），亦是母神安芭（Ambā）——萨蒂（Satī），超越的达叉之女（Dākṣāyaṇī）。

Verse 69

तां विभूतिं विशालाक्षी जठरे परमां सती । बभार सा महाभागा मेना चारुविलोचना

梅那福德深厚，眼眸广大而秀美；她在腹中怀抱那至上光辉——最胜的萨蒂。

Verse 70

स्तुतिं चक्रुस्तदा देवा ऋषयो यक्षकिन्नराः । मेनाया भूरिभाग्यायास्तथा हिमवतो गिरेः

于是诸天、诸仙圣（ṛṣi），以及夜叉与紧那罗齐声赞颂，庆贺梅那与雪山希摩梵所具的丰厚福运。

Verse 71

एतस्मिन्नंतरे जाता गिरिजा नाम नामतः । प्रादुर्भूता यदा देवी सर्वेषां च सुखप्रदा

其间，她诞生于世，名号称为“吉丽迦”（Girijā）。当女神如是显现之时，便成为赐予众生安乐者。

Verse 72

देवदुंदुभयो नेदुर्ननृतुश्चाप्सरोगणाः । जगुर्गंधर्वपतयो ननृतुश्चाप्सरोगणाः

天鼓轰然作响；众阿普萨罗（天女）起舞。乾闼婆之主歌唱吟诵，天女复又翩然而舞。

Verse 73

पुष्पवर्षेण महता ववृषुर्विबुधास्तथा । तदा प्रसन्नमभवत्सर्वं त्रैलोक्यमेव च

诸天降下盛大的花雨。于是三界尽皆安宁欢悦。

Verse 74

यदावतीर्णा गिरिजा महासती तदैव दैत्या भयमाविशंस्ते । प्राप्ता मुदं देवगणा महर्षयः सचारणाः सिद्धगणास्तथैव

当吉丽迦（Girijā）这位大萨蒂降临之时，刹那之间，代底耶众被恐惧攫住；而诸天众与大圣仙——连同恰罗那与悉达诸众——皆充满欢喜。