Mukti-bheda-nirūpaṇa (Classification of Liberation) and Śiva as the Sole Bestower of Mokṣa

Verse 1

ऋषय ऊचुः । मुक्तिर्नाम त्वया प्रोक्ता तस्यां किं नु भवेदिह । अवस्था कीदृशी तत्र भवेदिति वदस्व नः

诸仙人说道：“你已向我们讲述‘解脱’（moksha）。那么在那里真实发生什么？在那境界中，灵魂处于何等状态？请为我们开示。”

Verse 2

सूत उवाच । मुक्तिश्चतुर्विधा प्रोक्ता श्रूयतां कथयामि वः । संसारक्लेशसंहर्त्री परमानन्ददायिनी

苏多（Sūta）说道：“解脱（mukti）被宣说为四种。请谛听——我将为你们阐明。它能摧灭轮回（saṃsāra）之苦恼，并赐予至上的安乐。”

Verse 3

सारूप्या चैव सालोक्या सान्निध्या च तथा परा । सायुज्या च चतुर्थी सा व्रतेनानेन या भवेत्

凭此神圣誓愿，行者得与主湿婆亲近的四种至上境界：萨鲁毗亚（sārūpya，形相如同圣主）、萨洛迦亚（sālokya，居于圣主之界）、萨尼地亚（sānnidhya，常在圣主近前），以及第四、最高者——萨尤吉亚（sāyujya，与圣主合一）。

Verse 4

मुक्तेर्दाता मुनिश्रेष्ठाः केवलं शिव उच्यते । ब्रह्माद्या न हि ते ज्ञेया केवलं च त्रिवर्गदाः

诸位最胜牟尼啊，赐予解脱者唯有湿婆（Śiva）一尊。梵天等诸神不应被理解为能赐解脱者；他们所能赐予的，只是三种世间目标（三法：dharma、artha、kāma）。

Verse 5

ब्रह्माद्यास्त्रिगुणाधीशाश्शिवस्त्रिगुणतः परः । निर्विकारी परब्रह्म तुर्यः प्रकृतितः परः

梵天等诸神主宰三种古那，而湿婆超越三古那。祂是不变的至上梵——“第四境”(turya)，超越自性(Prakṛti)本身。

Verse 6

ज्ञानरूपोऽव्ययः साक्षी ज्ञानगम्योऽद्वयस्स्वयम् । कैवल्यमुक्तिदस्सोऽत्र त्रिवर्गस्य प्रदोऽपि हि

祂以觉知之智为体，不朽不坏，为内在之见证者。以真实之智可达于祂，而祂自性不二。诚然，祂赐予解脱之“独存”(kaivalya)；并且在此亦赐世间三求：法(dharma)、利(artha)、欲(kāma)。

Verse 7

कैवल्याख्या पंचमी च दुर्लभा सर्वथा नृणाम् । तल्लक्षणं प्रवक्ष्यामि श्रूयतामृषिसत्तमाः

名为“凯瓦利亚”（通向解脱）的月相第五日，实为人间极其难得。我今将宣说其殊胜征相——请听吧，诸位最上仙贤。

Verse 8

उत्पद्यते यतः सर्वं येनैतत्पाल्यते जगत् । यस्मिंश्च लीयते तद्धि येन सर्वमिदं ततम्

祂是至上大主：万有由祂而生，宇宙由祂而持，终又归于祂而寂灭；诚然，一切皆由祂遍满、周流无碍。

Verse 9

तदेव शिवरूपं हि पठ्यते च मुनीश्वराः । सकलं निष्कलं चेति द्विविधं वेदवर्णितम्

唯此被教为湿婆的真实形相，噢诸位尊贵的牟尼。吠陀宣说其有二类：有相显现（sakala）与无相不显（niṣkala）。

Verse 10

विष्णुना तच्च न ज्ञातं ब्रह्मणा न च तत्तथा । कुमाराद्यैश्च न ज्ञातं न ज्ञातं नारदेन वै

那一真实，连毗湿奴亦未能知晓，梵天也未以彼法得知。善达库摩罗等诸库摩罗亦不知；确然，连那罗陀也不知。

Verse 11

शुकेन व्यास पुत्रेण व्यासेन च मुनीश्वरैः । तत्पूर्वैश्चाखिलैर्देवैर्वेदैः शास्त्रैस्तथा न हि

此一圣传已为舒迦——毗耶娑之子——以及毗耶娑本人与诸尊贵牟尼所证成；并且为往昔一切诸天、吠陀与诸论典所共同印可——毫无疑惑。

Verse 12

सत्यं ज्ञानमनंतं च सच्चिदानन्दसंज्ञितम् । निर्गुणो निरुपाधिश्चाव्ययः शुद्धो निरंजनः

祂是真实与觉知之智，广大无尽，名为“萨特–契特–阿难陀”（Sat–Cit–Ānanda：有–觉–乐）。祂超越诸古那，不为任何附加限定所系，不坏不灭，常净无垢，清澈无染。

Verse 13

न रक्तो नैव पीतश्च न श्वेतो नील एव च । न ह्रस्वो न च दीर्घश्च न स्थूलस्सूक्ष्म एव च

至上主既非红亦非黄，既非白亦非蓝；既非短亦非长，既非粗亦非细——祂超越一切局限的属性与可度量的形相。

Verse 14

यतो वाचो निवर्तंते अप्राप्य मनसा सह । तदेव परमं प्रोक्तं ब्रह्मैव शिवसंज्ञकम्

那实相，言语与心识皆不能及，故言语退回、心亦无所到达——此即被宣说为至上者。它正是梵（Brahman）本身，名为“湿婆（Śiva）”。

Verse 15

आकाशं व्यापकं यद्वत्तथैव व्यापकन्त्विदम् । मायातीतं परात्मानं द्वन्द्वातीतं विमत्सरम्

如同虚空（ākāśa）遍满一切，此实相亦遍满一切。它是至上我（Paramātman），超越幻力（Māyā），超越诸对待二元，远离嫉妒与争竞。

Verse 16

तत्प्राप्तिश्च भवेदत्र शिवज्ञानोदयाद्ध्रुवम् । भजनाद्वा शिवस्यैव सूक्ष्ममत्या सतां द्विजाः

噢具圣行的二生者（dvija）啊，于此“彼境”的证得，必由湿婆之智的觉起而生；或亦可唯以对湿婆的虔敬礼拜而得，并以微妙而明辨的慧心行之。

Verse 17

ज्ञानं तु दुष्करं लोके भजनं सुकरं मतम् । तस्माच्छिवं च भजत मुक्त्यर्थमपि सत्तमाः

在此世间，解脱之智确实难得；而奉爱礼敬（bhajana）被认为较为容易。因此，诸位善中之最，当礼拜湿婆——纵然只是为了获得解脱（mokṣa）。

Verse 18

शिवो हि भजनाधीनो ज्ञानात्मा मोक्षदः परः । भक्त्यैव बहवः सिद्धा मुक्तिं प्रापुः परां मुदा

诚然，湿婆为虔敬的礼拜所感动；祂是神圣智慧的本体，是至上的解脱赐予者。唯以奉爱（bhakti），许多人得成就，并以大欢喜证得最高自由（moksha）。

Verse 19

ज्ञानमाता शंभुभक्तिर्मुक्तिभुक्तिप्रदा सदा । सुलभा यत्प्रसादाद्धि सत्प्रेमांकुर लक्षणा

对商布（Śambhu）的奉爱是正知之母；它恒常赐予世间福乐与解脱。凭祂的恩典，此奉爱易于成就，并以心中对湿婆真实之爱萌芽为其标志。

Verse 20

सा भक्तिर्विविधा ज्ञेया सगुणा निर्गुणा द्विजाः । वैधी स्वाभाविकी याया वरा सासा स्मृता परा

诸位二生者当知：奉爱（bhakti）有多种——有相（saguṇa）与无相（nirguṇa）。无论是依戒律仪轨而行的（vaidhī），还是自性自然流露的（svābhāvikī），其中最为殊胜者，即被忆念为最高的奉爱。

Verse 21

नैष्ठिक्यनैष्ठिकीभेदाद्विविधैव हि कीर्तिता । षड्विधा नैष्ठिकी भेदाद्द्वितीयैकविधा स्मृता

由于（一般的）坚定与奈什提希基（Naiṣṭhikī）之坚定的差别，它确被宣说为两类。其中，奈什提希基依其内部分支被说为六种；而第二类（另一类）则被记为仅一种。

Verse 22

विहिताविहिताभेदात्तामनेकां विदुर्बुधाः । तयोर्बहुविधत्वाच्च विस्तारो न हि वर्ण्यते

由于分为“所规定”与“非所规定”之别，智者知（此修持/戒行）有多种。又因二者各具无量差别，故其广说细目不在此处陈述。

Verse 23

ते नवांगे उभे ज्ञेये श्रवणादिकभेदतः । सुदुष्करे तत्प्रसादं विना च सुकरे ततः

当知二者皆具九支，以“闻”等诸行而有差别。若无彼之恩 grace（圣恩），则极难成就；由彼恩德，则转为易行。

Verse 24

भक्तिज्ञाने न भिन्ने हि शंभुना वर्णिते द्विजाः । तस्माद्भेदो न कर्तव्यस्तत्कर्तुस्सर्वदा सुखम्

诸位二生圣者啊，商婆（湿婆）已宣说：奉爱（bhakti）与灵知（jñāna）实不相离。故不应强作分别；能令二者和合而修者，恒常得乐。

Verse 25

विज्ञानं न भवत्येव द्विजा भक्तिविरोधिनः । शंभुभक्तिकरस्यैव भवेज्ज्ञानोदयो द्रुतम्

噢，二生者啊，凡违逆奉爱者，真实的灵性证悟终不生起；唯有修持对商婆（Śambhu）之奉爱者，解脱之智的曙光迅疾显现。

Verse 26

तस्माद्भक्तिर्महेशस्य साधनीया मुनीश्वराः । तयैव निखिलं सिद्धं भविष्यति न संशयः

因此，噢诸位大仙贤，当勤修对摩诃伊舍（Mahesha，湿婆）之奉爱；唯凭此奉爱，一切皆得成就——毫无疑惑。

Verse 27

इति पृष्टं भवद्भिर्यत्तदेव कथितं मया । तच्छुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

如是，你们所问之事，我已如实宣说。闻此者，必得解脱一切罪垢——对此毫无疑惑。

Verse 41

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां मुक्तिनिरूपणं नामैकचत्वारिंशोऽध्यायः

如是，在神圣的《湿婆摩诃往世书》中，于第四部《俱底鲁陀罗集》（Koṭirudra-saṃhitā）之内，名为“解脱阐明”（Muktinirūpaṇa，论摩克沙）的第四十一章至此圆满。