Munipraśna-varṇana (Description of the Sages’ Inquiry)

Verse 1

इति श्रीशैवेमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां मुनिप्रश्नवर्णनो नाम प्रथमोऽध्यायः

至此，圣《湿婆大往世书》(Śiva Purāṇa)之《毗提耶湿伐罗集》(Vidyeśvara Saṃhitā)中，名为“诸牟尼之问的叙述”的第一章圆满结束。

Verse 2

मुनयः शंसितात्मानस्सत्यव्रतपरायणाः । महौजसो महाभागा महासत्रं वितेनिरे

诸位圣贤——其心行可赞、戒律严整，专依真实之誓——灵辉炽盛、福德深厚，遂开启一场宏大的祭仪会（mahāsatra，大祭会）。

Verse 3

तत्र सत्रं समाकर्ण्य व्यासशिष्यो महामुनिः । आजगाम मुनीन्द्र ष्टुं सूतः पौराणिकोत्तमः

听闻彼处正在举行神圣的萨特拉（satra）祭会，苏多——大牟尼、毗耶娑之弟子、诸《往世书》叙述者中最卓越者——前来瞻礼最上诸圣贤。

Verse 4

तं दृष्ट्वा सूतमायांतं हर्षिता मुनयस्तदा । चेतसा सुप्रसन्नेन पूजां चक्रुर्यथाविधि

见苏多前来，诸仙贤当时欢喜踊跃。以极其清净安悦之心，他们依正法仪轨礼敬供养于他。

Verse 5

ततो विनयसंयुक्ता प्रोचुः सांजलयश्च ते । सुप्रसन्ना महात्मानः स्तुतिं कृत्वायथाविधि

随后，他们具足谦恭，合掌致敬而发言。那些大灵之士心怀大悦，已依正法仪轨献上赞颂。

Verse 6

रोमहर्षण सर्वज्ञ भवान्वै भाग्यगौरवात् । पुराणविद्यामखिलां व्यासात्प्रत्यर्थमीयिवान्

噢罗摩诃尔沙那，噢全知者！凭借你福德的光辉，你从毗耶娑处领受了全部的《往世书》圣智，并得其真实义旨。

Verse 7

तस्मादाश्चर्य्यभूतानां कथानां त्वं हि भाजनम् । रत्नानामुरुसाराणां रत्नाकर इवार्णवः

因此，你确是承载奇妙圣传的胜器——如同大海乃宝藏之矿，怀抱其中广大而精妙的珍宝。

Verse 8

यच्च भूतं च भव्यं च यच्चान्यद्वस्तु वर्तते । न त्वयाऽविदितं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते

凡已发生者、将发生者，以及一切其他存在之物——于三界之中，没有任何事物能瞒过你，噢主湿婆。

Verse 9

त्वं मद्दिष्टवशादस्य दर्शनार्थमिहागतः । कुर्वन्किमपि नः श्रेयो न वृथा गंतुमर्हसि

既然你依我之命来到此处，为求见他之圣观（darśana），就当成就一事，使我们得真实安乐；切莫空手而归。

Verse 10

तत्त्वं श्रुतं स्म नः सर्वं पूर्वमेव शुभाशुभम् । न तृप्तिमधिगच्छामः श्रवणेच्छा मुहुर्मुहुः

我们确已在先前听闻过全部真理——关于吉祥与不吉祥的一切。然而我们仍未得满足；一次又一次，渴望聆听之心在我们内里生起。

Verse 11

इदानीमेकमेवास्ति श्रोतव्यं सूत सन्मते । तद्र हस्यमपि ब्रूहि यदि तेऽनुग्रहो भवेत्

如今真正应当聆听的唯有一事，噢苏多（Sūta），睿智而明辨者。若你垂怜于我等，也请宣说那秘密的教诲。

Verse 12

प्राप्ते कलियुगे घोरे नराः पुण्यविवर्जिताः । दुराचाररताः सर्वे सत्यवार्तापराङ्मुखाः

当可怖的迦梨瑜伽（Kali Yuga）到来时，人们将失却功德；众皆乐于邪行，并背离真实之言。

Verse 13

परापवादनिरताः परद्र व्याभिलाषिणः । परस्त्रीसक्तमनसः परहिंसापरायणाः

他们常常沉溺于诽谤他人，贪求他人财物；其心系于他人之妻，并以伤害众生为所趋。

Verse 14

देहात्मदृष्टया मूढा नास्तिकाः पशुबुद्धयः । मातृपितृकृतद्वेषाः स्त्रीदेवाः कामकिंकराः

因执著于“唯此身即自我”的见解而迷惑，他们沦为不信者，心智如兽；甚至憎恨父母，把女子奉为“神明”，并作欲望的奴仆。

Verse 15

विप्रा लोभग्रहग्रस्ता वेदविक्रयजीविनः । धनार्जनार्थमभ्यस्तविद्या मदविमोहिताः

婆罗门们被贪欲所攫，竟以贩卖吠陀为生。他们求学只为聚财；为傲慢与自醉所迷，遂失去正当的辨别之智。

Verse 16

त्यक्तस्वजातिकर्माणः प्रायशःपरवंचकाः । त्रिकालसंध्यया हीना ब्रह्मबोधविवर्जिताः

他们舍弃本分之业与应守之行，多半成了欺诳他人者。又缺失一日三时的三昧耶（Sandhyā）礼敬，遂远离对梵（Brahman）的觉悟——真实的灵性知见。

Verse 17

अदयाः पंडितं मन्यास्स्वाचारव्रतलोपकाः । कृष्युद्यमरताः क्रूरस्वभावा मलिनाशयाः

“他们毫无慈悲，却自以为博学。弃失正行与神圣誓戒；只沉溺于农作与世间劳作，性情粗暴，内心意向污浊。”

Verse 18

क्षत्रियाश्च तथा सर्वे स्वधर्मत्यागशीलिनः । असत्संगाः पापरता व्यभिचारपरायणाः

刹帝利亦复如是——确乎皆然——心趋舍弃自身所当行之本分（自法）。他们与不善之人相交，乐于罪业，专事邪行与不贞。

Verse 19

अशूरा अरणप्रीताः पलायनपरायणाः । कुचौरवृत्तयः शूद्रा ः कामकिंकरचेतसः

他们无有英雄之气，喜于荒野与纷乱，恒常倾向逃遁。以小盗为生；此等之人——纵生为首陀罗——其心亦为欲望所役，如为奴仆。

Verse 20

शस्त्रास्त्रविद्यया हीना धेनुविप्रावनोज्झिताः । शरण्यावनहीनाश्च कामिन्यूतिमृगास्सदा

他们缺乏刀兵与射器之学，失却牛与婆罗门的护佑，又无可依归之庇护与林野圣境；于是恒常如鹿般生存——躁动不安，为欲望所驱，成群逐逐于诸根境界。

Verse 21

प्रजापालनसद्धर्मविहीना भोगतत्पराः । प्रजासंहारका दुष्टा जीवहिंसाकरा मुदा

他们失却护民之正法，只一味沉溺享乐。性情邪恶，致使百姓遭毁坏；并且以此为乐，恣意加害诸有情众生。

Verse 22

वैश्याः संस्कारहीनास्ते स्वधर्मत्यागशीलिनः । कुपथाः स्वार्जनरतास्तुलाकर्मकुवृत्तयः

吠舍（商贾）缺乏净化的圣礼，且倾向于舍弃自身所定之法（达摩）。他们循行邪途，乐于自私聚敛，并在称量与贸易中行不诚实之举。

Verse 23

गुरुदेवद्विजातीनां भक्तिहीनाः कुबुद्धयः । अभोजितद्विजाः प्रायः कृपणा बद्धमुष्टयः

凡对上师、神明与二生者（dvija）无有虔敬（bhakti）者，皆为邪慧迷智。多半不设供养以款待二生者——吝啬、心量狭小、紧握不舍。

Verse 24

कामिनीजारभावेषु सुरता मलिनाशयाः । लोभमोहविचेतस्काः पूर्तादिसुवृषोज्झिताः

他们沉溺于欲行——与他人之妻相狎——其内心秉性不净。其心为贪与痴所驱，已舍弃布施等诸般公共功德与清净善业。

Verse 25

तद्वच्छूद्रा श्च ये केचिद्ब्राह्मणाचारतत्पराः । उज्ज्वलाकृतयो मूढाः स्वधर्मत्यागशीलिनः

同样，也有一些首陀罗（Śūdra）执意效仿婆罗门（Brāhmaṇa）的行仪——外相光鲜明亮，却心识迷妄，倾向于舍弃自身所被规定的本分法（svadharma）。

Verse 26

कर्तारस्तपसां भूयो द्विजतेजोपहारकाः । शिश्वल्पमृत्युकाराश्च मंत्रोच्चारपरायणाः

他们能行持更多苦行（tapas）；他们增益“二次生”（dvija）的灵性光辉（tejas）；他们使夭折与非时之死得以减轻；并且恒常专注于诵出诸咒。

Verse 27

शालिग्रामशिलादीनां पूजकाहोमतत्पराः । प्रतिकूलविचाराश्च कुटिला द्विजदूषकाः

他们热衷礼拜娑罗伽罗摩石（Śālagrāma）等物，并专注于火供（homa）祭献；然而其心念乖逆而敌对，行止诡曲，并且诋毁“二次生”（dvija）。

Verse 28

धनवंतः कुकर्म्माणो विद्यावन्तो विवादिनः । आख्यायोपासना धर्मवक्तारो धर्मलोपकाः

在此时代，富者将沉溺于恶行；学者反成好争辩的斗诤者。耽于讲述与外相礼拜之人，口谈达摩，却正是使达摩衰落的人。

Verse 29

सुभूपाकृतयो दंभाः सुदातारो महामदाः । विप्रादीन्सेवकान्मत्वा मन्यमाना निजं प्रभुम्

那些伪善之徒摆出贤王的姿态；纵然施舍张扬，也因大傲慢而沉醉。甚至把婆罗门等人都当作仆役，自以为凭己之权便是主宰。

Verse 30

स्वधर्मरहिता मूढाः संकराः क्रूरबुद्धयः । महाभिमानिनो नित्यं चतुर्वर्णविलोपकाः

他们失却自身的本分（svadharma），愚昧无知，行止杂乱混浊，心性残酷；常为大我慢所胀满，遂成毁坏四姓（四种varṇa）秩序之人。

Verse 31

सुकुलीनान्निजान्मत्वा चतुर्वर्णैर्विवर्तनाः । सर्ववर्णभ्रष्टकरा मूढास्सत्कर्मकारिणः

因误把良族之人当作“自己人”，四种varṇa便从其正当次序中扭曲变形。此等愚人虽似在行“善业”，却反成一切varṇa堕落败坏之因。

Verse 32

स्त्रियश्च प्रायशो भ्रष्टा भर्त्रवज्ञानकारिकाः । श्वशुरद्रो हकारिण्यो निर्भया मलिनाशनाः

妇女多半堕离正法，轻慢其夫。甚至对如岳父等长辈亦生敌意，放纵无忌、无惭无愧，行走无所畏惧——尽弃端庄与清净。

Verse 33

कुहावभावनिरताः कुशीलास्स्मरविह्वलाः । जारसंगरता नित्यं स्वस्वामिविमुखास्तथा

她们沉溺于欺诳与伪饰，行止败坏，被欲火之热所扰而心神摇动。常乐于不正之合，遂背离自身正当的配偶与本分。

Verse 34

तनया मातृपित्रोश्च भक्तिहीना दुराशयाः । अविद्यापाठका नित्यं रोगग्रसितदेहकाः

子女对父母无有敬信与孝奉，怀抱迷妄之愿。常勤于所学却只是无明之习，其身亦恒为疾病所侵。

Verse 35

एतेषां नष्टबुद्धीनां स्वधर्मत्यागशीलिनाम् । परलोकेपीह लोके कथं सूत गतिर्भवेत्

对于那些智慧败坏、惯于舍弃自身本分之法（svadharma）的人——噢，苏多啊——他们在此世或彼世，怎能有正道与吉祥的归趣呢？

Verse 36

इति चिंताकुलं चित्तं जायते सततं हि नः । परोपकारसदृशो नास्ति धर्मो परः खलु

因此我们的心常常被忧虑所扰。诚然，利益他人（paropakāra）之行，实无有高于此的法（dharma）。

Verse 37

लघूपायेन येनैषां भवेत्सद्योघनाशनम् । सर्व्वसिद्धान्तवित्त्वं हि कृपया तद्वदाधुना

出于慈悲，请你如今宣说那简易之法：使他们稠密的罪业之聚得以立刻摧灭，并使人真实获得关于湿婆的一切既立正统教义（siddhānta）之知见。

Verse 38

व्यास उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । मनसा शंकरं स्मृत्वा सूतः प्रोवाच तान्मुनीन्

毗耶娑说道：如是听闻诸位圣仙之言——其心灵由观修而澄净——苏多于意中忆念商羯罗，遂对诸牟尼开口而说。