महापातकवर्णनम् (Mahāpātaka-varṇanam) — “Description of Great Sins and Their Consequences”

Verse 1

व्यास उवाच । ये पापनिरता जीवा महानरकहेतवः । भगवंस्तान्समाचक्ष्व ब्रह्मपुत्र नमोऽस्तु ते

毗耶娑曰：“噢吉祥尊者，请为我开示那些沉溺罪业、因而成为大地狱之因的众生。噢梵天之子，我向你顶礼。”

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । ये पापनिरता जीवा महानरकहेतवः । ते समासेन कथ्यंते सावधानतया शृणु

善那特库玛罗曰：沉溺罪业的众生，便成为大地狱之因。我将略说其类——当以专注谨慎而听。

Verse 3

परस्त्रीद्रव्यसंकल्पश्चेतसाऽनिष्टचिंतनम् । अकार्याभिनिवेशश्च चतुर्द्धा कर्म मानसम्

于心中贪求他人之妻或他人之财，怀抱不善而害人的念想，并执意趋向不当之事——此四者，被称为意业（心之所作）。

Verse 4

अविबद्धप्रलापत्वमसत्यं चाप्रियं च यत् । परोक्षतश्च पैशुन्यं चतुर्द्धा कर्म वाचिकम्

语业有四：一者杂乱无义之言，二者妄语，三者粗恶不悦之语，四者背后毁谤之语。

Verse 5

इति श्रीशिवमहापुराणे पंचम्यामुमासंहितायां महापातकवर्णनं नाम पंचमोऽध्यायः

至此，在《圣湿婆大往世书》（Śrī Śiva Mahāpurāṇa）第五部《优摩相续》（Umāsaṃhitā）中，题为“伟大罪业（Mahāpātaka）之描述”的第五章圆满结束。

Verse 6

इत्येतद्वा दशविधं कर्म प्रोक्तं त्रिसाधनम् । अस्य भेदान्पुनर्वक्ष्ये येषां फलमनंतकम्

如是，这十种宗教修持已被宣说——由三种修行方便而成就。今我将再述其进一步的分支，其功果无有穷尽。

Verse 7

ये द्विषंति महादेवं संसारार्णवतारकम् । सुमहत्पातकं तेषां निरयार्णवगामिनाम्

凡憎恨摩诃提婆——能令众生渡越轮回大海者——必招致极其可怖的重罪；此等之人将堕入地狱之海（那罗迦）。

Verse 8

ये शिवज्ञानवक्तारं निन्दंति च तपस्विनम् । गुरून्पितॄनथोन्मत्तास्ते यांति निरयार्णवम्

那些迷妄之人，诋毁宣说湿婆智的师长，又轻蔑苦行者，并辱骂诸师与父亲——此等之辈将坠入地狱之海。

Verse 9

शिवनिन्दा गुरोर्निन्दा शिवज्ञानस्य दूषणम् । देवद्रव्यापहरणं द्विजद्रव्यविनाशनम्

诽谤湿婆、辱骂上师、毁谤湿婆之智、盗取诸天之财物（寺庙与圣物之资）、毁坏二次生者（dvija）之财产——此皆重罪，障碍湿婆行者之道，阻断正信与奉爱（bhakti）的增长。

Verse 10

हरंति ये च संमूढाश्शिवज्ञानस्य पुस्तकम् । महांति पातकान्याहुरनन्तफलदानि षट्

那些愚迷之人盗走传授湿婆之智的经典，被说将招致六种大罪——其果报无有穷尽。

Verse 11

नाभिनन्दंति ये दृष्ट्वा शिवपूजां प्रकल्पिताम् । न नमंत्यर्चितं दृष्ट्वा शिवलिंगं स्तुवंति न

见湿婆之供奉已如法陈设而不生欢喜者；见已受礼敬之湿婆林伽而不俯首顶礼者；亦不称赞者——此等之人仍缺奉爱（bhakti）与对主的敬畏。

Verse 12

यथेष्टचेष्टा निश्शंकास्संतिष्ठंते रमंति च । उपचारविनिर्मुक्ताश्शिवाग्रे गुरुसन्निधौ

他们随心而行，毫无疑惧，安住其处而欢喜——脱离礼仪性的供奉拘束——在上师亲临之中，侍立于湿婆尊前。

Verse 13

स्थानसंस्कारपूजां च ये न कुर्वंति पर्वसु । विधिवद्वा गुरूणां च कर्म्मयोगव्यवस्थिताः

凡在圣庆之日不行圣地的净化与供奉，又不依仪奉事诸上师者——纵自称安住于业瑜伽之律——亦未遵行所制定的湿婆派正行之道。

Verse 14

ये त्यजंति शिवाचारं शिवभक्तान्द्विषंति च । असंपूज्य शिवज्ञानं येऽधीयंते लिखंति च

凡舍弃湿婆之戒律、憎恨湿婆奉献者者；又凡未先以恭敬供奉而学习乃至抄写湿婆神圣之智者——此等之人，皆违背湿婆之法。

Verse 15

अन्यायतः प्रयच्छंति शृण्वन्त्युच्चारयंति च । विक्रीडंति च लोभेन कुज्ञाननियमेन च

他们以不义之法施与（传授、散布）此教；他们也聆听并诵宣。为贪欲所驱，竟将其当作戏玩之物——受伪智之规所缚。

Verse 16

असंस्कृतप्रदेशेषु यथेष्टं स्वापयंति च । शिवज्ञानकथाऽऽक्षेपं यः कृत्वान्यत्प्रभाषते

在荒陋未化之处，他们随意而眠；又有人打断关于湿婆之智的开示，转而谈论他事——此人背离了引导被缚之灵趋向主宰（Pati）之道。

Verse 17

न ब्रवीति च यः सत्यं न प्रदानं करोति च । अशुचिर्वाऽशुचिस्थाने यः प्रवक्ति शृणोति च

不言真实、不行布施者；自身不净，或在不净之处仍宣说并聆听圣法者——此人堕离正当的湿婆行持，难堪更高的灵性成就。

Verse 18

गुरुपूजामकृत्वैव यश्शास्त्रं श्रोतुमिच्छति । न करोति च शुश्रूषामाज्ञां च भक्तिभावतः

凡欲聆听圣教而不先礼敬上师者；又不以奉爱（bhakti）之心侍奉上师、亦不遵行上师教令者——终究不具备领受经典恩泽的真实资格。

Verse 19

नाभिनन्दंति तद्वाक्यमुत्तरं च प्रयच्छति । गुरुकर्मण्यसाध्यं यत्तदुपेक्षां करोति च

他们不认可他的话，却仍给出答复；而在侍奉上师（古鲁）之事中，凡是难以成就的工作，他们也一并怠慢。

Verse 20

गुरुमार्त्तमशक्तं च विदेशं प्रस्थितं तथा । वैरिभिः परिभूतं वा यस्संत्यजति पापकृत्

凡在师长（古鲁）受苦、衰弱、远行异邦，或遭仇敌欺压之时而弃之不顾者，皆为造罪之人。

Verse 21

तद्भार्य्यापुत्रमित्रेषु यश्चावज्ञां करोति च । एवं सुवाचकस्यापि गुरोर्धर्मानुदर्शिनः

又凡轻蔑其妻、其子与友人者；同样，凡对那善言而示现正法之道的上师（古鲁）亦加以不敬者，皆陷于重过。

Verse 22

एतानि खलु सर्वाणि कर्माणि मुनिसत्तम । सुमहत्पातकान्याहुश्शिवनिन्दासमानि च

噢，诸牟尼中最胜者，这一切行为确被宣说为极其沉重的大罪，并被称为与诽谤主宰湿婆（Śiva）无异。

Verse 23

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः । महापातकिनस्त्वेते तत्संयोगी च पंचमः

杀害婆罗门者、饮用醉酒之物者、盗窃者、以及玷污师尊床榻者——此等皆被宣说为大罪人（mahāpātakin）；而第五种，与他们交往相随者，也同样被计入其中。

Verse 24

क्रोधाल्लोभाद्भयाद्द्वेषाद्ब्राह्मणस्य वधे तु यः । मर्मांतिकं महादोषमुक्त्वा स ब्रह्महा भवेत्

凡因忿怒、贪欲、恐惧或憎恨而杀害婆罗门者——已造下刺痛心髓之大罪——即成“梵杀者”(brahmahā，杀婆罗门者)。

Verse 25

ब्राह्मणं यः समाहूय दत्त्वा यश्चाददाति च । निर्द्दोषं दूषयेद्यस्तु स नरो ब्रह्महा भवेत्

凡召请婆罗门而在施与所许之供养后又夺回者；又凡诋毁无过之婆罗门者——此人即成“brahmahā”，弑婆罗门之罪人。

Verse 26

यश्च विद्याभिमानेन निस्तेजयति सुद्विजम् । उदासीनं सभामध्ये ब्रह्महा स प्रकीर्तितः

若有人因自恃学识之傲慢，在众会之中羞辱那安静端坐、真正贤德的婆罗门——此人被宣称为 brahmahā，犯下最重之罪。

Verse 27

मिथ्यागुणैर्य आत्मानं नयत्युत्कर्षतां बलात् । गुणानपि निरुद्वास्य स च वै ब्रह्महा भवेत्

凡以虚伪之德强行抬高自身、夺取高位，甚至驱逐真正有德之人者——此人确成 brahmahā，负重罪。

Verse 28

गवां वृषाभिभूतानां द्विजानां गुरुपूर्वकम् । यस्समाचरते विप्र तमाहुर्ब्रह्मघातकम्

婆罗门啊，凡亵渎已为公牛所乘之母牛者；又亵渎二次生者（dvija），尤其亵渎自己的师尊（guru）者——此人被称为 brahma-ghātaka，弑婆罗门之重罪者。

Verse 29

देवद्विजगवां भूमिं प्रदत्तां हरते तु यः । प्रनष्टामपि कालेन तमाहुर्ब्रह्मघातकम्

凡夺取依法奉献给诸天、婆罗门或牛的土地者——纵使岁月流逝使那施与似乎散失或被遗忘——亦被宣称为犯“梵杀罪”(brahmahatyā)，等同杀害婆罗门之人。

Verse 30

देवद्विजस्वहरणमन्यायेनार्जितं तु यत् । ब्रह्महत्यासमं ज्ञेयं पातकं नात्र संशयः

当确知：以不义之法夺取诸天或二生者（婆罗门）之财物，其罪与“梵杀罪”(brahmahatyā)等同；对此毫无疑问。

Verse 31

अधीत्य यो द्विजो वेदं ब्रह्मज्ञानं शिवात्मकम् । यदि त्यजति यो मूढः सुरापानस्य तत्समम्

若二生者研习吠陀——其真义为梵之智，其精髓即是湿婆——却因迷妄而弃之，则其罪等同饮酒之过。

Verse 32

यत्किंचिद्धि व्रतं गृह्य नियमं यजनं तथा । संत्यागः पञ्चयज्ञानां सुरापानस्य तत्समम्

无论受持何种誓戒（vrata），遵行何种律仪（niyama），或修作何种礼拜与祭祀（yajña）——若弃舍五种日常祭（pañca-yajña），则此弃舍被视为与饮酒之罪等同。

Verse 33

पितृमातृपरित्यागः कूटसाक्ष्यं द्विजानृतम् । आमिषं शिवभक्तानामभक्ष्यस्य च भक्षणम्

弃离父母、作伪证、婆罗门妄语、夺取湿婆奉者之肉食、以及食用禁物——此皆为重罪，障碍湿婆奉爱（Śiva-bhakti）之道，并使灵魂系缚于不净。

Verse 34

वने निरपराधानां प्राणिनां चापघातनम् । द्विजार्थं प्रक्षिपेत्साधुर्न धर्मार्थं नियोजयेत्

在林野之中，善人不应为所谓“宗教功德”而伤害或杀戮无辜众生。即便以供养婆罗门为名，此等暴行亦当摒弃，决不可立为达摩之途。

Verse 35

गवां मार्गे वने ग्रामे यैश्चैवाग्निः प्रदीयते । इति पापानि घोराणि ब्रह्महत्यासमानि च

凡在牛群行走之道上纵火，或使人纵火者——无论在森林或村落——皆造作可怖之罪，被视为等同于杀婆罗门之罪（梵杀，brahmahatyā）。

Verse 36

दीनसर्वस्वहरणं नरस्त्रीगजवाजिनाम् । गोभूरजतवस्त्राणामौषधीनां रसस्य च

此乃掠夺贫弱无依者的一切生计——男女、象与马皆然；并且夺取牛只、田地、白银、衣物、药材，乃至其精华。

Verse 37

चन्दनागरुकर्पूरकस्तूरीपट्टवाससाम् । विक्रयस्त्वविपत्तौ यः कृतो ज्ञानाद् द्विजातिभिः

若在无有困厄之时，二次生者（dvija）明知而仍从事买卖——贩售檀香、沉香（aguru）、龙脑香、麝香、丝绸与华美衣服——此行被判为不当：它更增世缚，而非引向归依湿婆之清净与解脱。

Verse 38

हस्तन्यासापहरणं रुक्मस्तेयसमं स्मृतम् । कन्यानां वरयोग्यानामदानं सदृशे वरे

强行夺取已置于手中、作为誓许供施之物者，被宣说等同于盗取黄金。同样，扣留适婚之女，不将她许配给相称、门第相当的良婿，也被视为相近的罪过。

Verse 39

पुत्रमित्रकलत्रेषु गमनं भगिनीषु च । कुमारीसाहसं घोरमद्यपस्त्रीनिषेवणम्

淫欲之过——亲近儿子之妻或友人之妻，乃至亲近自己的姊妹；强辱处女；以及可怖之习：饮酒并与堕落之女相狎——此等皆被谴为沉重系缚之罪，增长 pāśa（缚索），障碍灵魂转向湿婆（Śiva）。

Verse 40

सवर्णायाश्च गमनं गुरुभार्य्यासमं स्मृतम् । महापापानि चोक्तानि शृणु त्वमुपपातकम्

与同一社会阶序的女子行合，被宣说为等同于亲近师长之妻。诸大罪已陈述；今且谛听，我将开示诸随罪（upapātaka）。