Adhyaya 15

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । राज्यं प्राप्तो हि देवेंद्रः कथितस्ते गुरुं विना । गुरोरवज्ञया जातो राज्यभ्रंशो हि तस्य तु

诸仙人说道：“据说天帝因陀罗（Devendra）未依师长而得王权；然而因轻慢上师（guru），他便遭受失国之祸。”

Verse 2

केन प्रणोदितश्चेंद्रो बभूव चिरमासने । तत्सर्वं कथयाशु त्वं परं कौतूहलं हि नः

“因陀罗受谁所促，竟能久居宝座？请速为我们详说一切，因为我们的好奇心极其强烈。”

Verse 3

लोमश उवाच । गुरुणापि विना राज्यं कृतवान्स शचीपतिः । विश्वरूपोक्तविधिना इंद्रो राज्ये स्थितो महान्

罗摩沙说道：“即使没有师尊，舍吉之主因陀罗也夺得王权；依毗湿瓦鲁帕所传之仪轨，大因陀罗安住于主宰之位。”

Verse 4

विश्वकर्मसुतो विप्रा विश्वरूपो महानृपः । पुरोहितोऽथ शक्रस्य याजकश्चाभवत्तदा

“诸位婆罗门啊，毗湿瓦鲁帕——毗湿瓦羯摩之子、伟大的主宰——当时成为释迦罗的家祭司（purohita），亦为主持祭祀的行祭者（yājaka）。”

Verse 5

तस्मिन्यज्ञेऽवदानैश्च यजने असुरान्सुरान् । मनुष्यांश्चैव त्रिशिरा अपरोक्षं शचीपतेः

“在那场祭祀中，凭借供献与礼拜之行，三首者特里希罗同时供奉阿修罗、天神（苏罗），乃至人类——就在舍吉之主因陀罗面前，毫不遮掩。”

Verse 6

देवान्ददाति साक्रोशं दैत्यांस्तूष्णीमथाददात् । मनुष्यान्मध्यपातेन प्रत्यहं स ग्रहान्द्विजः

“他向诸天分献时高声诵宣；而给代底耶则默然施与。至于人类，他以‘中分’相授；如此日复一日，那位两次生的婆罗门分配诸份。”

Verse 7

एकदा तु महेंद्रेण सूचितो गुरुलाघवात् । अलक्ष्यमाणेन तदा ज्ञातं तस्य चिकीर्षितम्

“有一次，因大因陀罗（摩诃因陀罗）以轻重相参的微妙暗示示意，那未被察觉者（毗湿瓦鲁帕）便明白了因陀罗所欲行之事。”

Verse 8

दैत्यानां कार्यसिद्ध्यर्थमवदानं प्रयच्छति । असौ पुरोहितोऽस्माकं परेषां च फलप्रदः

为了岱提耶（阿修罗）事业的成功，他献上祭品和仪式的份额。我们的这位祭司不仅赐予我们果报，甚至也赐予外人。

Verse 9

इति मत्वा तदा शक्रो वज्रेण शतपर्वणा । चिच्छेद तच्छिरांस्येव तत्क्षणादभवद्वधः

帝释天（因陀罗）作如是想，便用百节金刚杵斩断了他的头颅；就在那一刹那，杀戮便完成了。

Verse 10

येनाकरोत्सोमपानमजायंत कपिंजलाः । ततोन्येन सुरापानात्कलविंका भवन्मुखात्

从那曾饮用苏摩酒的口中，生出了鹧鸪（Kapiñjala）；接着，由于饮酒的缘故，从另一颗头的口中生出了迦陵频伽鸟（Kalaviṅka）。

Verse 11

अन्याननादजायंत तित्तिरा विश्वरूपिणः । एवं हतो विश्वरूपः शक्रेण मंदभागिना

从另一张口中，鹧鸪（Tittira）从毗湿缚卢普（Viśvarūpa）身上生出。就这样，毗湿缚卢普被不幸的帝释天所杀。

Verse 12

ब्रह्महत्या तदोद्भूता दुर्धर्षा च भयावहा । दुर्धर्षा दुर्मुखा दुष्टा चण्डालरजसान्विता

那时，梵天杀业（Brahmahatyā）显现了出来——不可阻挡且带来恐怖：凶猛、面目可憎、邪恶，并沾满了贱民（Caṇḍāla）的尘土。

Verse 13

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । इत्येषामप्यघवतामिदमेव च निष्कृतिः

杀害婆罗门之罪（Brahmahatyā）、饮酒、偷盗，以及亲近师尊之妻——即便犯此等重罪者，也唯有此一法被宣说为赎罪之道。

Verse 14

नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मतिः । त्रिशिरा धूम्रहस्ता सा शक्रं ग्रस्तुमुपाययौ

由于她的心念系于此事——即称诵毗湿奴之名——那位（Brahmahatyā）三首、双手如烟黯黑者，便上前欲擒住释迦罗（因陀罗）。

Verse 15

ततो भयेन महता पलायनपरोऽभवत् । पलायमानं तं दृष्ट्वा ह्यनुयाता भयावहा

于是他被大恐惧所攫，唯念奔逃。见他逃遁，那带来惊怖的（Brahmahatyā）便紧追不舍。

Verse 16

यतो धावति साऽधावत्तिष्ठंतमनुतिष्ठति । अंगकृता यथा छाया शक्रस्यपरिवेष्टितुम् । आयाति तावत्सहसा इंद्रोऽप्यप्सु न्यमज्जत

他奔向何处，她亦奔向何处；他停住之时，她也停在身旁——如同由自身之躯所生的影子，前来缠裹释迦罗。于是忽然间，因陀罗也沉入水中。

Verse 17

शीघ्रत्वेन यथा विप्राश्चिरंतनजलेचरः

诸婆罗门啊，他确实迅疾——宛如自古栖行于水中的古老水族。

Verse 18

एवं दिव्यशतं पूर्णं वर्षाणां च शचीपतेः । वसतस्तस्य दुःखेन तथा चैव शतद्वयम् । अराजकं तदा जातं नाकपृष्ठे भयावहम्

就这样，舍支之主因陀罗的整整一百个天年过去了；又因他的忧苦，另两百天年亦随之流逝。那时天界无主，连在天穹之上也令人战栗。

Verse 19

तदा चिंतान्विता देवा ऋषयोऽपि तपस्विनः । त्रैलोक्यं चाऽपदा ग्रस्तं बभूव च तदा द्विजाः

那时诸天忧惧满怀，连苦行的仙圣亦然。噢二次生者，当时三界尽为灾厄所攫。

Verse 20

एकोऽपि ब्रह्महा यत्र राष्ट्रे वसति निर्भयः । अकालमरणं तत्र साधूनामुपजायते

即便在一国之中，只有一名弑婆罗门者无惧而居，彼处亦会令善人遭逢非时之死。

Verse 21

राजा पापयुतो यस्मिन्राष्ट्रे वसति तत्र वै । दुर्भिक्षं चैव मरणं तथैवोपद्रवा द्विजाः

凡有罪垢之王居于其国者，彼处确会生起饥馑与死亡，并有诸多灾扰，噢婆罗门们。

Verse 22

भवंति बहवोऽनर्थाः प्रजानां नाशहेतवे । तस्माद्राज्ञा तु कर्तव्यो धर्म्मः श्रद्धापरेण हि

诸多不祥纷起，遂成百姓覆亡之因。是故国王当以信心与谨慎之诚，护持并奉行达摩。

Verse 23

तथा प्रकृतयो राज्ञः शुचजित्वेन प्रतिष्ठिताः । इन्द्रेण च कृतं पापं तेन पापेन वै द्विजाः । नानाविधैर्महातापैः सोपद्रवमभूज्जगत्

同样，国王的臣民安住于战胜忧苦与清净之中。然而因帝释天（因陀罗）造下罪业，由此罪业——噢，婆罗门们——世间遂受扰害，遭遇种种巨大苦恼与动乱。

Verse 24

शौनक उवाच । अश्वमेधशतेनैव प्राप्तं राज्यं महत्तरम् । देवानामखिलं सूत कस्माद्विघ्रमजायत । शक्रस्य च महाभाग यथावत्कथयस्व न

绍那迦说道：“以一百次马祭（阿湿婆美陀）便获得了极其宏大的王权。可是，噢苏多，为何对一切诸天竟生起障碍？又，吉祥者啊，请如实讲述释迦（帝释天、因陀罗）之事。”

Verse 25

सूत उवाच । देवानां दानवानां च मनुष्याणां विशेषतः । कर्म्मैव सुखदुःखानां हेतुभूतं न संशयः

苏多说道：“对于诸天、达那婆，以及尤其对人类而言，唯有业（karma）才是乐与苦之因——毫无疑问。”

Verse 26

इन्द्रेण च कृतं विप्रा महद्भूतं जुगुप्सितम् । गुरोरवज्ञा च कृता विश्वरूपवधः कृतः

而因陀罗——噢，婆罗门们——做下了重大而可憎之事：他轻慢师长，并杀害了毗湿瓦卢帕（Viśvarūpa）。

Verse 27

गौतमस्य गुरोः पत्नी सेविता तस्य तत्फलम् । प्राप्तं महेंद्रेण चिरं यस्य नास्ति प्रतिक्रिया

摩诃因陀罗（因陀罗）长久承受了亵犯乔达摩之师之妻的果报；对此行径，并无轻易的对治之法。

Verse 28

ये हि दृष्कटतकर्म्माणो न कुर्वंति च निष्कृतिम् । दुर्दशां प्रप्नुवन्त्येते यथैवेन्द्रः शतक्रतुः

凡造作重恶而不行忏悔赎罪（prāyaścitta）者，必堕苦境——正如行百祭的因陀罗（Śatakratu）亦曾如此。

Verse 29

दुष्कृतोपार्जितस्या तः प्रायाश्चित्तं हि तत्क्षणात् । कर्तव्यं विधिवद्विप्राः सर्वपापोपशांतये

因此，由恶行所积之罪，应当立刻依仪轨行忏悔赎罪（prāyaścitta），婆罗门啊，为使一切罪业得以息灭。

Verse 30

उपपातकमध्यस्तं महापातकतां व्रजेत्

若执滞于小罪（upapātaka）不出，便可能因此堕入大罪（mahāpātaka）之境。

Verse 31

ततः स्वधर्मनिष्ठां च ये कुर्वंति सदा नराः । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने तेषां पापं विनश्यति

随后，那些恒常安住于自身法（svadharma）的人，其罪在三时交会处消灭：清晨、正午与黄昏。

Verse 32

प्राप्नुवंत्युत्तमं लोकं नात्र कार्या विचारणा । तस्मादसौ दुराचारः प्राप्ते वै कर्मणः फलम्

他们得至最胜之界——对此不必疑虑。因此，那作恶者确已领受自身业行之果报。

Verse 33

स प्रधार्य तदा सर्वे लोकपालास्त्वरान्विताः । बृहस्पतिमुपागम्य सर्वमात्मनि धिष्ठितम् । कथयामासुरव्यग्रा इंद्रस्य च गुरुं प्रति

众护世者思量既定，便急速前往拜见布里哈斯帕提（Bṛhaspati）；心无纷乱，如实禀告一切经过，呈于因陀罗之师。

Verse 34

देवैरुक्तं वचो विप्रा निशम्य च बृहस्पतिः । अराजकं च संप्राप्तं चिंतयामास बुद्धिमान्

婆罗门啊，布里哈斯帕提听闻诸天所言，智者沉思，见无王之乱已然发生。

Verse 35

किं कार्यं चाद्य कर्तव्यं कथं श्रेयो भविष्यति । देवानां चाद्य लोकानामृषीणां भावितात्मनाम्

“今日当作何事，当行何道？福祉将如何生起——为诸天、为诸世界、亦为自持修心之仙圣（ṛṣi）？”

Verse 36

मनसैव च तत्सर्वं कार्याकार्यं विचार्य च । जगाम शक्रं त्वरितो देवैः सह महायशाः

他在心中权衡一切可为与不可为之事后，那位声名显赫者（布里哈斯帕提）便与诸天同往，迅速前去觐见释迦罗（因陀罗）。

Verse 37

प्राप्तो जलाशयं तं च यत्रास्ते हि पुरंदरः । यस्य तीरे स्थिता हत्या चंडालीव भयावहा

他抵达那座湖泊，普兰达罗（因陀罗）正住于彼处；湖岸上立着婆罗门杀罪（Brahmahatyā），如同可怖的旃陀罗女一般，令人心生战栗。

Verse 38

तत्रोविष्टास्ते सर्वे देवा ऋषिगणान्विताः । आह्वानं च कृतं तस्य शक्रस्य गुरुणा स्वयम्

在那里，诸天神祇与众仙圣（ṛṣi）同坐一处；而天师布里哈斯帕提（Bṛhaspati）亲自召唤释迦罗（Śakra，因陀罗）。

Verse 39

समुत्थितस्ततः शक्रो ददर्श स्वगुरुं तदा । बाष्पपूरितवक्त्रो हि बृहस्पतिमभाषत

于是释迦罗（因陀罗）起身，瞻见自己的师尊；面容盈满泪水，便对布里哈斯帕提说道。

Verse 40

प्रणिपत्य च तत्रत्यान्कृताञ्जलिरभाषत । तदा दीनमुखो भूत्वा मनसा संविमृश्य च

他向在座诸位顶礼，合掌而陈；继而神色黯然，于心中深深思量。

Verse 41

स्वयमेव कृतं पूर्वमज्ञानलक्षणं महत् । अधुनैव मया कार्यं किं कर्तव्यं वद प्रभो

往昔我亲自造下重业，皆由无明所致。如今我当如何行？请告知我，主宰啊。

Verse 42

प्रहस्योवाच भगवान्बृहस्पति रुदारधीः । पुरा त्वया कृतं यच्च तस्येदं कर्मणः फलम्

具坚固慧解的圣者布里哈斯帕提含笑说道：“你往昔所作之事，如今这便是那业行之果。”

Verse 43

मां च उद्दिश्य भो इंद्र तद्भोगादेव संक्षयः । प्रायश्चितं हि हत्याया न दृष्टं स्मृतिकारिभिः

噢，因陀罗啊，若你将行持归向于我，此业唯有通过亲受其果报方得消尽。因为诸《斯摩利提》之作者并未规定婆罗门被杀之罪的赎罪法。

Verse 44

अज्ञानतो हि यज्जातं पापं तस्य प्रतिक्रिया । कथिता धर्म्मशास्त्रज्ञैः सकामस्य न विद्यते

由无明而生之罪，通达《达摩沙斯特拉》者已宣说其对治之法；然若明知故犯之罪，则不被承认为有此等救治。

Verse 45

सकामेन कृतं पापमकामं नैव जायते । ताभ्यां विषयभेदेन प्रायश्चित्तं विधीयते

有意所作之罪，不同于无意而犯之罪；依此境况之差别，方制定相应的赎罪法（prāyaścitta）。

Verse 46

मरणांतो विधिः कार्यो कामेन हि कृतेन हि । अज्ञानजनिते पापे प्रायश्चित्तं विधीयते

若是出于故意之行，戒律之裁断甚至延及至死（即最严之惩）。然由无明而生之罪，则制定赎罪之法。

Verse 47

तस्मात्त्वया कृतं यच्च स्वयमेव हतो द्विजः । पुरोहितश्च विद्वांश्च तस्मान्नास्ति प्रतिक्रिया

因此，由你亲手所为，那位婆罗门——亦是你博学的祭司（purohita）——已被杀害；对此并无可对治之法，亦无轻易的赎罪。

Verse 48

यावन्मरणमप्येति तावदप्सु स्थिरो भव

当安住于水中，坚定不移，如是持续，直至死亡亦将临近。

Verse 49

शताश्वमेधसंज्ञं च यत्फलं तव दुर्मते । तन्नष्टं तत्क्षणादेव घातितो हि द्विजो यदा

愚迷之人啊！你所有的福德——纵被称作等同百次马祭（Aśvamedha）——也在刹那间尽毁，因为婆罗门一被杀害之时便已断灭。

Verse 50

सच्छिद्रे च यथा तोयं न तिष्ठति घटेऽण्वपि । तथैव सुकृतं पापे हीयते च प्रदक्षिणम्

如同满是孔洞的器皿中，水连一滴也留不住；同样，罪业当前，善行亦会减损——乃至恭敬绕行（pradakṣiṇā）之功德也失其力。

Verse 51

तस्माच्च दैवसंयोगात्प्राप्तं स्वर्गादिकं च यैः । यथोक्तं तद्भवेत्तेषां धर्मिष्ठानां न संशयः

因此，诸义人因宿命因缘之会合而得的天界等诸成就——正如所宣说——必定如实成就于奉持正法（dharma）者；对此毫无疑惑。

Verse 52

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य शक्रो वचनमब्रवीत् । कुकर्मणा मदीयेन प्राप्तमेतन्न संशयः

闻其言后，释迦罗（因陀罗）答曰：“毫无疑问——此等境况临到我身，正是由于我自己的恶业。”

Verse 53

अमरावती माशु त्वं गच्छ देवर्षिबिः सह । लोकानां कार्यसिद्ध्यर्थे देवानां च बृहस्पते । इंद्रं कुरु महाभाग यस्ते मनसि रोचते

勿再迟延——与诸天仙圣者同往阿摩罗伐底。为使诸世界之事务得以成就，亦为诸天之利，噢，布里哈斯帕提：请任命为因陀罗者，噢大福德者，唯取汝心所悦之人。

Verse 54

यथा मृतस्तथा हं वै ब्रह्महत्यावृतो महान् । रागद्वेषसमुत्थेन पापेनास्मि परिप्लुतः

我实如已死——被“梵杀罪”(brahmahatyā)这大罪所笼罩。我被由贪爱与嗔恨所生之恶业洪流所淹没。

Verse 55

तस्मात्त्वरान्विता यूयं देवराजानमाशुः वै । कुर्वतु मदनुज्ञाताः सत्यं प्रतिवदामि वः

因此，你们当速速行事，赶紧安立一位天界之王。依我许可而行——我对你们所言皆为真实。

Verse 56

एवमुक्तास्तदा सर्वे बृहस्पतिपुरोगमाः । एत्यामरावतीं तूर्णं पुरंदरविचेष्टितम् । कथयामासुरव्यग्रा शचीं प्रति यथा तथा

众人既受此言——以布里哈斯帕提为首——便迅速前往阿摩罗伐底；因普兰达罗（因陀罗）的境况而心中激荡，却毫不紊乱地将一切经过，如实禀告于舍姬。

Verse 57

राज्यस्य हेतोः किं कार्यं विमृशंतः परस्परम्

他们彼此商议思量： “为这天国之政权（天界的治理），当作何举？”

Verse 58

एवं विमृश्यमानानां देवानां तत्र नारदः । यदृच्छयागतस्तत्र देवर्षिरमितद्युतिः

诸天正如此商议之时，光辉无量的天仙圣者那罗陀，偶然来到彼处。

Verse 59

उवाच पूजितो देवान्कस्माद्यूयं विचेतसः । तेनोक्ताः कथयामासुः सर्वं शक्रस्य चेष्टितम्

他受诸天礼敬供养后，对众神说道：“你们为何如此沮丧？”被如此询问，他们便将释迦（因陀罗）的一切所作所为尽皆告知。

Verse 60

गतमिंद्रस्य चेंद्रत्वमेनसा परमेण तु । ततः प्रोवाच तान्देवान्देवर्षिर्नारदो वचः

“因陀罗的帝主之位，因极重之罪而离去。”随后天仙圣者那罗陀对诸天说出此言。

Verse 61

यूयं देवाश्च सर्वज्ञास्तपसा विक्रमेण च । तस्मादिंद्रो हि कर्तव्यो नहुषः सोमवंशजः

“诸天皆为全知，又具苦行之力与英勇之威；因此，当立苏摩王族所生的那胡沙为因陀罗。”

Verse 62

सोऽस्मिन्राष्ट्रे प्रतिष्ठाप्यस्त्वरितेनैव निर्जराः । एकोनमश्वमेधानां शतं तेन महात्मना । कृतमस्ति महाभागा नहुषेण च यज्वना

“因此，诸不死者，当速速将他安立于此国主之位；因为那胡沙这位大心而吉祥的祭主，已完成九十九次马祭（阿湿婆美陀）。”

Verse 63

शच्या श्रुतं च तद्वाक्यं नारदस्य मुखोद्गतम् । गतांतःपुरमव्यग्रा बाष्पपूरितलोचना

舍姬（Śacī）听闻那从那罗陀（Nārada）口中宣出的言辞。她心不惊惶，走入内宫，双眸盈满泪水。

Verse 64

नारदस्य वचः श्रुत्वा सर्वे देवान्वमोदयन्

诸天听闻那罗陀（Nārada）之言，皆大欢喜。

Verse 65

नहुषं राज्यमारोढुमैकपद्येन ते यदा । आनीतो हि तदा राजा नहुषो ह्यमरावतीम्

当诸天欲令那胡沙（Nahūṣa）登临王权之位时，国王那胡沙果然以一迈之势被迎至阿摩罗伐底（Amarāvatī）。

Verse 66

राज्यं दत्तं महेंद्रस्य सुरैः सर्वैर्महर्षिभिः । तदागस्त्यादयः सर्वे नहुषं पर्युपासत

摩诃因陀罗（Mahendra，因陀罗 Indra）之王权由诸天与大圣仙共同授予。其时，阿伽斯提耶（Agastya）等众皆前来侍奉那胡沙（Nahūṣa）。

Verse 67

गंधर्वाप्सरसो यक्षा विद्याधरमहोरगाः । यक्षाः सुपर्णाः पतगा ये चान्ये स्वर्गवासिनः

乾闼婆与阿普萨罗（Gandharva、Apsarā）、夜叉（Yakṣa）、持明者（Vidyādhara）、大蛇族，以及苏帕尔那（Suparṇa）与诸般有翼之众——诚然一切天界住民——皆聚集于彼处。

Verse 68

तदा महोत्सवो जातो देवपुर्यां निरंतरः । शंखतूर्यमृदंगानि नेदुर्दुंदुभयः समम्

于是，在诸天之城中，不绝的大庆典兴起；法螺、号角与鼓声齐鸣，战鼓亦同声轰然作响。

Verse 69

गायकाश्च जगुस्तत्र तथा वाद्यानि वादकाः । नर्तका ननृतुस्तत्र तथा राज्यमहोत्सवे

在那里，歌者高唱，乐师奏响诸般乐器，舞者亦翩然起舞——这便是那盛大的王者灌顶庆典。

Verse 70

अभिषिक्तस्तदा तत्र बृहस्पतिपुरोगमैः

随后，就在彼处，他受灌顶加冕，由布里哈斯帕提（天师）领众主祭。

Verse 71

अर्चितो देवसूक्तैश्च यथा वद्ग्रहपूजनम् । कृतवांश्चैव ऋषिभिर्विद्वद्भिर्भावितात्मभिः

他以赞颂诸天的圣颂而受礼敬，依如法之行星（九曜）供奉之仪；诸位博学而自持、心神澄定的仙圣亦一并成办诸般法事。

Verse 72

तथा च सर्वैः परिपूजितो महान्राजा सुराणां नहुषस्तदानीम् । इंद्रासने चेंद् समानरूपः संस्तूयमानः परमेण वर्चसा

于是，当时伟大的那胡沙王——诸天之中的统御者——为众所共敬。端坐因陀罗之座，形貌宛如因陀罗自身，在赞颂声中以无上光辉灿然照耀。

Verse 73

सुगंधदीपैश्च सुवाससा युतोऽलंकारभोगैः सुविराजितांगः । बभौ तदानीं नहुषो मुनीद्रैः संस्तूयमानो हि तथाऽमरेंद्रैः

以芬芳之灯与华美衣裳庄严，其肢体因珠宝与享乐而灿然生辉；那时那胡沙（Nahuṣa）光耀显现，受诸大牟尼称颂，亦为诸不死天王所赞叹。

Verse 74

इति परमकलान्वितोऽसौ सुरमुनिवरगणैश्च पूज्यमानः । नहुषनृपवरोऽभवत्तदानीं हृदि महता हृच्छयेनतप्तः

如是，虽具至高诸艺，且受众天神与卓越仙圣之众礼敬供养；然那位最胜之王那胡沙，于彼时心中却为强烈炽燃的欲望所灼。

Verse 75

नहुष उवाच । इंद्राणी कथमद्यैव नायाति मम सन्निधौ । तां चाह्वयत शीघ्रं भो मा विलंबितुमर्हथ

那胡沙说道：“因何因陀罗尼今日竟不来至我前？诸位速速召她前来，切莫迟延。”

Verse 76

नहुपस्य वचः श्रुत्वा बृहस्पतिरुदारधीः । शचीभवनमासाद्य उवाच च सविस्तरम्

闻那胡沙之言，心怀高贵的布里哈斯帕提（Bṛhaspati）前往舍姬（Śacī）之居所，并向她详尽陈说。

Verse 77

शक्रस्य दुर्निमित्तेन ह्यनीतो नहुषोऽत्र वै । राज्यार्ते भामिनि त्वं च अर्द्धासनगता भव

因释迦罗（因陀罗）遭逢不祥之兆，那胡沙确已被迎至此处。噫，性情炽烈的夫人，为了国度之事，你亦当就半座宝座而坐。

Verse 78

शची प्रहस्य चोवाच बृहस्पतिमकल्मषम् । असौ न परिपूर्णो हि यज्ञैः शक्रासने स्थितः । एकोनमश्वमेधानां शतं कृतमनेन वै

舍吉（Śacī）含笑对无垢的布里哈斯帕提（Bṛhaspati）说道：“他虽坐在释迦罗（因陀罗）之座上，却未以祭祀功德圆满。确实，他已行一百次马祭（Aśvamedha），但还缺一次。”

Verse 79

तस्मान्न योग्यो प्रहस्य चोवाच बृहस्पतिमकल्पणषम् । असौ न परिपूर्णो हि यज्ञैः शक्रासने स्थितः । अवाह्यवाहनेनैव अत्रागत्य लभेत माम्

她含笑对布里哈斯帕提说：“因此他不配。虽坐在释迦罗之座上，他的祭祀功德仍未圆满。让他只乘那种‘不可牵引’的乘具来到此处——那时他才可得我。”

Verse 80

तथेति गत्वा त्वरितो बृहस्पतिरुवाच तम् । नहुषं कामसंतप्तं शच्योक्तं च यथातथम्

“就如此吧。”布里哈斯帕提迅速前往，将舍吉所言一一转告给那被欲火灼烧的那胡沙（Nahūṣa）。

Verse 81

तथेति मत्वा राजासौ नहुषः काममोहितः । विमृश्य परया बुद्ध्या अवाह्यं किं प्रशस्यते

那胡沙王被欲望迷惑，心想“就如此吧”，便以敏锐之智思量：“所谓‘不可牵引’的乘具，究竟是哪一种被称颂的呢？”

Verse 82

स बुद्ध्या च चिरं स्मृत्वा ब्राह्मणाश्चतपस्विनः । अवाह्याश्च भवंत्यस्मादात्मानं वाहयाम्यहम्

他久思之后得出结论：“婆罗门——具苦行之力者——确是‘不可令其牵引’的。故我将令自己由他们抬载而行。”

Verse 83

द्वाभ्यां च तस्याः प्राप्त्यर्थमिति मे हृदि वर्तते । शिबिकां च ददौ ताभ्यां द्विजाभ्यां काममोहितः

“凭这两人，我必能得她”——此念萦绕其心。为欲望所迷，他将一乘肩舆赐与那两位婆罗门。

Verse 84

उपविश्य तदा तस्यां शिवबिकायां समाहितः । सर्पसर्पेति वचनान्नोदयामास तौ तदा

随后他端坐于那肩舆之中，心神自持；并以“走！走！”之语命令那二人，催逼他们前行。

Verse 85

अगस्त्यः शिबिकावाही ततः क्रुद्धोऽशपन्नृपम् । विप्राणामवमंता त्वमुन्मत्तोऽजगरो भव

阿伽斯底耶正抬着肩舆，遂怒而咒王曰：“你轻慢婆罗门，当成狂乱之巨蟒！”

Verse 86

शापोक्तिमात्रतो राजा पतितो ब्राह्मणस्य हि । तत्रैवाजगरो भूत्वा विप्रशापो दुरत्ययः

诅咒方一出口，国王便伏倒在婆罗门前；当场化为巨蟒，因为婆罗门之咒难以逾越。

Verse 87

यथा हि नहुषो जातस्तथा सर्वेऽपि तादृशाः । विप्राणामवमानेन पतिन्ति निरयेऽशुचौ

正如那胡沙堕入如此败亡，一切行径相同者亦复如是：因侮辱婆罗门，便迅速坠入不净诸地狱。

Verse 88

तस्मासर्वप्रयत्नेन पदं प्राप्य विचक्षणैः । अप्रमत्तैर्नरैर्भाव्यमिहामुत्र च लब्धये

因此，智者既已得至相称之位，当以尽力精勤、常怀不放逸之警觉而住，使今世与后世之安乐福祉皆得成就。

Verse 89

तथैव नहुषः सर्प्पो जातोरण्ये महाभये । एवं चैवाभवत्तत्र देवलोके ह्यराजकम्

果然如此，纳胡沙在极其可怖的森林中化为巨蛇；于是，在那天界之中便出现了无王之境。

Verse 90

तथैव ते सुराः सर्वे विस्मयाविष्टचेतसः । अहो बत महत्कष्टं प्राप्तं राज्ञा ह्यनेन वै

于是诸天众神心神尽为惊异所摄，齐声叹曰：“哀哉！此王实自招如是大难！”

Verse 91

न मर्त्य लोको न स्वर्गो जातो ह्यस्य दुरात्मनः । सतामवज्ञया सद्यः सुकृतं दग्धमेव हि

对那恶心之人而言，人间与天界皆不复可得；因轻慢贤善之士，其所积功德即刻焚尽。

Verse 92

याज्ञिको ह्यपरो लोके कथ्यतां च महामुने । तदोवाच महातेजा नारदो मुनिसत्तमः

“世间还传说有另一位行祭祀者（堪为君王）——请为我等宣说其事，噢大牟尼。”于是光辉炽盛的那罗陀，诸仙之最胜者，开口说道。

Verse 93

ययातिं च महाभागा आनयध्वं त्वरान्विताः । देवदूतास्तु वै तूर्णं ययातिं द्रुतमानयन्

“诸位有福者，速速把雅雅提带来！”于是天界使者立刻疾速将雅雅提带到。

Verse 94

विमानमारुह्य तदा महात्मा ययौ दिवं देवदूतैः समेतः । पुरस्कृतो देववरैस्तदानीं तथोरगैर्यक्षगंधर्वसिद्धैः

随后，那位大德登上天界飞车（vimāna），与天使同往天界；当时他受诸天上首尊神礼敬，并为那伽、夜叉、乾闼婆与悉达所尊崇。

Verse 95

आयातः सोऽमरावत्यां त्रिदशैरभितोषितः । इंद्रासने चोपविष्टो बभाषे च स सत्वरम्

抵达阿摩罗伐底后，他为诸天迎接而心生欢悦；坐于因陀罗之座上，便立刻开口发言，毫不迟延。

Verse 96

नारदेनैवमुक्तस्तु त्वं राजा याज्ञिको ह्यसि । सतामवज्ञया प्राप्तो नहुषो दंदशूकताम्

那罗陀如是告诫道：“大王啊，你确是行祭（yajña）之人。因轻慢贤善，纳胡沙已堕入蛇身之境。”

Verse 97

ये प्राप्नुवंति धर्मिष्ठा दैवेन परमं पदम् । प्राक्तनेनैव मूढास्ते न पश्यंति शुभाशुभम्

即便是持守正法之人，也可能因宿命之力而得至最高境位；然而被往昔业力所迷，他们不能辨别吉祥与不吉祥。

Verse 98

पतंति नरके घोरे स्तब्धा वै नात्र संशयः

傲慢之人必定堕入可怖的地狱——对此毫无疑惑。

Verse 99

ययातिरुवाच । यैः कृतं पुण्यं तेषां विघ्नः प्रजायते । अल्पकत्वेन देवर्षे विद्धि सर्वं परं मम

耶雅提说道：即便行了功德之人，也会生起障碍。噢，天界圣仙，请知这是我最后的话：这一切皆由于自身努力之微薄与局限。

Verse 100

महादानानि दत्तानि अन्नदानयुतानि च । गोदानानि बहून्येव भूमिदानयुतानि च

曾施行广大布施——并施食；又多次施牛，亦施土地。

Verse 101

तथैव सर्वाण्यपि चोत्तमानि दानानि चोक्तानि मनीषिभिर्यदा । एतानि सर्वाणि मया तदैव दत्तानि काले च महाविधानतः

同样，凡智者所宣说的最上布施，我当时皆悉数奉行——于适时之际，完全依大法仪轨而施。

Verse 102

यज्ञैरिष्टं वाजपेयातिरात्रैर्ज्योतिष्टोमै राजसूयादिभिश्च । शास्त्रप्रोक्तैरश्वमेधादिभिश्च यूपैरेषालंकृता भूः समंतात्

诸般祭祀已举行——如Vājapeya、Atirātra、Jyotiṣṭoma、Rājasūya等；又依经典所说而行Aśvamedha等大祭。四方周遍，大地以祭柱庄严。

Verse 103

देवदेवो जगन्नाथ इष्टो यज्ञैरनेकशः । गालवाय पुरे दत्ता कन्या त्वेषा च माधवी

诸神之神、世间之主，曾以多次祭祀而受崇奉。此处城中，这位少女摩陀毗（Mādhavī）被许配给伽罗婆（Gālava）。

Verse 104

पत्नीत्वेन चतुर्भ्यश्च दत्ताः कन्या मुने तदा । गालवस्य गुरोरर्थे विश्वामित्रस्य धीमतः

噢，牟尼圣者，那时此女为伽罗婆之师、睿智的毗湿瓦密多（Viśvāmitra）之故，被赐为四人之妻。

Verse 105

एवं भूतान्यनेकानि सुकृतानि मया पुरा । महांति च बहून्येव तानि वक्तुं न पार्यते

如是，往昔我曾行诸多善业——伟大而繁多，实难尽述。

Verse 106

भूयः पृष्टः सर्वदेवैः स राजा कृतं सर्वं गुप्तमेव यथार्थम् । विज्ञातुमिच्छाम यथार्थतोपि सर्वे वयं श्रोतुकामा ययाते

诸神再三发问，那位国王仍将自己所行之事如实隐而不宣。然而我们众皆愿得其真相，噢，耶耶提（Yayāti）——我们渴望聆听。

Verse 107

वचो निशम्य देवानां ययातिरमितद्युतिः । कथयामास तत्सर्वं पुण्यशेषं यथार्थतः

听罢诸神之言，光辉无量的耶耶提（Yayāti）如实尽述其所积福德（puṇya）之余，毫无隐瞒。

Verse 108

कथितं सर्वमेतच्च निःशेषं व्यासवत्तदा । स्वपुण्यकथनेनैव ययातिरपतद्भुवि

随后他以毗耶娑之风范，将这一切无遗尽述；而仅因自述己之功德，雅雅提便坠落于地。

Verse 109

तत्क्षणादेव सर्वेषां सुराणां तत्र पश्यताम् । एवमेव तथा जातमराजकमतंद्रितम्

就在那一刹那，诸天在彼处亲眼所见，果然如是发生：国土顿成无王之境，众皆不得再安然自若。

Verse 110

अन्यो न दृश्यते लोके याज्ञिको यो हि तत्र वै । शक्रासनेऽभिषे कार्यं श्रूयतां हि द्विजोत्तमाः

于世间彼处，别无他人可见为具足资格之祭主。故当为因陀罗之座行灌顶加冕之礼——诸最胜婆罗门啊，请谛听。

Verse 111

सर्वे सुराश्च ऋषयोऽथ महाफणींद्रा गन्धर्वयक्षखगचारणकिंनराश्च । विद्याधराः सुरगणाप्सरसां गणाश्च चिंतापराः समभवन्मनुजास्तथैव

诸天与诸仙、伟大的龙蛇之王、乾闼婆、夜叉、群鸟、查罗那与紧那罗；持明者、天众之群与阿普萨拉斯之队——乃至人类亦然——皆充满忧惧与焦虑。