नन्दिकेश्वरशिवलिङ्गमाहात्म्यवर्णनम् (The Māhātmya of the Nandikeśvara Śiva-liṅga)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथं गंगा समायाता वैशाखे सप्तमीदिने । नर्मदायां विशेषेण सूतैतद्वर्णय प्रभो

诸仙人说道：“恒河如何会在毗舍佉月的第七日（Saptamī）降临——尤其是在那尔摩陀河之处？噢，苏多，尊者，请为我们详述此事。”

Verse 2

ईश्वरश्च कथं जातो नन्दिकेशो हि नामतः । वृत्तं तदपि सुप्रीत्या कथय त्वं महामते

“又，名为难提迦（Nandikeśa）的自在天（Īśvara）是如何诞生的？噢，大慧者，请也以欢喜慈意为我叙说此事。”

Verse 3

सूत उवाच । साधु पृष्टमृषिश्रेष्ठा नन्दिकेशाश्रितं वचः । तदहं कथयाम्यद्य श्रवणात्पुण्यवर्द्धनम्

苏多说道：“诸位最胜仙人，你们问得甚善——此问依止于难提迦（Nandikeśa）。因此我今日将为你们宣说；仅仅聆听，福德（puṇya）亦得增长。”

Verse 4

ब्राह्मणी ऋषिका नाम्ना कस्यचिच्च द्विजन्मनः । सुता विवाहिता कस्मैचिद्द्विजाय विधानतः

有一位名叫梨师迦（Ṛṣikā）的婆罗门女子，是某位“二次生”（婆罗门）的女儿。依照规定的仪轨，她被嫁与一位婆罗门。

Verse 5

पूर्वकर्मप्रभावेन पत्नी सा हि द्विजन्मनः । सुव्रतापि च विप्रेन्द्रा बालवैधव्यमागता

由于往昔业力的作用，她——那位二次生者之妻——虽为贤淑守誓之女，噢婆罗门中的至上者，却在年少时便遭逢寡居之苦。

Verse 6

अथ सा द्विजपत्नी हि ब्रह्मचर्य्यव्रतान्विता । पार्थिवार्चनपूर्वं हि तपस्तेपे सुदारुणम्

随后，那位二次生者之妻坚守梵行誓（brahmacarya），先礼拜以土塑成的帕尔提瓦圣林伽（Pārthiva-liṅga，湿婆之土制圣相），继而修行极其严峻的苦行（tapas）。

Verse 7

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां नन्दिकेश्वरशिवलिंगमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तमोऽध्यायः

至此，在《圣湿婆大往世书》第四部《俱底鲁陀罗集》中，第七章——《难提计湿伐罗湿婆林伽功德荣耀之描述》——宣告圆满。

Verse 8

तपन्तीं तां समालोक्य सुन्दरीमतिकामिनीम् । तया भोगं ययाचे स नानालोभं प्रदर्शयन्

看到她正在苦行——然而她极其美丽，是强烈的欲望对象——他恳求与她共度感官之乐，展示了各种诱惑和贪婪的引诱。

Verse 9

अथ सा सुव्रता नारी शिवध्यानपरायणा । तस्मिन्दृष्टिं दधौ नैव कामदृष्ट्या मुनीश्वराः

于是，那位完全致力于冥想湿婆的贞洁女子，并没有用淫邪的目光注视他——噢，众圣贤之首。

Verse 10

न मानितवती तं च ब्राह्मणी सा तपोरता । अतीव हि तपोनिष्ठासीच्छिवध्यानमाश्रिता

那位致力于苦行的婆罗门女子，并没有对他表示任何特别的敬意；因为她极其坚定地进行着苦行，完全沉浸在对主湿婆的冥想中。

Verse 11

अथ मूढः स दैत्येन्द्रः तया तन्व्या तिरस्कृतः । चुक्रोध विकटं तस्यै पश्चाद्रूपमदर्शयत्

于是，那迷妄的代底耶之王，被那纤细的少女轻蔑之后，骤然暴起可怖之怒，继而向她显现出骇人的形相。

Verse 12

अथ प्रोवाच दुष्टात्मा दुर्वचो भयकारकम् । त्रासयामास बहुशस्तां च पत्नीं द्विजन्मनः

随后，那恶心之人说出粗暴而令人恐惧的言辞，并一再折磨那位两次生者（婆罗门）的妻子。

Verse 13

तदा सा भयसंत्रस्ता बहुवारं शिवेति च । बभाषे स्नेहतस्तन्वी द्विजपत्नी शिवाश्रया

当时她惊惧战栗，那位纤弱的婆罗门之妻——归依于湿婆——一遍又一遍呼唤“湿婆”，以满怀深情的虔敬之心诉说。

Verse 14

विह्वलातीव सा नारी शिवनामप्रभाषिणी । जगाम शरणं शम्भोः स्वधर्मावनहेतवे

那女子惊惶困苦，仍不断称念主湿婆之名；为护持自身之法(dharma)，她前往投归商婆(湿婆)的庇护。

Verse 15

शरणागतरक्षार्थं कर्तुं सद्वृत्तमाहितम् । आनन्दार्थं हि तस्यास्तु शिव आविर्बभूव ह

为护佑来投归者，并为建立正行善范，湿婆确然显现，使她得安乐与慰藉。

Verse 16

अथ तं मूढनामानं दैत्येन्द्रं काम विह्वलम् । चकार भस्मसात्सद्यः शंकरो भक्तवत्सलः

于是，常怜爱信众的商羯罗（湿婆）当即将那名为“愚迷者”（Mūḍha）、被欲望迷乱而躁动的阿修罗之王化为灰烬。

Verse 17

ततश्च परमेशानो कृपादृष्ट्या विलोक्य ताम् । वरं ब्रूहीति चोवाच भक्तरक्षणदक्षधीः

随后，至上主（湿婆）以慈悲之目注视着她，说道：“说吧——选择一个恩赐。”他心智明辨，恒常善护信众，如是宣言。

Verse 18

श्रुत्वा महेशवचनं सा साध्वी द्विजकामिनी । ददर्श शांकरं रूपमानन्दजनकं शुभम्

闻听大自在天（摩诃伊舍）之言，那位贞善的婆罗门女子便得见商羯罗吉祥之相，能生起灵性之喜乐。

Verse 19

ततः प्रणम्य तं शंभुं परमेशसुखावहम् । तुष्टाव साञ्जलिः साध्वी नतस्कन्धा शुभाशया

随后，她顶礼那赐予至上主之乐的商布；那位贤善女子合掌恭敬而赞颂之，肩背谦伏，心怀吉祥之愿。

Verse 20

ऋषिकोवाच । देवदेव महादेव शरणागतवत्सल । दीनबन्धुस्त्वमीशानो भक्तरक्षाकरः सदा

仙人说道：“噢，诸神之神，噢，大天（摩诃提婆），你恒常怜爱归依者。你是困苦者之友，是自在主伊舍那，并且永远护持你的奉献者。”

Verse 21

त्वया मे रक्षितो धर्मो मूढनाम्नोऽसुरादिह । यदयं निहतो दुष्टो जगद्रक्षा कृता त्वया

因汝之力，我之法（dharma）在此得护，免于名为穆ḍha之阿修罗。既此恶者已被诛灭，护持世界之业亦由汝圆成。

Verse 22

स्वपादयोः परां भक्तिं देहि मे ह्यनपायिनीम् । अयमेव वरो नाथ किमन्यदधिकं ह्यतः

愿赐我对汝莲华足的至上奉爱（bhakti）——永不退转之奉爱。此即唯一之恩赐，噢主宰；更有何物能超越于此？

Verse 23

अन्यदाकर्णय विभो प्रार्थनां मे महेश्वर । लोकानामुपकारार्थमिह त्वं संस्थितो भव

遍在之主、摩诃伊湿伐罗啊，请再垂听我一愿：为利益诸世界，愿你安住于此地，以慈恩显现为可亲的圣临。

Verse 24

सूत उवाच । इति स्तुत्वा महादेवमृषिका सा शुभव्रता । तूष्णीमासाथ गिरिशः प्रोवाच करुणाकरः

苏多说道：如此赞颂了摩诃提婆之后，那位持吉祥誓愿的女仙便默然无言。于是，吉利沙——慈悲之主——开口说道。

Verse 25

गिरिश उवाच । ऋषिके सुचरित्रा त्वं मम भक्ता विशेषतः । दत्ता वराश्च ते सर्वे तुभ्यं येये हि याचिताः

吉利什（主湿婆）说道：“噢，圣洁的女子，你品行高贵，尤以虔诚奉我为甚。你所祈求的一切恩赐——无一遗漏——都已赐予你。”

Verse 26

एतस्मिन्नंतरे तत्र हरिब्रह्मादयः सुराः । शिवाविर्भावमाज्ञाय ययुर्हर्षसमन्विताः

就在那时那地，诸天——哈利（毗湿奴）、梵天及其余众神——得知主湿婆显现，便满怀欢喜前往彼处。

Verse 27

शिवं प्रणम्य सुप्रीत्या समानर्चुश्च तेऽखिलाः । तुष्टुवुर्नतका विप्राः करौ बद्ध्वा सुचेतसः

众婆罗门怀着深切的欢喜向湿婆顶礼，并一同供奉礼拜。心念清净而专注，他们恭敬而立，双手合十作阿阇梨（añjali），赞颂湿婆。

Verse 28

एतस्मिन्समये गंगा साध्वी तां स्वर्धुनी जगौ । ऋषिकां सुप्रसन्नात्मा प्रशंसन्तो च तीद्विधिम्

就在那时，贤善的恒河女神——被颂为天河“斯瓦尔杜尼”（Svardhunī）——怀着极其欢悦的心开口，称赞诸仙贤与那神圣的仪则（礼拜与正行）。

Verse 29

गंगोवाच । ममार्थे चैव वैशाखे मासि देयं त्वया वचः । स्थित्यर्थं दिनमेकं मे सामीप्यं कार्य्यमेव हि

恒河说道：“为我之故，在毗舍佉月（Vaiśākha）你当许下诺言。为使我得以延续，你确须在我近旁停留一日。”

Verse 30

सूत उवाच । गंगावचनमाकर्ण्य सा साध्वी प्राह सुव्रता । तथास्त्विति वचः प्रीत्या लोकानां हितहेतवे

苏多说道：听了恒河的话，那位贤德而守誓的女子为诸世界之利益而欢喜答道：“如是，愿成就。”

Verse 31

आनन्दार्थं शिवस्तस्याः सुप्रसन्नश्च पार्थिवे । तस्मिंल्लिंगे लयं यातः पूर्णांशेन तया हरः

为使她欢喜，湿婆在那泥土所成的圣相（林伽）中极为慈悦。就在那林伽之内，诃罗以圆满不二的临在入于三昧融摄，并借林伽完全显现自身，赐予奉者法喜安乐。

Verse 32

देवः सर्वे सुप्रसन्नाः प्रशंसंति शिवं च ताम् । स्वंस्वं धाम ययुर्विष्णुब्रह्माद्या अपि स्वर्णदी

诸天皆大欢喜，赞颂主湿婆与那位神圣女神。随后，毗湿奴、梵天及诸神各自返回本天界住处（自那金色河岸之地离去）。

Verse 33

तद्दिनात्पावनं तीर्थमासीदीदृशमुत्तमम् । नन्दिकेशः शिवः ख्यातः सर्वपापविनाशनः

自那一日起，那处圣渡口（tīrtha）便成为至上净化之地。于彼处，湿婆以“难提凯沙”（Nandikeśa）之名闻名——能摧灭一切罪业的主。

Verse 34

गंगापि प्रतिवर्षं तद्दिने याति शुभेच्छया । क्षालनार्थं स्वपापस्य यद्ग्रहीतं नृणां द्विजाः

噢诸位再生的圣贤啊，就连恒河女神也年年在同一日怀着吉祥之愿而来，为洗净世人所承受的罪垢。

Verse 35

तत्र स्नातो नरः सम्यङ् नंदिकेशं समर्च्य च । ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते ह्यखिलैरपि

在彼处，若有人如法沐浴，并虔诚礼敬难提迦舍（Nandikeśa），便确实从一切罪业中解脱——自婆罗门杀罪（brahmahatyā）等重罪起，乃至诸般垢染皆尽。