Śravaṇa–Kīrtana–Manana: Definitions and Hierarchy of Śaiva Sādhanā (श्रवणकीर्तनमनन-निरूपणम्)

Verse 1

मुनय ऊचुः । मननं कीदृशं ब्रह्मञ्छ्रवणं चापि कीदृशम् । कीर्तनं वा कथं तस्य कीर्तयैतद्यथायथम्

诸仙人说道：“噢，梵天啊，何为观思（manana）？何为真实的闻听（śravaṇa）？又当如何行祂的赞颂与诵唱（kīrtana）？愿你依次分明，逐条开示。”

Verse 2

ब्रह्मोवच । पूजाजपेशगुणरूपविलासनाम्नां युक्तिप्रियेण मनसा परिशोधनं यत् । तत्संततं मननमीश्वरदृष्टिलभ्यं सर्वेषु साधनवरेष्वपि मुख्यमुख्यम्

梵天说道：以喜爱正理之心，观照礼拜、持咒（japa）、主之德、主之形相、神圣戏游与圣名，从而净化其心者，即名为持续不断的观思（manana）；由此得见自在主（Īśvara）。在一切殊胜修持之中，此为最上之最上。

Verse 3

गीतात्मना श्रुतिपदेन च भाषया वा शंभुप्रतापगुणरूपविलासनाम्नाम् । वाचा स्फुटं तु रसवत्स्तवनं यदस्य तत्कीर्तनं भवति साधनमत्र मध्यम्

无论以歌咏、以吠陀之言，或以寻常语言——若以清晰之声、以虔敬之味，赞叹商布（Śambhu）的威德、功德、形相、神圣戏现与圣名，此赞叹即为 kīrtana。在此修持中，它被教为“中等”（madhyama）之法。

Verse 4

इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथमायां विद्येश्वरसंहितायं साध्यसाधनखण्डे चतुर्थोऽध्यायः

至此，尊贵《圣湿婆大往世书》第一部《毗提耶湿伐罗集》（Vidyeśvara Saṃhitā）之《成就与修持品》（Sādhyasādhana Khaṇḍa）第四章圆满。

Verse 5

सत्संगमेन भवति श्रवणं पुरस्तात्संकीर्तनं पशुपतेरथ तद्दृढं स्यात् । सर्वोत्तमं भवति तन्मननं तदंते सर्वं हि संभवति शंकरदृष्टिपाते

由圣贤相会（satsanga）首先生起专注聆听；继而对兽主帕舒帕提（Paśupati）的赞颂唱诵（saṅkīrtana）得以坚固。其后，至上者乃对彼教法的深沉观思。诚然，当商羯罗（Śaṅkara）垂赐慈悲一瞥时，一切皆可成就。

Verse 6

सूत उवाच । अस्मिन्साधनमाहत्म्ये पुरा वृत्तं मुनीश्वराः । युष्मदर्थं प्रवक्ष्यामि शृणुध्वमवधानतः

苏多（Sūta）说道：“诸位大圣仙啊，在这阐明修持功德之伟大的叙述中，有一桩久远往事当为你们讲述。为你们的利益，我将宣说——请以专注之心聆听。”

Verse 7

पुरा मम गुरुर्व्यासः पराशरमुनेः सुतः । तपश्चचार संभ्रांतः सरस्वत्यास्तटे शुभे

往昔，我的师尊毗耶娑（Vyāsa）——圣者帕拉沙罗（Parāśara）之子——在吉祥的萨拉斯瓦蒂河畔，以炽盛而恭敬的决心修行苦行（tapas）。

Verse 8

गच्छन्यदृछया तत्र विमानेनार्करोचिषा । सनत्कुमारो भगवान्ददर्श मम देशिकम्

他偶然前往彼处，乘坐光辉如日的天界飞车；尊贵的圣者萨那特库玛罗见到了我的灵性导师。

Verse 9

ध्यानारूढः प्रबुद्धोऽसौ ददर्श तमजात्मजम् । प्रणिपत्याह संभ्रांतः परं कौतूहलं मुनिः

他从禅定中起身而觉醒，见到那奇妙无比、无生无始者。圣者惊惶而恭敬顶礼，怀着至高的求知之心开口说道。

Verse 10

दत्त्वार्घ्यमस्मै प्रददौ देवयोग्यं च विष्टिरम् । प्रसन्नः प्राह तं प्रह्वं प्रभुर्गंभीरया गिरा

向他奉上阿尔伽（恭迎之水）后，又赐予一座与天神相称的座位。主神心生欢喜，便以深沉庄严之声，对那俯首的虔信者开示。

Verse 11

सनत्कुमार उवाच । सत्यं वस्तु मुने दध्याः साक्षात्करणगोचरः । स शिवोथासहायोत्र तपश्चरसि किं कृते

善那特库玛罗说道：“噢，牟尼啊，真实之体确可作为亲证的对象而被把握。此处湿婆亲自现前为你的助伴——那么你修苦行究竟为何？”

Verse 12

एवमुक्तः कुमारेण प्रोवाच स्वाशयं मुनिः । धर्मार्थकाममोक्षाश्च वेदमार्गे कृतादराः

被库玛罗如此问及，圣者便道出本心：“法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）与解脱（mokṣa），皆当依循吠陀之道，以恭敬之心而求。”

Verse 13

बहुधा स्थापिता लोके मया त्वत्कृपया तथा । एवं भुतस्य मेप्येवं गुरुभूतस्य सर्वतः

承蒙你的慈恩，我已在世间以种种方式建立（此礼拜/此林伽）。因此，即便对我这仿佛由你所护持之人而言——唯有你遍在一切处，作我的上师（Guru）与至上引导者。

Verse 14

मुक्तिसाधनकं ज्ञानं नोदेति परमाद्भुतम् । तपश्चरामि मुक्त्यर्थं न जाने तत्र कारणम्

那作为解脱之直接资粮的奇妙智慧，并未在我心中生起。虽为求得解脱而修苦行，我却不知其因何如此。

Verse 15

इत्थं कुमारो भगवान्व्यासेन मुनिनार्थितः । समर्थः प्राह विप्रेंद्रा निश्चयं मुक्तिकारणम्

如是，圣者鸠摩罗（Kumāra）应仙人毗耶娑（Vyāsa）恳请，凭其圆满之能，对诸婆罗门上首宣说：关于解脱（mokṣa）之因的决定真理。

Verse 16

श्रवणं कीर्तनं शंभोर्मननं च महत्तरम् । त्रयं साधनमुक्तं च विद्यते वेदसंमतम्

聆听商婆（Śambhu）的圣传，歌咏赞颂祂的功德，并以深切之心观想祂——此三者被宣示为修行之道，确与吠陀相应。

Verse 17

पुराहमथ संभ्रांतो ह्यन्यसाधनसंभ्रमः । अचले मंदरे शैले तपश्चरणमाचरम्

往昔我因追逐其他修行法而迷惘躁动，遂前往不动的曼陀罗山，在彼处修持苦行（tapas）。

Verse 18

शिवाज्ञया ततः प्राप्तो भगवान्नंदिकेश्वरः । स मे दयालुर्भगवान्सर्वसाक्षी गणेश्वरः

随后依湿婆之命，尊贵的难提计湿伐罗（Nandikeśvara）降临。他是我慈悲的主——伽那之主（Gaṇeśvara），遍证一切的见证者，统御湿婆侍从诸伽那。

Verse 19

उवाच मह्यं सस्नेहं मुक्तिसाधनमुत्तमम् । श्रवणं कीर्तनं शंभोर्मननं वेदसंमतम्

他以慈爱之情对我宣说解脱的至上方便：聆听商婆的功德，歌咏并宣扬之，且于祂作观照省思——皆为吠陀所完全印可。

Verse 20

त्रिकं च साधनं मुक्तौ शिवेन मम भाषितम् । श्रवणादिं त्रिकं ब्रह्मन्कुरुष्वेति मुहुर्मुहुः

为求解脱，主湿婆曾向我宣说三重修持之法。故婆罗门啊，当一再修行以“闻”（śravaṇa）为首的三支法门。

Verse 21

एवमुक्त्वा ततो व्यासं सानुगो विधिनंदनः । जगाम स्वविमानेन पदं परमशोभनम्

如是对毗耶娑言毕，梵天之子——偕同随从——乘自有天车（vimāna）而去，往彼至上光辉之胜境。

Verse 22

एवमुक्तं समासेन पूर्ववृत्तांतमुत्तमम् । ऋषय ऊचुः । श्रवणादित्रयं सूत मुक्त्योपायस्त्वयेरितः

既已略闻往昔所发生之殊胜事迹，诸仙人说道：“噢，苏多啊，你已宣说以‘闻’为首的三法，乃得解脱之方便。”

Verse 23

श्रवणादित्रिकेऽशक्तः किं कृत्वा मुच्यते जनः । अयत्नेनैव मुक्तिः स्यात्कर्मणा केन हेतुना

若有人无力修行以“闻”（śravaṇa）为首之三法，他当作何事而得解脱？若解脱甚至可不经艰苦用力而生，那么它因何缘由——凭何业行——而成就？