Śiva-Naivedya-Grāhyatā-Nirṇayaḥ (On the Proper Acceptance and Merit of Śiva’s Consecrated Food-Offering)

Verse 1

ऋषयः ऊचुः । अग्राह्यं शिवनैवेद्यमिति पूर्वं श्रुतं वचः । ब्रूहि तन्निर्णयं बिल्वमाहात्म्यमपि सन्मुने

诸仙人说道：“先前我们听闻：供奉于湿婆的食供（naivedya）不可为他人取食。尊贵的牟尼啊，请阐明此事的正确裁断，并也宣说毕尔瓦树的神圣功德与伟大。”

Verse 2

सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः सर्वे सावधानतयाधुना । सर्वं वदामि संप्रीत्या धन्या यूयं शिवव्रताः

苏多说道：“诸位牟尼圣贤，请此刻以全然专注聆听。我将怀着由衷的喜悦把一切尽数宣说。你们实为有福之人——立誓奉持湿婆圣戒的虔敬者。”

Verse 3

शिवभक्तः शुचिः शुद्धः सद्व्रतीदृढनिश्चयः । भक्षयेच्छिवनैवेद्यं त्यजेदग्राह्यभावनाम्

湿婆的奉献者——身洁心净，坚守正誓，志愿坚定——应当受用供奉于湿婆的食供（naivedya），并舍弃“此等圣供不宜受取”的执念。

Verse 4

दृष्ट्वापि शिवनैवेद्ये यांति पापानि दूरतः । भक्ते तु शिवनैवेद्ये पुण्यान्या यांति कोटिशः

即便只是瞻见供奉于主湿婆的食供（naivedya），诸罪亦远遁。若以虔敬受用湿婆食供，则功德千万倍涌现。

Verse 5

अलं यागसहस्रेणाप्यलं यागार्बुदैरपि । भक्षिते शिवनैवेद्ये शिवसायुज्यमाप्नुयात्

无需千般祭祀，亦无需亿万供献；若受用献给湿婆的食供（Śiva-naivedya），便得湿婆萨尤吉亚（Śiva-sāyujya）——与湿婆合一。

Verse 6

यद्गृहे शिवनैवेद्यप्रचारोपि प्रजायते । तद्गृहं पावनं सर्वमन्यपावनकारणम्

凡有供献并分施湿婆食供（Śiva-naivedya）之处——哪怕仅一丝一毫——其家宅皆成彻底净化之所，并且成为净化他人的因缘。

Verse 7

आगतं शिवनैवेद्यं गृहीत्वा शिरसा मुदा । भक्षणीयं प्रयत्नेन शिवस्मरणपूर्वकम्

领受供奉于湿婆的食供（naivedya）时，应欢喜恭敬，如同顶戴于首；随后当谨慎食用，先安住于对湿婆的忆念之中。

Verse 8

आगतं शिवनैवेद्यमन्यदा ग्राह्यमित्यपि । विलंबे पापसंबंधो भवत्येव हि मानवे

即便有人心想：「供奉给湿婆的食供（naivedya），我改日再受用。」然而一旦迟延，人与罪垢（pāpa，恶业）相触便必然生起。因此，湿婆之食供当及时领受并恭敬奉持。

Verse 9

न यस्य शिवनैवेद्यग्रहणेच्छा प्रजायते । स पापिष्ठो गरिष्ठः स्यान्नरकं यात्यपि ध्रुवम्

若有人心中不生受取湿婆主之供食（naivedya，圣化食供）的愿望，此人最为罪重、最堪谴责；必定堕入地狱。

Verse 10

हृदये चन्द्र कान्ते च स्वर्णरूप्यादिनिर्मिते । शिवदीक्षावता भक्तेनेदं भक्ष्यमितीर्य्यते

在心形器皿中，或在月光石器皿中，或在金、银等所制器皿中，已受湿婆灌顶（Śiva-dīkṣā）的奉信者应宣言：“此为当供之圣食（bhakṣya）。”

Verse 11

शिवदीक्षान्वितो भक्तो महाप्रसादसंज्ञकम् । सर्वेषामपि लिंगानां नैवेद्यं भक्षयेच्छुभम्

已受湿婆灌顶（Śiva-dīkṣā）的奉信者，应恭敬领受并食用来自任何湿婆林伽的吉祥供食（naivedya），并视之为“摩诃普拉萨达（Mahāprasāda）”。

Verse 12

अन्यदीक्षायुजां नॄणां शिवभक्तिरतात्मनाम् । शृणुध्वं निर्णयं प्रीत्या शिवनैवेद्यभक्षणे

至于那些虽受过其他灌顶，却心系湿婆、沉浸于对湿婆的奉爱之人——请欢喜聆听关于食用湿婆供食（naivedya）的定则。

Verse 13

शालग्रामोद्भवे लिंगे रसलिंगे तथा द्विजाः । पाषाणे राजते स्वर्णे सुरसिद्धप्रतिष्ठिते

噢，二次生者们：无论林伽出自娑罗伽罗摩石，或为“罗娑林伽”（以神圣水银精华所成之林伽），或由石、银、金所制——尤其当其由诸天或圆满成就的悉地者如法安立时——皆应作为湿婆显现之相而受礼拜。

Verse 14

काश्मीरे स्फाटिके रात्ने ज्योतिर्लिंगेषु सर्वशः । चान्द्रायणसमं प्रोक्तं शंभोर्नैवेद्यभक्षणम्

在迦湿弥罗，于水晶宝（Sphāṭika）之前，亦于一切光明林伽（Jyotirliṅga）处，经中宣说：享用商婆（Śambhu）之供献食（naivedya），其功德等同于修持“月行誓”（Cāndrāyaṇa）。

Verse 15

ब्रह्महापि शुचिर्भूत्वा निर्माल्यं यस्तु धारयेत् । भक्षयित्वा द्रुतं तस्य सर्वपापं प्रणश्यति

即便是杀害婆罗门者，若先自净身心，而后佩戴主之“尼尔玛利耶”（nirmālya，湿婆供养后之圣余），并加以食用，则其一切罪业将迅速消灭。

Verse 16

चंडाधिकारो यत्रास्ति तद्भोक्तव्यं न मानवैः । चंडाधिकारो नो यत्र भोक्तव्यं तच्च भक्तितः

凡有凶暴而不净之“强权占有”（caṇḍādhikāra）支配供物之处，人不应食用其物；而在无此苛厉之权处，则当以恭敬之心、以奉爱（bhakti）之行受纳那清净供献。

Verse 17

बाणलिंगे च लौहे च सिद्धे लिंगे स्वयंभुवि । प्रतिमासु च सर्वासु न चंडोधिकृतो भवेत्

于礼拜巴那林伽（Bāṇa-liṅga）、铁制林伽、已成就安立之林伽（siddha）、自现林伽（svayaṃbhū），以及一切圣像（pratimā）之时，切不可任用凶狠、粗暴、好暴力之人作为仪式的主祭或监管者。

Verse 18

स्नापयित्वा विधानेन यो लिंगस्नापनोदकम् । त्रिःपिबेत्त्रिविधं पापं तस्येहाशु विनश्यति

若有人依仪轨为湿婆林伽沐浴，并将其灌顶沐浴之水饮三次，则其三重罪业在此世便迅速消灭。

Verse 19

अग्राह्यं शिवनैवेद्यं पत्रं पुष्पं फलं जलम् । शालग्रामशिलासंगात्सर्वं याति पवित्रिताम्

即便叶、花、果或水被认为不堪作为供奉湿婆的供食（naivedya），一旦与娑罗伽罗摩石相触，皆得净化，遂成可用于神圣供养之物。

Verse 20

लिंगोपरि च यद्द्रव्यं तदग्राह्यं मुनीश्वराः । सुपवित्रं च तज्ज्ञेयं यल्लिंगस्पर्शबाह्यतः

噢，最胜的圣贤们，凡已供奉于林伽之上的诸物，不可再取回。应知其至为清净；一经触及林伽，便超越世俗关于接触与污染的观念。

Verse 21

नैवेद्यनिर्णयः प्रोक्तं इत्थं वो मुनिसत्तमाः । शृणुध्वं बिल्वमाहात्म्यं सावधानतयाऽदरात्

如是，噢，最胜的圣贤们，关于供献食物（naivedya）的正当法则已为诸位宣说。如今请以谨慎专注与恭敬之心，聆听用于礼敬湿婆主的毕尔瓦叶之伟大功德。

Verse 22

महादेवस्वरूपोयं बिल्वो देवैरपि स्तुतिः । यथाकथंचिदेतस्य महिमा ज्ञायते कथम्

此毕尔瓦树实乃摩诃提婆之自性，连诸天亦为之赞颂。若其伟大尚且只能略知一二，又怎能真正领会其圆满光荣？

Verse 23

पुण्यतीर्थानि यावंति लोकेषु प्रथितान्यपि । तानि सर्वाणि तीर्थानिबिल्वमूलेव संति हि

世间诸界所传扬的一切圣地净渡（tīrtha），无论其数几何，实皆在毕罗瓦树（bilva）之根处具足显现。

Verse 24

बिल्वमूले महादेवं लिंगरूपिणमव्ययम् । यः पूजयति पुण्यात्मा स शिवं प्राप्नुयाद्ध्रुवम्

在毕罗瓦树根处，摩诃提婆以不坏的林伽（Liṅga）之相安住。具福德者若于彼处礼供，必定得至湿婆。

Verse 25

बिल्वमूले जलैर्यस्तु मूर्द्धानमभिषिंचति । स सर्वतीर्थस्नातः स्यात्स एव भुवि पावनः

凡在毕罗瓦树根处以清水灌洒其顶（作净化沐浴）者，即等同于已在一切圣地净渡中沐浴；诚然，此人于大地之上成为净化者。

Verse 26

एतस्य बिल्वमूलस्याथालवालमनुत्तमम् । जलाकुलं महादेवो दृष्ट्वा तुष्टोभवत्यलम्

大天（摩诃提婆）见到此毕婆树根处那最胜的水池，盈满清水，便极其欢喜满足。

Verse 27

पूजयेद्बिल्वमूलं यो गंधपुष्पादिभिर्नरः । शिवलोकमवाप्नोति संततिर्वर्द्धते सुखम्

凡以香、花等供品礼敬毕尔瓦树之根者，彼人得至湿婆之界；其家族血脉亦增长，福乐随之而增。

Verse 28

बिल्वमूले दीपमालां यः कल्पयति सादरम् । स तत्त्वज्ञानसंपन्नो महेशांतर्गतो भवेत्

凡以恭敬之心在毕尔瓦树根处布置灯鬘者，便具足真实之理智（tattva-jñāna），并得与大自在天摩诃伊湿伐罗（湿婆）内在合一。

Verse 29

बिल्वशाखां समादाय हस्तेन नवपल्लवम् । गृहीत्वा पूजयेद्बिल्वं स च पापैः प्रमुच्यते

手持一枝毕罗婆（bilva）树枝，带着九片新嫩叶，以此毕罗婆供品礼敬湿婆；如此行者便得脱离诸罪。

Verse 30

बिल्वमूले शिवरतं भोजयेद्यस्तु भक्तितः । एकं वा कोटिगुणितं तस्य पुण्यं प्रजायते

凡以虔敬之心，在毕罗婆树下供养一位沉浸于湿婆的奉者，即便仅一次，也能获得功德增至一亿倍。

Verse 31

बिल्वमूले क्षीरमुक्तमन्नमाज्येन संयुतम् । यो दद्याच्छिवभक्ताय स दरिद्रो न जायते

凡在毕罗婆树根处，供施给湿婆信众以不加牛乳而拌以酥油（ghee）的食物者，必不再受贫困之生。

Verse 32

सांगोपांगमिति प्रोक्तं शिवलिंगप्रपूजनम् । प्रवृत्तानां निवृत्तानां भेदतो द्विविधं द्विजाः

噢，诸位二次生者，供奉湿婆林伽被称为“具足诸支与助缘”，即诸仪皆圆满。依其差别，此供养有二：适合行世间入世之道（pravṛtti）者，亦适合行出离退隐之道（nivṛtti）者。

Verse 34

प्रवृत्तानां पीठपूजां सर्वपूजां समाचरेत् । अभिषेकान्ते नैवेद्यं शाल्यन्नेन समाचरेत् । पूजान्ते स्थापयेल्लिंगं पुटे शुद्धे पृथग्गृहे

对于行 pravṛtti 之道者，应当如法礼敬供养底座（pīṭha），并圆满行一切供养仪轨。于灌顶沐浴（abhiṣeka）终了时，应奉献供食（naivedya），尤以熟米饭为胜。礼毕之后，当将林伽安置于清净已加持之处所，在别处净化的居所中供奉。

Verse 35

करपूजानिवृत्तानां स्वभोज्यं तु निवेदयेत् । निवृत्तानां परं सूक्ष्मं लिंगमेव विशिष्यते

对于已止息手作外供之人，应以自食之物作为供献。对于行 nivṛtti、内向寂照的奉献者，至上而最微妙的真实，特显为唯有林伽而已。

Verse 36

विभूत्यभ्यर्चनं कुर्याद्विभूतिं च निवेदयेत् । पूजां कृत्वा तथा लिंगं शिरसाधारयेत्सदा

应以圣灰 vibhūti 供养，并以虔敬奉献此 vibhūti。如此礼毕之后，当恒常“顶戴”湿婆林伽于首——意谓尊之为至上，并令其安住于恭敬的觉知之中。