Pārthiva-Śiva-liṅga-māhātmya (The Excellence of the Earthen Śiva Liṅga)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत सूत चिरंजीव धन्यस्त्वं शिवभक्तिमान् । सम्यगुक्तस्त्वया लिंगमहिमा सत्फलप्रदः

诸仙人说道：“噢，苏多，噢，苏多，愿你长寿。你真有福德，因为你是湿婆的虔信者。你已如实宣说林伽的荣耀——赐予真实而吉祥之果。”

Verse 2

यत्र पार्थिवमाहेशलिंगस्य महिमाधुना । सर्वोत्कृष्टश्च कथितो व्यासतो ब्रूहि तं पुनः

在那段叙述中，如今已称土制摩诃伊湿罗林伽之功德为诸中最胜——请你再为我们详尽复述一遍。

Verse 3

सूत उवाच । शृणुध्वमृषयः सर्वे सद्भक्त्या हरतो खिलाः । शिवपार्थिवलिंगस्य महिमा प्रोच्यते मया

苏多说道：“诸位圣贤啊，请以真诚的信敬聆听，摒弃一切纷扰。我今将宣说湿婆以土所成（pārthiva）的林伽之殊胜功德与荣耀。”

Verse 4

उक्तेष्वेतेषु लिंगेषु पार्थिवं लिंगमुत्तमम् । तस्य पूजनतो विप्रा बहवः सिद्धिमागताः

在所述诸种林伽之中，以土所作的（pārthiva）林伽最为殊胜。婆罗门啊，凭借对它的礼拜，许多人已证得悉地（siddhi）与圆满成就。

Verse 5

हरिर्ब्रह्मा च ऋषयः सप्रजापतयस्तथा । संपूज्य पार्थिवं लिंगं प्रापुःसर्वेप्सितं द्विजाः

哈利（毗湿奴）、梵天、诸仙（ṛṣi）以及诸生主（Prajāpati）等——恭敬供奉土制（pārthiva）林伽之后——诸位“二次生”啊，他们都得到了所求的一切。

Verse 6

देवासुरमनुष्याश्च गंधर्वोरगराक्षसाः । अन्येपि बहवस्तं संपूज्य सिद्धिं गताः परम्

天神、阿修罗与人类——以及乾闼婆、那伽、罗刹等——确有许多其他众生，也都以圆满恭敬礼拜祂，遂得至高成就（悉地）。

Verse 7

कृते रत्नमयं लिंगं त्रेतायां हेमसंभवम् । द्वापरे पारदं श्रेष्ठं पार्थिवं तु कलौ युगे

在克利多纪（Kṛta Yuga），规定以宝石制林伽；在特雷塔纪（Tretā Yuga），以黄金所成；在二婆罗纪（Dvāpara Yuga），以水银（汞）林伽为最胜；而在迦利纪（Kali Yuga），则推荐土制（泥土）林伽。

Verse 8

अष्टमूर्तिषु सर्वासु मूर्तिर्वै पार्थिवी वरा । अनन्यपूजिता विप्रास्तपस्तस्मान्महत्फलम्

在湿婆的一切八相（Aṣṭamūrti）之中，土相（pārthivī）确为最胜。诸婆罗门啊，若以专一不二的虔敬来供奉，此行便成苦行（tapas），结得极大之果。

Verse 9

यथा सर्वेषु देवेषु ज्येष्ठः श्रेष्ठो महेश्वरः । एवं सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्टमुच्यते

正如诸神之中，大自在天摩诃提婆（Maheśvara）为最尊长、最至上；同样，在一切林伽供奉之中，以土所成的帕尔提瓦林伽（pārthiva）被宣说为最殊胜。

Verse 10

यथा नदीषु सर्वासु ज्येष्ठा श्रेष्ठा सुरापगा । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते

正如诸河之中，天界之河苏罗阿帕迦（即天河恒伽）被视为最年长、最殊胜；同样，在一切林伽之中，土制的帕尔提瓦林伽被宣说为最上。

Verse 11

यथा सर्वेषु मंत्रेषु प्रणवो हि महान्स्मृतः । तथेदं पार्थिवं श्रेष्ठमाराध्यं पूज्यमेव हि

正如一切真言之中，神圣的普拉纳瓦（唵，Oṁ）被忆念为最伟大；同样，此土制的帕尔提瓦林伽最为殊胜，确实堪当供奉、礼敬与崇拜。

Verse 12

यथा सर्वेषु वर्णेषु ब्राह्मणःश्रेष्ठ उच्यते । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते

正如在一切种姓阶序（varṇa）之中，婆罗门被称为最为尊上；同样，在一切林伽之中，土制的帕尔提瓦林伽被宣说为最殊胜。

Verse 13

यथा पुरीषु सर्वासु काशीश्रेष्ठतमा स्मृता । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते

正如迦尸（Kāśī）被忆念为一切圣城中最殊胜者，同样，在一切林伽之中，土制的帕尔提瓦林伽（pārthiva liṅga）被宣说为最上之供奉。

Verse 14

यथा व्रतेषु सर्वेषु शिवरात्रिव्रतं परम् । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्थमुच्यते

正如诸戒誓之中，守持湿婆夜（Śivarātri）为至上；同样，在一切林伽之中，土制的帕尔提瓦林伽（pārthiva）被称为最殊胜。

Verse 15

यथा देवीषु सर्वासु शैवीशक्तिः परास्मृता । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते

正如在一切女神之中，湿婆之力（Śaiva-Śakti）被忆念为至上；同样，在一切林伽形相之中，土制林伽（pārthiva）被宣说为最殊胜、最卓越。

Verse 16

प्रकृत्यपार्थिवं लिंगं योन्यदेवं प्रपूजयेत् । वृथा भवति सा पूजा स्नानदानादिकं वृथा

若有人礼拜本性并非由土所成的林伽，或礼拜非具神圣性的阴部（yoni），则此供奉皆成徒然；同样，随行的仪轨，如沐浴与布施等，也都徒然无果。

Verse 17

पार्थिवाराधनं पुण्यं धन्यमायुर्विवर्धनम् । तुष्टिदं पुष्टिदंश्रीदं कार्यं साधकसत्तमैः

供奉土制的帕尔提瓦林伽（pārthiva）乃是功德与吉祥，能增长寿命；并赐予满足、滋养之力与福富，因此应由最上等的修行者奉行。

Verse 18

यथा लब्धोपचारैश्च भक्त्या श्रद्धासमन्वितः । पूजयेत्पार्थिवं लिंगं सर्वकामार्थसिद्धिदम्

以自己所能得来的种种供品，并以信心相应的虔敬，应礼拜湿婆的土制林伽（pārthiva）；因为它能成就一切正当目标与所愿之事。

Verse 19

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखंडे पार्थिवशिवलिंगपूजनमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनविंशोऽध्यायः

如是，在《圣湿婆摩诃往世书》中——于毗提耶湿伐罗集（Vidyeśvara Saṃhitā）之成就与修持品（Sādhyasādhana Khaṇḍa）——第十九章圆满，名为《礼拜土制湿婆林伽之功德与荣耀记述》。

Verse 20

त्रिसंध्यं योर्चयंल्लिंगं कृत्वा बिल्वेन पार्थिवम् । दशैकादशकंयावत्तस्य पुण्यफलं शृणु

请听：那人每日于三次沙暮时（sandhyā），塑作土制（pārthiva）湿婆林伽，并以毕尔瓦叶（bilva）供奉，持续十日或十一日者，其所得福德之果。

Verse 21

अनेनैव स्वदेहेन रुद्र लोके महीयते । पापहं सर्वमर्त्यानां दर्शनात्स्पर्शनादपि

仅凭此身，便在鲁陀罗之界受尊崇；此人亦成一切众生之罪的摧灭者，乃至仅见其形、触其身，亦能除罪。

Verse 22

जीवन्मुक्तः स वैज्ञानी शिव एव न संशयः । तस्य दर्शनमात्रेण भुक्तिर्मुक्तिश्च जायते

那位在生时即得解脱的智者，确然即是湿婆本身，毫无疑惑。仅以瞻礼（darśana）其人，便能生起世间受用（bhukti）与解脱（mukti）二者。

Verse 23

शिवं यः पूजयेन्नित्यं कृत्वा लिंगं तु पार्थिवम् । यावज्जीवनपर्यंतं स याति शिवमन्दिरम्

凡每日礼敬湿婆，塑作土制的 pā rthiva-liṅga（湿婆之土林伽）而供奉，并终身不辍者，必得至湿婆圣殿、湿婆之居所——亲近主宰，终以其恩典成就解脱。

Verse 24

मृडेनाप्रमितान्वर्षाञ्छिवलोकेहि तिष्ठति । सकामः पुनरागत्य राजेन्द्रो भारते भवेत्

蒙摩利陀（Mr̥ḍa，湿婆）之恩，行者得住于湿婆世界，历无量岁月；若仍怀欲愿，再来人间，则于婆罗多（印度）成就一代至尊王。

Verse 25

निष्कामः पूजयेन्नित्यं पार्थिवंलिंगमुत्तमम् । शिवलोके सदा तिष्ठेत्ततः सायुज्यमाप्नुयात्

离于私欲者，当日日礼敬最胜之土制林伽（pārthiva）。此等信众恒住湿婆圣境，继而证得“萨尤吉亚”（sāyujya）——与主湿婆圆满合一。

Verse 26

पार्थिवं शिवलिंगं च विप्रो यदि न पूजयेत् । स याति नरकं घोरं शूलप्रोतं सुदारुणम्

若婆罗门不礼敬土制湿婆林伽（pārthiva），便堕入可怖之地狱，极其惨烈，在那里被三叉戟贯穿钉刺。

Verse 27

यथाकथंचिद्विधिना रम्यं लिंगं प्रकारयेत् । पंचसूत्रविधानां च पार्थिवेन विचारयेत्

凡力所能及，依正当仪轨，当塑成端严妙美之林伽。并以土制林伽，依法观想并施行所规定的“五苏多罗”（五种仪轨要则）之次第。

Verse 28

अखण्डं तद्धि कर्तव्यं न विखण्डं प्रकारयेत् । द्विखण्डं तु प्रकुर्वाणो नैव पूजाफलं लभेत्

彼供物当保持完整，不可破碎分段。若将其作成两段而行供献者，终不得礼拜之果报。

Verse 29

रत्नजं हेमजं लिंगं पारदं स्फाटिकं तथा । पार्थिवं पुष्परागोत्थमखंडं तु प्रकारयेत्

应当依仪轨规定并安立供奉：以宝石所成的湿婆林伽、以黄金所成者、以水银所成者，以及以水晶所成者；亦包括土制林伽、以黄玉（topaz）所造者，及完好无缺、不断裂的林伽。

Verse 30

अखंडं तु चरं लिंगं द्विखंडमचरं स्मृतम् । खंडाखंडविचारोयं सचराचरयोः स्मृतः

可移动的林伽（cara）被教示为“无分、不断”（akhaṇḍa）；不动的林伽（acara）则被忆念为“两分”（dvikhaṇḍa）。此“分与不分”的辨别，是就动与不动而言。

Verse 31

वेदिका तु महाविद्या लिंगं देवो महेश्वरः । अतो हि स्थावरे लिंगे स्मृता श्रेष्ठादिखंडिता

坛座（vedikā）确为大明智（Mahāvidyā），而林伽即是神祇——大天摩诃提婆、摩醯湿伐罗自身。故对于安置固定的林伽，经典教示其尊胜分为诸等第，自“最上”起而次第区分。

Verse 32

द्विखंडं स्थावरं लिंगं कर्तव्यं हि विधानतः । अखंडं जंगमं प्रोक्तंश् ऐवसिद्धान्तवेदिभिः

依所规定的仪则，不动的林伽（sthāvara）应制作为两部分；而可移动的林伽（jaṅgama）则被通晓悉檀多（Siddhānta）者宣说为一体无缺、不断不分（akhaṇḍa）。

Verse 33

द्विखंडं तु चरां लिंगं कुर्वन्त्यज्ञानमोहिताः । नैव सिद्धान्तवेत्तारो मुनयः शास्त्रकोविदाः

有些人被无明迷惑，把可移动的林伽分作两段；然而通达悉檀多、精通圣典的牟尼圣者，决不认可此等作法。

Verse 34

अखंडं स्थावरं लिंगं द्विखंडं चरमेव च । येकुर्वन्तिनरामूढानपूजाफलभागिनः

固定之林伽（sthāvara）当圆满无缺、不可断裂；可移动之林伽（cara）则可作两分。若愚迷之人违此而行，便不得享受礼拜之果报。

Verse 35

तस्माच्छास्त्रोक्तविधिना अखंडं चरसंज्ञकम् । द्विखंडं स्थावरं लिंगं कर्तव्यं परया मुदा

因此，当依经典所说之法，塑成不分之林伽，名为“cara”；又当以至上虔敬与欢喜，塑成两分之林伽，安立为“sthāvara”。

Verse 36

अखंडे तु चरे पूजा सम्पूर्णफलदायिनी । द्विखंडे तु चरे पूजामहाहानिप्रदा स्मृता

于完整无缺之林伽而行礼拜，能赐圆满具足之果；然于破裂或分断之状而行礼拜，经典记为招致大损失（福德与灵验皆减）。

Verse 37

अखंडे स्थावरे पूजा न कामफलदायिनी । प्रत्यवायकरी नित्यमित्युक्तं शास्त्रवेदिभिः

通晓经典者宣说：对那不破不裂、固定不动的林伽所作之供奉，并非赐予所愿之果；反而恒常成为仪轨过失（pratyavāya）之因。