नरकनामनिर्णयः (Catalogue of Narakas and Karmic Causes)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । तेषां मूर्द्धोपरिष्टाद्वै नरकांस्ताञ्छृणुष्व च । मत्तो मुनिवरश्रेष्ठ पच्यंते यत्र पापिनः

善住童子（Sanatkumāra）说道：“在他们头顶之上，确有那些地狱——也请听我说。噢，诸牟尼中最胜者，在那里，罪人受苦受刑，仿佛被自身的恶业‘烹煮’一般。”

Verse 2

रौरवश्शूकरो रोधस्तालो विवसनस्तथा । महाज्वालस्तप्तकुंभो लवणोपि विलोहितः

“（其中有）Raurava、Śūkara、Rodhas、Tāla，以及 Vivasana；又有 Mahājvāla、Taptakumbha、Lavaṇa，并有 Vilohita。”

Verse 3

वैतरणी पूयवहा कृमिणः कृमिभोजनः । असिपत्रवनं घोरं लालाभक्षश्च दारुणः

有毗多罗尼（苦刑之河）、普尤瓦哈（载污秽之河）、虫类之境、被迫食虫之狱、可怖的刀叶森林，以及被逼吞食唾液的残酷境地——实在骇人。

Verse 4

तथा पूयवहः प्रायो बहिर्ज्वालो ह्यधश्शिराः । संदंशः कालसूत्रश्च तमश्चावीचिरो धनः

同样还有名为普尤瓦哈、普拉耶、巴希尔吉瓦拉与阿达什希拉斯之狱；并有桑丹沙、迦罗苏特拉、塔玛斯与阿毗至——皆为可怖的受苦之处（由对不净与业行的自缚而生）。

Verse 5

श्वभोजनोऽथ रुष्टश्च महारौरवशाल्मली । इत्याद्या बहवस्तत्र नरका दुःखदायकाः

在那里（惩罚之境）有许多施加痛苦的地狱——如“食犬地狱”(Śvabhojana)、“忿怒地狱”(Ruṣṭa)、“大号哭地狱”(Mahāraurava)、“棉刺树地狱”(Śālmalī)等诸类。

Verse 6

पच्यंते तेषु पुरुषाः पापकर्मरतास्तु ये । क्रमाद्वक्ष्ये तु तान् व्यास सावधानतया शृणु

在那些地狱中，沉溺于罪业之人被严酷折磨。如今我将依次为你宣说，噢毗耶娑——当以谨慎之心谛听。

Verse 7

कूटसाक्ष्यं तु यो वक्ति विना विप्रान् सुरांश्च गाः । सदाऽनृतं वदेद्यस्तु स नरो याति रौरवम्

凡作伪证者，不敬婆罗门、诸天与圣牛，且习于妄语者，此人必堕入“号哭地狱”Raurava。

Verse 8

भ्रूणहा स्वर्णहर्ता च गोरोधी विश्वघातकः । सुरापो ब्रह्महंता च परद्रव्यापहारकः

杀害胎儿者、偷金者、阻碍（或伤害）牛者、众生毁灭者、饮酒者、杀害婆罗门者，以及偷窃他人财产者。

Verse 9

यस्तत्संगी स वै याति मृतो व्यास गुरोर्वधात् । ततः कुंभे स्वसुर्मातुर्गोश्चैव दुहितुस्तथा

维亚萨啊，凡是与他为伍的人——死后——必将走向因杀害导师而产生的同样命运。此后，他将堕入“昆巴”地狱——那是为侵犯岳母、耕牛及亲生女儿者准备的苦刑。

Verse 10

साध्व्या विक्रयकृच्चाथ वार्द्धकी केशविक्रयी । तप्तलोहेषु पच्यंते यश्च भक्तं परित्यजेत्

以卖身为生的女子、行淫为业者、贩卖头发者，以及任何抛弃圣信者（湿婆的奉者）之人——皆被说将被投入赤热之铁中煎煮。

Verse 11

अवमंता गुरूणां यः पश्चाद्भोक्ता नराधमः । देवदूषयिता चैव देवविक्रयिकश्च यः

凡侮辱诸师（古鲁）者，凡以卑劣自私之心只在他人之后才进食者——此乃人中下劣；又凡诋毁诸天（Deva），甚至把诸天与祭祀当作买卖者——为法（dharma）所谴，堕离湿婆之道。

Verse 12

अगम्यगामी यश्चांते याति सप्तबलं द्विज । चौरो गोघ्नो हि पतितो मर्यादादूषकस्तथा

噢，二次生者：凡趋向禁忌之处（邪淫非法结合）者，终而走向所谓“七重之力”者——当知其为盗贼、杀牛者、堕落者，亦为败坏神圣界限与社会宗教秩序之人。

Verse 13

देवद्विजपितृद्वेष्टा रत्नदूषयिता च यः । स याति कृमिभक्षं वै कृमीनत्ति दुरिष्टकृत्

凡憎恨诸天（Deva）、二生者（Dvija，婆罗门）与祖灵（Pitṛ），又玷污败坏珍贵宝石者——此行恶仪之人，必堕入为虫所噬之境；在彼处，他自己亦以虫为食。

Verse 14

पितृदेवसुरान् यस्तु पर्यश्नाति नराधमः । लालाभक्षं स यात्यज्ञो यश्शस्त्रकूटकृन्नरः

那最卑劣之人，因不知法而妄自先食（或侵夺）供奉于祖灵Pitṛ、诸天Deva与众Sura之供品——将堕入如食唾涎者之境；同样，伪造兵器、制作欺诈假刃之人亦复如是。

Verse 15

यश्चांत्यजेन संसेव्यो ह्यसद्ग्राही तु यो द्विजः । अयाज्ययाजकश्चैव तथैवाभक्ष्य भक्षकः

那位二生者（dvija），若与贱民弃族者为伍，受取非法之物，为不应受祭者行祭，又食不当食之物——此人便从正法之行中堕落。

Verse 16

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां ब्रह्माण्डवर्णने नरकोद्धारवर्णनं नाम षोडशोऽध्यायः

如是，在《圣湿婆摩诃往世书》中——第五卷《优摩相续》（Umāsaṃhitā）之宇宙（梵卵 Brahmāṇḍa）叙述部分——第十六章圆满终结，名为《出离地狱之记述》。

Verse 17

नवयौवनमत्ताश्च मर्यादाभेदिनश्च ये । ते कृत्यं यांत्यशौचाश्च कुलकाजीविनश्च ये

凡因新鲜青春之傲而沉醉者，破坏礼法之界限者，堕入不净行者，并以玷辱宗族为生者——此等人趋向“kṛtyā”，招致毁灭而不祥的果报。

Verse 18

असिपत्रवनं याति वृक्षच्छेदी वृथैव यः । क्षुरभ्रका मृगव्याधा वह्निज्वाले पतंति ते

无端砍伐树木者，必往阿西帕特拉瓦那（剑叶之林）。那些残酷的猎人——穿行于如剃刀般锋利的荆丛——将坠入炽烈火焰。故无有达摩的暴行，系缚灵魂于惨烈苦楚，远离主宰帕提（湿婆）的恩泽。

Verse 19

भ्रष्टाचारो हि यो विप्रः क्षत्रियो वैश्य एव च । यात्यंते द्विज तत्रैव यः श्वपाकेषु वह्निदः

凡婆罗门失坠正行者，乃至刹帝利与吠舍亦然——噫，二次生者——其归宿与在“食犬者”（贱民）中点燃葬火之人同一无别。

Verse 20

व्रतस्य लोपका ये च स्वाश्रमाद्विच्युताश्च ये । संदंशयातनामध्ये पतंति भृशदारुणे

凡毁弃自身圣誓（vrata）者，及从本分住期（āśrama）之戒律中坠落者，皆堕入名为“Sandaṃśa”的极其残酷之刑狱——无休无止的苦恼地狱。

Verse 21

वीर्यं स्वप्नेषु स्कंदेयुर्ये नरा ब्रह्मचारिणः । पुत्रा नाध्यापिता यैश्च ते पतंति श्वभोजने

凡受持梵行誓而于梦中亦令精力（vīrya）泄落者，及不教导其子于神圣戒律者，皆堕入名为“śvabhojana”的境地——如同在群犬之间取食般的卑贱堕落。

Verse 22

एते चान्ये च नरकाः शतशोऽथ सहस्रशः । येषु दुष्कृतकर्माणः पच्यते यातनागताः

这些以及其他许多地狱——成百乃至成千——确实存在；在其中，造作恶业者堕入惩罚之境，于苦刑中如被“煮熟”般受煎熬。依湿婆派之见，此等痛苦源于自身业力所结成的 pāśa（系缚），直至灵魂转向 Pati（主宰湿婆）与净化之道。

Verse 23

तथैव पापान्येतानि तथान्यानि सहस्रशः । भुज्यंते यानि पुरुषैर्नरकांतरगोचरैः

同样，这些罪业以及其他成千上万种罪业，其果报确由人们承受；他们被系缚于地狱的诸多境域之中。

Verse 24

वर्णाश्रमविरुद्धं च कर्म कुर्वंति ये नराः । कर्मणा मनसा वाचा निरये तु पतंति ते

凡行事违背自身 varṇa 与 āśrama 之本分者——以身、以意、以语——必定堕入地狱。依湿婆派之见，此等失序使 paśu（有情之魂）更紧地陷于 pāśa（系缚）之中，障蔽清净之道与证悟湿婆。

Verse 25

अधश्शिरोभिर्दृश्यंते नारका दिवि दैवतैः । देवानधोमुखान्सर्वानधः पश्यंति नारकाः

在天界，诸神观看地狱众生，仿佛他们倒悬、头下脚上。而堕于地狱者见一切诸神似皆面向下方，便从下处仰望他们。

Verse 26

स्थावराः कृमिपाकाश्च पक्षिणः पशवो मृगाः । धार्मिकास्त्रिदशास्तद्वन्मोक्षिणश्च यथाक्रमम्

依次而来者：先是不动之类（sthāvara），继而虫豸（蠕虫与昆虫），继而飞鸟，继而家畜与野兽；其后为持法之善人，再后为诸天——同样地，亦依此顺序而有证得解脱（mokṣa）者。

Verse 27

यावंतो जंतवस्स्वर्गे तावंतो नरकौकसः । पापकृद्याति नरकं प्रायश्चित्तपराङ्मुखः

天界有多少众生，地狱中亦有同样多的住者。造罪之人若背离赎罪净化之行（prāyaścitta），便堕入地狱。

Verse 28

गुरूणि गुरुभिश्चैव लघूनि लघुभिस्तथा । प्रायश्चित्तानि कालेय मनुस्स्वायम्भुवोऽब्रवीत्

噢 Kāleya，斯瓦扬布瓦·摩奴曾教示：重罪当以重大的赎罪法（prāyaścitta）来偿净；轻罪亦以轻的赎罪法来偿净——各依其分量与适当之时而行。

Verse 29

यानि तेषामशेषाणां कर्मार्ण्युक्तानि तेषु वै । प्रायश्चित्तमशेषेण हरानुस्मरणं परम्

凡是对一切众生所说的诸般业行，无一例外——其中最上、最圆满的忏悔之道，就是恒常忆念哈罗（主湿婆）。

Verse 30

प्रायश्चित्तं तु यस्यैव पापं पुंसः प्रजायते । कृते पापेऽनुतापोऽपि शिवसंस्मरणं परम्

对于人在自身中生起的那一罪业，真实的忏悔即是如此：纵然罪已造作，悔恨之心——并与对主湿婆的最上忆念相应——乃是最高的良药。

Verse 31

माहेश्वरमवाप्नोति मध्याह्नादिषु संस्मरन् । प्रातर्निशि च संध्यायां क्षीणपापो भवेन्नरः

于正午及其他神圣的时分交界——黎明、夜间与黄昏——忆念大自在天（湿婆）者，得证大自在之境；其罪业渐尽，身心清净。

Verse 32

मुक्तिं प्रयाति स्वर्गं वा समस्तक्लेशसंक्षयम । शिवस्य स्मरणादेव तस्य शंभोरुमापतेः

唯以忆念湿婆——商布，乌玛之主——便得解脱；或得升天，并令一切苦恼尽皆消灭。

Verse 33

पापन्तरायो विप्रेन्द्र जपहोमार्चनादि च । भवत्येव न कुत्रापि त्रैलोक्ये मुनिसत्तम

噢，婆罗门中最胜者，噢，牟尼中至上者：凡勤修持诵念（japa）、火供（homa）、礼拜等法者，必定会生起由罪业所致的障碍；在三界之中，无处不有。

Verse 34

महेश्वरे मतिर्यस्य जपहोमार्चनादिपु । यत्पुण्यं तत्कृतं तेन देवेन्द्रत्वादिकं फलम्

若有人在持诵真言（japa）、火供（homa）、供奉礼拜（arcana）等修持之时，心念恒住于大自在天摩诃提婆（Mahādeva）——由此诸行所生的一切福德，皆由其人真实成就，并结得如获帝释天（因陀罗）之位等崇高天界果报。

Verse 35

पुमान्न नरकं याति यः स्मरन्भक्तितो मुने । अहर्निशं शिवं तस्मात्स क्षीणाशेषपातकः

圣者啊，若有人以虔敬之心忆念湿婆（Śiva），便不堕地狱。因此，昼夜不断忆念湿婆者，余罪悉皆消尽。

Verse 36

नरकस्वर्गसंज्ञाये पापपुण्ये द्विजोत्तम । ययोस्त्वेकं तु दुःखायान्यत्सुखायोद्भवाय च

二生中最胜者啊，罪与福分别被称为“地狱”与“天堂”。二者之中，一者招致苦受，另一者生起安乐。

Verse 37

तदेव प्रीतये भूत्वा पुनर्दुःखाय जायते । तत्स्याद्दुःखात्मकं नास्ति न च किंचित्सुखात्मकम्

那最初为取悦而生起之事，后来又再度成为忧苦之因。诚然在此世间，没有任何事物纯然是苦，也没有任何事物纯然是乐。

Verse 38

मनसः परिणामोऽयं सुखदुःखोपलक्षणः । ज्ञानमेव परं ब्रह्म ज्ञानं तत्त्वाय कल्पते

此心之变迁，以乐与苦之相而得识别。唯有智慧即是至上梵（Brahman）；正是智慧，真实成就对实相（tattva）的证悟。

Verse 39

ज्ञानात्मकमिदं विश्वं सकलं सचराचरम् । परविज्ञानतः किंचिद्विद्यते न परं मुने

此整个宇宙——一切动与不动——皆具觉知（智、知识）之性。噢，牟尼圣者，超越至上之智者，更无丝毫更高之存在。

Verse 40

एवमेतन्मयाख्यातं सर्वं नरकमण्डलम् । अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि सांप्रतं मंडलं भुवः

如是，我已向你详尽宣说地狱诸界的整个曼荼罗。如今再向上，我将即刻描述“Bhū”之曼荼罗——大地世界之域。