पापभेदवर्णनम् (Classification of Sins / Taxonomy of Pāpa)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । द्विजद्रव्यापहरणमपि दायव्यतिक्रमः । अतिमानोऽतिकोपश्च दांभिकत्वं कृतघ्नता

萨那特库玛罗说道：“盗取二次诞生者（婆罗门）之财，确为重罪；违越自己应得之分与继承亦复如是。傲慢过甚、嗔怒过甚、虚伪矫饰与忘恩负义——此等亦为系缚灵魂之过。”

Verse 3

परिवित्तिः परिवेत्ता च यया च परिविद्यते । तयोर्दानं च कन्यायास्तयोरेव च याजनम्

所谓“parivitti”，乃长兄未婚者；“parivettā”，乃幼弟先娶者；以及使此违礼得以成就之女子——就这两位兄弟而言，嫁出处女之礼当由他们办理；而祭司之职、主持祭仪（yājana）亦唯为此二人所许。

Verse 4

शिवाश्रमतरूणां च पुष्पारामविनाशनम् । यः पीडामाश्रमस्थानामाचरेदल्पिकामपि

凡毁坏湿婆道场（Śiva-āśrama）之林木、摧残其花园，或对住于精舍者哪怕造成丝毫伤害者，皆犯下冒渎湿婆圣域之重过。

Verse 5

सभृत्यपरिवारस्य पशुधान्यधनस्य च । कुप्यधान्यपशुस्तेयमपां व्यापावनं तथा

盗取一户人家的牲畜、谷粮与财物，连同其仆从与眷属之资；盗取珍宝、谷粮与牛群；以及污染、败坏清水——这些也都是重罪之行。

Verse 6

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्या मुमासंहितायां पापभेदवर्णनं नाम षष्ठोऽध्यायः

如是，在《圣湿婆大往世书》之第五卷《优摩相续》（Umā-saṃhitā）中，题为“罪之类别之描述”的第六章至此圆满结束。

Verse 7

स्त्रीधनान्युपजीवंति स्त्रीभिरप्यन्तनिर्जिताः । अरक्षणं च नारीणां मायया स्त्रीनिषेवणम्

他们以女子之财为生，甚至被女子彻底制伏；他们不护持女子，而被幻力（māyā）迷惑，沉溺于与女子相伴之乐。

Verse 8

कालागताप्रदानं च धान्यवृद्ध्युपसेवनम् । निंदिताच्च धनादानं पण्यानां कूट जीवनम्

在应施之时已过后才施与；以囤积并操弄谷粮而逐利；从可责之人处受赠；并以贸易欺诈为生——这些皆为受谴之生计，使灵魂系缚于垢染，障蔽对湿婆的虔敬。

Verse 9

विषमारण्यपत्राणां सततं वृषवाहनम् । उच्चाटनाभिचारं च धान्यादानं भिषक्क्रिया

以毒林之叶为具，又恒常将诸仪轨指向牛幡之主（湿婆），世人竟行驱逐他人、恶咒害人等凶行；同样也追逐施谷之利与医者之术——若离正当的虔敬，这些世间营求亦能成为缠缚。

Verse 10

जिह्वाकामोपभोगार्थं यस्यारंभः सुकर्मसु । मूलेनख्यापको नित्यं वेदज्ञानादिकं च यत्

若有人连行善业也只是为满足舌根之欲、贪求口腹之享，而又常从根本处宣扬：“我具吠陀之知等”，此人实为欲望与自我炫示所驱，并非出于虔敬。

Verse 11

ब्राह्म्यादिव्रतसंत्यागश्चान्याचारनिषेवणम् । असच्छास्त्राधिगमनं शुष्कतर्कावलम्बनम्

舍弃如梵行誓（Brahma-vrata）等神圣戒行，转而奉行不正的异道习俗，研习虚妄误导之说，并执著于枯燥的诡辩推理——这些都会使人远离真正的湿婆派（Śaiva）正道。

Verse 12

देवाग्निगुरुसाधूनां निन्दया ब्राह्मणस्य च । प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा राज्ञां मण्डलिनामपि

诋毁诸天、圣火（阿耆尼 Agni）、师长与圣者，并辱骂婆罗门——无论当面或背后；同样也毁谤国王与执政者——皆为重罪，障碍正法（dharma），并减损礼敬湿婆之功德果报。

Verse 13

उत्सन्नपितृदेवेज्या स्वकर्म्मत्यागिनश्च ये । दुःशीला नास्तिकाः पापास्सदा वाऽसत्यवादिनः

凡舍弃对祖灵（Pitṛ）与诸天（Deva）应行之祭祀，抛却自身所当尽之本分，品行败坏，持无神之见（nāstika），罪业深重，且恒常妄语者——此等人远离正直的湿婆行持，不堪走上通向湿婆恩典与解脱之道。

Verse 14

पर्वकाले दिवा वाप्सु वियोनौ पशुयोनिषु । रजस्वलाया योनौ च मैथुनं यः समाचरेत्

凡于禁期、白昼、水中、不净之处，与畜类，或与经期女子行淫者——皆违背达摩，增长缚索（pāśa），非趋向湿婆解脱之恩。

Verse 15

स्त्रीपुत्रमित्रसंप्राप्तावाशाच्छेदकराश्च ये । जनस्याप्रिय वक्तारः क्रूरा समयवेदिनः

凡得与妇女、子嗣、友人相伴，便斩断他人希望者；说出令众人不悦之言者；内心残酷而外表似知礼法者——当知此等之人被“缚索”(pāśa，系缚)所系，远离湿婆吉祥之道。

Verse 16

भेत्ता तडागकूपानां संक्रयाणां रसस्य च । एकपंक्तिस्थितानां च पाकभेदं करोति यः

凡制造分裂与紊乱者——毁坏水塘与井泉，篡改度量与交易，掺假败坏物质及其滋味，并使同席一行之人所食烹饪不均——皆犯重罪，违逆正法之秩序。

Verse 17

इत्येतैः स्त्रीनराः पापैरुपपातकिनः स्मृताः । युक्ता एभिस्तथान्येऽपि शृणु तांस्तु ब्रवीमि ते

因此，男女若为这些罪垢所染，皆被称为“优波波多金”(upapātakin，犯次罪者)。此外还有其他同类之人；且听——我现在也将为你宣说。

Verse 18

ये गोब्राह्मणकन्यानां स्वामिमित्रतपस्विनाम् । विनाशयंति कार्य्याणि ते नरा नारकाः स्मृताः

凡毁坏牛、婆罗门、处女、己主、己友与苦行者之正当事务与福祉的男子，皆被宣说为堕入地狱之人。

Verse 19

परस्त्रियाभितप्यंते ये परद्रव्यसूचकाः । परद्रव्यहरा नित्यं तौलमिथ्यानुसारकाः

贪恋他人妻者，觊觎并指点他人财物者，恒常盗取他人财富者，以及在度量衡上以虚妄为生者——此等之人因自作之缚而受苦所灼。

Verse 20

द्विजदुःखकरा ये च प्रहारं चोद्धरंति ये । सेवन्ते तु द्विजाश्शूद्रां सुरां बध्नंति कामतः

使二生者（dvija）受苦者，击打或侵害他们者；二生者而与首陀罗女子交合者；以及为欲所驱，酿造并贩卖醉酒之物者——皆被称为行不法（adharma）之人，自使 pāśa（缚）之枷锁愈加紧束。

Verse 21

ये पापनिरताः क्रूराः येऽपि हिंसाप्रिया नराः । वृत्त्यर्थं येऽपि कुर्वंति दानयज्ञादिकाः क्रियाः

即便是沉溺罪业、性情残酷、喜好杀害之人——乃至那些仅为谋生而行布施、祭祀等业者——亦仍被系缚，因为其行缺乏真实的虔敬与清净之意。

Verse 22

गोष्ठाग्निजलरथ्यासु तरुच्छाया नगेषु च । त्यजंति ये पुरीषाद्यानारामायतनेषु च

若有人无论在牛舍、近火处、水中、公共道路上、树荫下或山岭间，都克制不行排泄等事；并且在园林与圣域之中亦同样避之——此人被视为守持清净与节制，契合于行于湿婆之道的奉献者。

Verse 23

लज्जाश्रमप्रासादेषु मयपानरताश्च ये । कृतकेलिभुजंगाश्च रन्ध्रान्वेषणतत्पराः

又有那些在“惭愧”(Lajjā)与“劳苦”(Śrama)之宫殿中沉溺于醉饮者；以蛇为戏、以蛇为玩者；并且一心搜寻他人弱点与破绽者——此等人即是如此。

Verse 24

वंशेष्टका शिलाकाष्ठैः शृङ्गैश्शंकुभिरेव च । ये मार्गमनुरुंधंति परसीमां हरंति ये

以竹桩、石块、木段，又以角与木钉阻塞道路者，皆越过正当界限，非法夺取他人之物。

Verse 25

कूटशासनकर्तारः कूटकर्मक्रियारताः । कूटपाकान्नवस्त्राणां कूटसंव्यवहारिणः

他们是伪造法令之人，沉溺于欺诈的行为与作法；又以伪冒的熟食与衣物交易，一切往来皆凭诡计与虚妄。

Verse 26

धनुषः शस्त्रशल्यानां कर्ता यः क्रयविक्रयी । निर्द्दयोऽतीवभृत्येषु पशूनां दमनश्च यः

凡制造弓与兵刃、以买卖武器为生者；又对仆役极其残忍，并且制服折磨禽兽者，皆负重罪。

Verse 27

मिथ्या प्रवदतो वाच आकर्णयति यश्शनैः । स्वामिमित्रगुरुद्रोही मायावी चपलश्शठः

听信妄语之人，渐渐为其影响所染；此人遂成背叛其主、其友与其师者——诡诈多幻，轻浮善变，性情乖曲。

Verse 28

ये भार्य्यापुत्रमित्राणि बालवृद्धकृशातुरान् । भृत्यानतिथिबंधूंश्च त्यक्त्वाश्नंति बुभुक्षितान्

若有人自身饥饿，却弃置妻子、儿女与友人，并连同孩童、老人、瘦弱者、病者、仆从、宾客与亲族不顾而先行进食，此人违背正法，积聚罪业；因为他轻慢了能令主宰湿婆欢喜的慈悲之责。

Verse 29

यः स्वयं मिष्टमश्नाति विप्रेभ्यो न प्रयच्छति । वृथापाकस्स विज्ञेयो ब्रह्मवादिषु गर्हितः

若有人自食甘美之食，却不供施婆罗门，当知此人徒然烹煮；在阐释吠陀者中亦受谴责。

Verse 30

नियमान्स्वयमादाय ये त्यजंत्यजितेन्द्रियाः । प्रव्रज्यावासिता ये च हरस्यास्यप्रभेदकाः

凡自取戒律而行，却在诸根未伏时弃之者；以及仅取出离之形、徒具遁世外相者，皆成扰乱此哈罗主（湿婆）之道与教法之人。

Verse 31

ये ताडयंति गां क्रूरा दमयंते मुहुर्मुहुः । दुर्बलान्ये न पुष्णंति सततं ये त्यजंति च

凡残忍击打母牛、屡屡折磨并强行制服者；凡不养护羸弱、恒常弃置者——此等之人积重罪业，堕离正法之道。

Verse 32

पीडयंत्यतिभारेणाऽसहंतं वाहयंति च । योजयन्नकृताहारान्न विमुंचंति संयतान्

他们以过重之负担加以压迫，甚至强迫其驮载所不能堪。又使未得饮食者受轭服役，并不释放那被拘束捆缚者。

Verse 33

ये भारक्षतरोगार्तान्गोवृषांश्च क्षुधातुरान् । न पालयंति यत्नेन गोघ्नास्ते नारकास्स्मृताः

凡不以勤谨护持因重负、创伤或疾病而受苦之牛与公牛，及为饥饿所逼者，此等之人被视为杀牛者，亦被记为将堕入地狱之境。

Verse 34

वृषाणां वृषणान्ये च पापिष्ठा गालयंति च । वाहयंति च गां वंध्यां महानारकिनो नराः

那些罪孽最深之人，阉割公牛，驱赶折磨它们，甚至令不育之母牛充作负重役畜——此等人必堕入可怖诸地狱。

Verse 35

आशया समनुप्राप्तान्क्षुत्तृष्णाश्रमकर्शितान् । अतिथींश्च तथानाथान्स्वतन्त्रा गृहमागतान्

她因怀着希望而接纳那些前来求助者——被饥饿、口渴与疲惫所折磨——并同样收留照料自来其家的宾客与无依之人。

Verse 36

अन्नाभिलाषान्दीनान्वा बालवृद्धकृशातुरान् । नानुकंपंति ये मूढास्ते यांति नरकार्णवम्

那些愚迷之人，对渴求食物的贫者、对孩童、老人、瘦弱者与病者毫无怜悯——这等铁石心肠者必坠入地狱之海。

Verse 37

गृहेष्वर्था निवर्तन्ते स्मशानादपि बांधवाः । सुकृतं दुष्कृतं चैव गच्छंतमनुगच्छति

财富止步于家中，亲族亦从火葬场返身而回；唯有功德与罪业——善行与恶行——随离去之灵魂继续前行。

Verse 38

अजाविको माहिषिकस्सामुद्रो वृषलीपतिः । शूद्रवत्क्षत्रवृत्तिश्च नारकी स्याद् द्विजाधमः

若有二次生者以牧羊（山羊）为生，以贩卖水牛为业，以海上贸易为业，或娶首陀罗女子为妻，或如首陀罗般从事刹帝利之生计——此等堕落的婆罗门，堪受地狱之报。

Verse 39

शिल्पिनः कारवो वैद्या हेमकारा नृपध्वजाः । भृतका कूटसंयुक्ताः सर्वे ते नारकाः स्मृताः

工匠、手艺人、医者、金匠以及执王旗者，若与欺诈诡计相结，皆被记为堕入地狱之境。

Verse 40

यश्चोचितमतिक्रम्य स्वेच्छयै वाहरेत्करम् । नरके पच्यते सोऽपि योपि दण्डरुचिर्नरः

凡逾越正当之度、随己意横征赋税之人，亦在地狱中受煎熬；同样，嗜好刑罚、以严酷惩治为乐者，也在彼处受苦。

Verse 41

उत्कोचकै रुचिक्रीतैस्तस्करैश्च प्रपीड्यते । यस्य राज्ञः प्रजा राष्ट्रे पच्यते नरकेषु सः

若一国之民在其境内受贪受贿者与因偏私而被收买的盗贼所压迫，则此王因其臣民在国中受苦，自己亦在诸地狱中受煎熬。

Verse 42

ये द्विजाः परिगृह्णंति नृपस्यान्यायवर्तिनः । ते प्रयांति तु घोरेषु नरकेषु न संशयः

凡二生之人若受行不义之王的馈赠与庇护，必定堕入可怖诸地狱；对此毫无疑问。

Verse 43

अन्यायात्समुपादाय द्विजेभ्यो यः प्रयच्छति । प्रजाभ्यः पच्यते सोऽपि नरकेषु नृपो यथा

凡以不义聚敛财物而施与二生者（婆罗门），仍因亏负百姓之罪而在诸地狱中受“煎煮”之报；如同压迫臣民之王，亦必受罚。

Verse 44

पारदारिकचौराणां चंडानां विद्यते त्वघम् । परदाररतस्यापि राज्ञो भवति नित्यशः

在诱夺他人妻者、盗贼与暴徒之中，确有罪业存在；即便是沉溺于他人之妻的国王，也会恒常招致此罪。

Verse 45

अचौरं चौरवत्पश्येच्चौरं वाचौररूपिणम् । अविचार्य नृपस्तस्माद्धातयन्नरकं व्रजेत्

若国王把无辜之人当作盗贼，或不能识破伪装成良民的盗贼，而不加审察便下令惩罚，则将堕入地狱。

Verse 46

घृततैलान्नपानानि मधुमांससुरासवम् । गुडेक्षुशाकदुग्धानि दधिमूलफलानि च

酥油与油脂、熟食与饮品；蜂蜜、肉类、酒与发酵致醉之物；粗糖、甘蔗、蔬菜与牛乳；以及酸乳、根茎与果实——此等皆被列为在湿婆派戒行中应当节制或避离之物。

Verse 47

तृणं काष्ठं पत्रपुष्पमौषधं चात्मभोजनम् । उपानत्छत्रशकटमासनं च कमंडलुम्

草、木、叶、花与疗愈的药草——以及以自身朴素方式所得之食；草履、伞盖、车乘、坐具与甘露瓶（kamaṇḍalu水壶）——这些便是自制求道者的清净而简朴的资具。

Verse 48

ताम्रसीसत्रपुः शस्त्रं शंखाद्यं च जलोद्भवम् । वैद्यं च वैणवं चान्यद्गृहोपस्करणानि च

以铜、铅、锡所制之兵器；以及水中所生之物，如海螺法螺（śaṅkha）等；又有医用器具、竹制器乐与其他家用器具——这一切亦皆摄入其中。

Verse 49

और्ण्णकार्पासकौशेयपट्टसूत्रोद्भवानि च । स्थूलसूक्ष्माणि वस्त्राणि ये लोभाद्धि हरंति च

又有那些因贪欲而盗取衣物者——无论是羊毛、棉、丝、细布或线织成的，或粗或细——确实造下可责之罪，以业力系缚其灵魂。

Verse 50

एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणि विविधानि च । नरकेषु ध्रुवं यान्ति चापहृत्याल्पकानि च

同样，凡盗取种种他物者——即便是微小而看似不足道之物——也必定堕入诸地狱；因为盗取之行使灵魂系于痛苦的业报。

Verse 51

तद्वा यद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम् । अपहृत्य नरा यांति नरकं नात्र संशयः

无论是此或彼，凡窃取他人财物者——即便仅如一粒芥子之量——也将入地狱；对此毫无疑问。

Verse 52

एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रांतिसमनंतरम् । शरीरयातनार्थाय सर्वाकारमवाप्नुयात्

因此，由于此类罪业及其相似之过，人一离开此身，便立刻受取种种形相，只为承受身受之苦，作为其业行之果。

Verse 53

यमलोकं व्रजंत्येते शरीरेण यमाज्ञया । यमदूतैर्महाघोरैनीयमानास्सुदुःखिताः

奉阎摩（Yama）之命，这些众生离去——携带着微细的身相之感——前往阎摩之界；被阎摩最可怖的使者拖拽驱赶，深陷于剧烈的痛苦之中。

Verse 54

देवतिर्यङ्मनुष्याणामधर्मनिरतात्मनाम् । धर्मराजः स्मृतश्शास्ता सुघोरैर्विविधैर्वधैः

对于心沉溺于非法（adharma）的诸天、禽兽与人类，法王阎摩（Dharmarāja/Yama）被忆念为惩戒者，以种种极其可怖的刑罚施行惩治。

Verse 55

नियमाचारयुक्तानां प्रमादात्स्खलितात्मनाम् । प्रायश्चित्तैर्गुरुश्शास्ता न बुधैरिष्यते यमः

对于安住于戒律誓愿（niyama）与正行之人，若仅因疏忽而失足，智者不以阎摩为其惩戒者；其纠正由上师（guru）依所规定的赎罪法（prāyaścitta）来施行。

Verse 56

पारदारिकचौराणामन्यायव्यवहारिणाम् । नृपतिश्शासकः प्रोक्तः प्रच्छन्नानां स धर्म्मराट्

对于侵犯他人妻者、盗贼以及以不义交易行事之人，国王被宣说为惩戒者。能约束这些隐匿的作恶者者，方是真正的法王（Dharma之君）。

Verse 57

तस्मात्कृतस्य पापस्य प्रायश्चित्तं समाचरेत् । नाभुक्तस्यान्यथानाशः कल्पकोटिशतैरपि

因此，对于已造之罪，当如法修行“普罗耶施吉多”(prāyaścitta，忏悔赎罪)。未曾受报之业，别无他法可令其灭尽，即使历经百亿劫亦然。

Verse 58

यः करोति स्वयं कर्म्म कारयेच्चानुमोदयेत् । कायेन मनसा वाचा तस्य पापगतिः फलम्

凡自作其业、使他作业，或仅以身口意而随喜赞同者，皆得其果，导向罪业之恶趣。