Adhyaya 61

Verse 1

सूत उवाच । एवमुक्ता पुरा विप्रा व्यासेनामिततेजसा । एतावदुक्त्वा भगवान्व्यासः सत्यवतीसुतः

苏多说：往昔，光辉无量的毗耶娑曾如此告诫诸婆罗门。说到这里，圣者毗耶娑——萨蒂雅瓦蒂之子——便止语而住。

Verse 2

समाश्वास्य मुनीन्सर्वान्जगाम च यथागतम् । भवद्भ्यस्तु मया प्रोक्तं वर्णाश्रमविधानकम्

安慰了诸位牟尼之后，他便离去，如来时一般返回。而我已向诸位宣说了关于种姓（varṇa）与住期（āśrama）之制度的法则。

Verse 3

एवं कृत्वा प्रियो विष्णोर्भवत्येव न चान्यथा । रहस्यं तत्र वक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः

如此行持，必定为毗湿奴所喜爱，绝无他果。现在我将宣说其中的秘义；请听吧，诸位最胜的二次生者。

Verse 4

ये चात्र कथिता धर्मा वर्णाश्रमनिबंधनाः । हरिभक्तिकलांशांश समाना न हि ते द्विजाः

此处所说、系于种姓与住期制度的诸般法行——噢二次生者——甚至不及对哈利之奉爱的一分之一分。

Verse 5

पुंसामेकेह वै साध्या हरिभक्तिः कलौ युगे । युगांतरेण धर्मा हि सेवितव्या नरेण हि

因为在此世间，于迦利时代，人们唯应成就对哈利的奉爱。在其他诸劫中，确实应由人修习种种法行与戒律。

Verse 6

कलौ नारायणं देवं यजते यः स धर्म्मभाक् । दामोदरं हृषीकेशं पुरुहूतं सनातनम्

在迦利时代，凡礼敬神圣的那罗延（Nārāyaṇa）者，实为得法之人——以达摩达罗（Dāmodara）、赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa）、普鲁呼多（Puruhūta）与永恒者之名而奉事之。

Verse 7

हृदि कृत्वा परं शांतं जितमेव जगत्त्रयम् । कलिकालोरगादंशात्किल्बिषात्कालकूटतः

若将至上、寂静的真实安住于心，便确已征服三界——并脱离迦利时代之蛇的噬咬，远离罪垢与致命的毒（kālakūṭa）。

Verse 8

हरिभक्तिसुधां पीत्वा उल्लंघ्यो भवति द्विजः । किं जपैः श्रीहरेर्नाम गृहीतं यदि मानुषैः

饮尽对哈利（Hari）的奉爱甘露，即使二次生者亦能超越诸障。若人们真已受持圣哈利（Śrī Hari）之名，又何须别的持诵（japa）？

Verse 9

किं स्नानैर्विष्णुपादांबु मस्तके येन धार्यते । किं यज्ञेन हरेः पादपद्मं येन धृतं हृदि

若有人顶戴洗过毗湿奴（Viṣṇu）圣足之水，又何须种种沐浴仪轨？若有人心中执持哈利（Hari）的莲华圣足，又何须祭祀（yajña）？

Verse 10

किं दानेन हरेः कर्म सभायां वै प्रकाशितम् । हरेर्गुणगणान्श्रुत्वा यः प्रहृष्येत्पुनः पुनः

若在会众中宣说哈利（Hari）的真实圣业，单凭布施又有何用？听闻哈利无量功德而一次又一次欢喜者——这才是真正的果报。

Verse 11

समाधिना प्रहृष्टस्य सा गतिः कृष्णचेतसः । तत्र विघ्नकराः प्रोक्ताः पाखंडालापपेशलाः

心系黑天（Kṛṣṇa）、于三摩地中欢喜者，其灵修之途如是。然而就在此道上，也被说有障碍——那些善于以圆滑言辞宣说异端与伪善之人。

Verse 12

नार्यस्तत्संगिनश्चापि हरिभक्तिविघातकाः । नारीणां नयनादेशः सुराणामपि दुर्जयः

女子——乃至与其相伴之人——都可能成为对哈利（Hari）奉爱（bhakti）的障碍；因为女子一瞥之令，连诸天（deva）也难以抗拒。

Verse 13

स येन विजितो लोके हरिभक्तः स उच्यते । माद्यंति मुनयोप्यत्र नारीचरितलोलुपाः

能征服此世者，方称为哈利（Hari）的奉献者；因为在此处，连牟尼（muni）也会沉醉，贪恋女子的行止与故事。

Verse 14

हरिभक्तिः कुतः पुंसां नारीभक्तिजुषां द्विजाः । राक्षस्यः कामिनीवेषाश्चरंति जगति द्विजाः । नराणां बुद्धिकवलं कुर्वंति सततं हिताः

噢二次生者（dvija），沉溺于对女子之执著的男子，何由生起对哈利（Hari）的奉爱？在此世间，噢婆罗门（brāhmaṇa），罗刹女（rākṣasī）常以妖娆女子之相游行，恒常吞噬世人之辨慧。

Verse 15

तावद्विद्या प्रभवति तावज्ज्ञानं प्रवर्तते । तावत्सुनिर्मला मेधा सर्वशास्त्रविधारिणी

只要如此，学问便真正兴盛；只要如此，智慧便得以运转；只要如此，心智便极其清净，能持摄一切圣典（śāstra）。

Verse 16

तावज्जपस्तपस्तावत्तावतीर्थनिषेवणम् । तावच्च गुरुशुश्रूषा तावद्धि तरणे मतिः

只要持诵（japa）与苦行仍能结福果；只要依止圣地圣渡处（tīrtha）仍有意义；只要侍奉上师仍为要务——唯有在此期间，渡越轮回（saṃsāra）之志才真实存在。

Verse 17

तावत्प्रबोधो भवति विवेकस्तावदेव हि । तावत्सतां संगरुचिस्तावत्पौराणलालसा

只要有觉醒——确实，只要有辨别之智；只要喜爱与善人圣者相伴，只要对《普拉那》（Purāṇa）怀有渴慕。

Verse 18

यावत्सीमंतिनी लोलनयनांदोलनं नहि । जनोपरि पतेद्विप्राः सर्वधर्मविलोपनम्

只要已婚妇人那轻佻侧睨、摇曳的眼波不落在众人身上，婆罗门啊，一切正法（dharma）便不至于被抹除。

Verse 19

तत्र ये हरिपादाब्जमधुलेशप्रसादिताः । तेषां न नारीलोलाक्षिक्षेपणं हि प्रभुर्भवेत्

在那里，蒙主垂恩者——如蜜蜂沉醉于哈利（Hari）莲足之蜜——不为女子飘忽之眼所投来的目光所制伏。

Verse 20

जन्मजन्म हृषीकेश सेवनं यैः कृतं द्विजाः । द्विजे दत्तं हुतं वह्नौ विरतिस्तत्र तत्र हि

婆罗门啊，那些生生世世侍奉赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa）的人——在他们身上，屡屡可见布施予二次生者（dvija）、向圣火倾注供献，以及确然的克制之心。

Verse 21

नारीणां किल किं नाम सौंदर्य्यं परिचक्षते । भूषणानां च वस्त्राणां चाकचक्यं तदुच्यते

所谓女子之美究竟为何？经中宣说：不过是饰物与衣裳的闪耀铺陈。

Verse 22

स्नेहात्मज्ञानरहितं नारीरूपं कुतः स्मृतम् । पूयमूत्रपुरीषासृक्त्वङ्मेदोस्थिवसान्वितम्

若离真实自知，女子之形何以称可爱？其身不过由脓、尿、粪、血、皮、脂、骨与髓所成。

Verse 23

कलेवरं हि तन्नाम कुतः सौंदर्य्यमत्र हि । तदेवं पृथगाचिंत्य स्पृष्ट्वा स्नात्वा शुचिर्भवेत्

此不过名为“身躯”，其中何来美丽？如是离执分别观之，触之之后当沐浴，以得清净。

Verse 24

तैः संहितं शंरीरं हि दृश्यते सुंदरं जनैः । अहोतिदुर्दशा नॄणां दुर्दैव घटिता द्विजाः

由彼诸物聚合之时，世人便见此身为美。呜呼，人之境况何其可悲；如此厄运临于他们，噫，二次生者啊。

Verse 25

कुचावृतेंगे पुरुषो नारी बुद्ध्वा प्रवर्त्तते । का नारी वा पुमान्को वा विचारे सति किंचन

男子见胸前遮覆之身，便起念而行：“此为女子。”然若如实审察，谁为女、谁为男？究竟有何定相可得？

Verse 26

तस्मात्सर्वात्मना साधुर्नारीसंगं विवर्जयेत् । को नाम नारीमासाद्य सिद्धिं प्राप्नोति भूतले

因此，善人应当以全心全意远离与女子的交往。因为世间有谁因亲近女子而能获得灵性成就（悉地）呢？

Verse 27

कामिनी कामिनीसंगि संगमित्यपि संत्यजेत् । तत्संगाद्रौरवमिति साक्षादेव प्रतीयते

应当远离淫欲之女，也应远离与淫欲之女为伴之人，即便只是借口“相会”。由此等交往，直接招致名为罗柔婆（Raurava）的地狱。

Verse 28

अज्ञानाल्लोलुपा लोकास्तत्र दैवेन वंचिताः । साक्षान्नरककुंडेस्मिन्नारीयोनौ पचेन्नरः

由于无明，众人起贪，且在那里被命运所迷惑。确然，在这地狱之坑中，男子竟在女子的胎中被“煎煮”。

Verse 29

यत एवागतः पृथ्व्यां तस्मिन्नेव पुना रमेत् । यतः प्रसरते नित्यं मूत्रं रेतो मलोत्थितम्

人从地上何处而来，便又在那处寻欢；因为从那源头不断流出尿液、精液，以及由粪秽所生的不净。

Verse 30

तत्रैव रमते लोकः कस्तस्मादशुचिर्भवेत् । तत्रातिकष्टं लोकेस्मिन्नहो दैवविडंबना

世人偏偏以此为乐——那么谁会因此而成不净呢？然而在此世间，它却带来极大的苦难；唉，命运何其诡异地嘲弄！

Verse 31

पुनः पुना रमेत्तत्र अहो निस्त्रपता नृणाम् । तस्माद्विचारयेद्धीमान्नारीदोषगणान्बहून्

他一次又一次沉溺于彼处——唉，人竟能如此无耻！因此，智者当细细省察：对女子的非法贪恋所伴随的诸多过失与陷阱。

Verse 32

मैथुनाद्बलहानिः स्यान्निद्राति तरुणायते । निद्रयापहृतज्ञानः स्वल्पायुर्जायते नरः

纵欲则损其力；嗜睡则衰其精。睡眠夺去智慧之人，寿命便短促。

Verse 33

तस्मात्प्रयत्नतो धीमान्नारीं मृत्युमिवात्मनः । पश्येद्गोविंदपादाब्जे मनो वै रमयेद्बुधः

因此，智者当以刻意之功，将对女子的执著视若自我之死；而明辨者应使其心欢喜于 Govinda 的莲华足下。

Verse 34

इहामुत्र सुखं तद्धि गोविंदपदसेवनम् । विहाय को महामूढो नारीपादं हि सेवते

此世与彼世之乐，确在于奉事 Govinda 之足。舍此而去，哪个大愚人反倒去事奉女子之足？

Verse 35

जनार्द्दनांघ्रिसेवा हि ह्यपुनर्भवदायिनी । नारीणां योनिसेवा हि योनिसंकटकारिणी

奉事 Janārdana 之足，实能赐予不再轮回；而沉溺于与女子的淫欲之事，则确会招致胎中之险与苦恼——再度缠缚于生死。

Verse 36

पुनःपुनः पतेद्योनौ यंत्रनिष्पाचितो यथा । पुनस्तामेवाभिलषेद्विद्यादस्य विडंबनम्

他一次又一次坠入母胎，仿佛被机器驱使；又一次渴求同样之物——当知这正是他自欺自讽的迷妄。

Verse 37

ऊर्ध्वबाहुरहं वच्मि शृणु मे परमं वचः । गोविंदे धेहि हृदयं न योनौ यातनाजुषि

我高举双臂宣告——听我至上的言语：当将心安住于戈文达，不要安住于那受苦之胎、痛苦之座。

Verse 38

नारीसंगं परित्यज्य यश्चापि परिवर्त्तते । पदेपदेश्वमेधस्य फलमाप्नोति मानवः

若有人舍离与女子相缠之伴，转身远离此等执著，则其每一步都得如行马祭（阿湿婆弥陀）之功德。

Verse 39

कुलांगना दैवयोगादूढा यदि नृणां सती । पुत्रमुत्पाद्य यस्तत्र तत्संगं परिवर्जयेत्

若一位良族贞善之女因宿命之力而嫁于人家，则有人在彼处得子之后，便当舍离那一系牵连，远避此等执著。

Verse 40

तस्य तुष्टो जगन्नाथो भवत्येव न संशयः । नारीसंगो हि धर्मज्ञैरसत्संगः प्रकीर्त्यते

对他而言，宇宙之主阇甘那他必定欢喜，毫无疑惑。因为由女色之执而起的结伴，被通达法者称为与恶人同处。

Verse 41

तस्मिन्सति हरौ भक्तिः सुदृढा नैव जायते । सर्वसंगं परित्यज्य हरौ भक्तिं समाचरेत्

只要那世间执著尚存，对哈利（Hari）的坚固奉爱便不会生起。因此，应舍离一切牵缠，至诚修习对哈利的奉爱。

Verse 42

हरिभक्तिश्च लोकेत्र दुर्ल्लभा हि मता मम । हरौ यस्य भवेद्भक्तिः स कृतार्थो न संशयः

对哈利的奉爱在此世间确实难得——我如此认为。凡对哈利怀有奉爱者，必已圆满成就；对此毫无疑问。

Verse 43

तत्तदेवाचरेत्कर्म हरिः प्रीणाति येन हि । तस्मिंस्तुष्टे जगत्तुष्टं प्रीणिते प्रीणितं जगत्

因此，应当只行那能真正令哈利欢喜的行为。祂若满足，整个世界便满足；祂若喜悦，整个世界便喜悦。

Verse 44

हरौ भक्तिं विना नॄणां वृथा जन्म प्रकीर्तितम् । ब्रह्मेशादि सुरा यस्य यजंते प्रीतिहेतवे

经宣说：若无对哈利的奉爱，人身之生便是徒然。因为哈利正是诸天——以梵天（Brahmā）与伊湿伐罗（Īśa）为首——为取悦祂而礼敬者。

Verse 45

नारायणमनाव्यक्तं न तं सेवेत को जनः । तस्य माता महाभागा पिता तस्य महाकृती

世人之中，谁会不事奉那不显现的那罗延（Nārāyaṇa）呢？其母实为大福，其父亦为大成就者。

Verse 46

जनार्द्दनपदद्वंद्वं हृदये येन धार्यते । जनार्दनजगद्वंद्य शरणागतवत्सल

凡能在心中持念阇那尔达那双足者——噢阇那尔达那，举世所敬，慈爱护念投归于你者。

Verse 47

इतीरयंति ये मर्त्या न तेषां निरये गतिः । ब्राह्मणा हि विशेषेण प्रत्यक्षं हरिरूपिणः

凡如此诵念之众生，便无堕入地狱之途。因为婆罗门，尤其是，显然即是哈利（毗湿奴）之形。

Verse 48

पूजयेयुर्यथायोगं हरिस्तेषां प्रसीदति । विष्णुर्ब्राह्मणरूपेण विचरेत्पृथिवीमिमाम्

若他们依正法如仪礼拜，哈利便欢喜于彼。毗湿奴化作婆罗门之形，行游于此大地之上。

Verse 49

ब्राह्मणेन विना कर्म्म सिद्धिं प्राप्नोति नैव हि । द्विजपादांबुभक्त्या यैः पीत्वा शिरसि चार्पितम्

诚然，无婆罗门则诸业仪式不得成就；因为那些以信心饮受二次生者足下之水，并奉置于顶者，得福德与灵验。

Verse 50

तर्पिता पितरस्तेन आत्मापि किल तारितः । ब्राह्मणानां मुखे येन दत्तं मधुरमर्चितम्

由此行为，祖先得以满足，而自身亦被称为得度——当以甘美而恭敬之食供入婆罗门之口时。

Verse 51

साक्षात्कृष्णमुखे दत्तं तद्वै भुंक्ते हरिः स्वयम् । अहोतिदुर्ल्लभा लोका प्रत्यक्षे केशवे द्विजे

凡是亲手直接奉入克里希纳（Kṛṣṇa）口中的供养，实为哈利（Hari）亲自受用。唉！当凯沙瓦（Keśava）以婆罗门之身显现时，如此之人何其稀有。

Verse 52

प्रतिमादिषु सेवंते तदभावे हि तत्क्रिया । ब्राह्मणानामधिष्ठानात्पृथ्वी धन्येति गीयते

他们礼敬神像等诸供奉之所；若无其形相，同样的礼拜亦可依相应方式而行。由于婆罗门被立为其根基，因此大地被歌颂为有福。

Verse 53

तेषां पाणौ च यद्दत्तं हरिपाणौ तदर्पितम् । तेभ्यः कृतान्नमस्कारात्तिरस्कारो हि पाप्मताम्

凡置于他们手中的一切，便等同奉入哈利（Hari）之手。向他们恭敬顶礼，则罪性之人之罪垢确实得以消散。

Verse 54

मुच्यते ब्रह्महत्यादि पापेभ्यो विप्रवंदनात् । तस्मात्सतां समाराध्यो ब्राह्मणो विष्णुबुद्धितः

向婆罗门致敬，便能从以梵杀（brahma-hatyā，杀害婆罗门）等为首的诸罪中解脱。因此，贤善之人当以“其应视为毗湿奴（Viṣṇu）”之智，恭敬供养婆罗门。

Verse 55

क्षुधितस्य द्विजस्यास्ये यत्किंचिद्दीयते यदि । प्रेत्य पीपूषधाराभिः सिंचते कल्पकोटिकम्

若向饥饿的婆罗门口中施与哪怕一点点，那么施者身后将被甘露（amṛta）之流洒润，历经数千万劫（kalpa）。

Verse 56

द्विजतुंडं महाक्षेत्रमनूषरमकंटकम् । तत्र चेदुप्यते किंचित्कोटिकोटिफलं लभेत्

Dvijatuṇḍa乃广大圣田，不荒瘠、无荆棘。若于彼处仅播少许，所得果报亦将以千万复千万倍增。

Verse 57

सघृतं भोजनं चास्मै दत्त्वा कल्पं स मोदते । नानासुमिष्टमन्नं यो ददाति द्विजतुष्टये

若施与其人一餐并佐以酥油（ghee），施者将欢喜一整劫（kalpa）。凡为令婆罗门（brāhmaṇa）欢悦而供奉种种甘美、精制之食者，皆得如是功德。

Verse 58

तस्य लोका महाभोगाः कोटिकल्पांतमुक्तिदाः । ब्राह्मणं च पुरस्कृत्य ब्राह्मणेनानुकीर्तितम्

其所至诸界具足大乐，赐予解脱直至无量劫终；此乃一位婆罗门先尊婆罗门为首而宣说之言。

Verse 59

पुराणं शृणुयान्नित्यं महापापदवानलम् । पुराणं सर्वतीर्थेषु तीर्थं चाधिकमुच्यते

应当日日聆听《普罗那》（Purāṇa），因为它如林火般焚尽重罪。在一切圣地（tīrtha）之中，《普罗那》本身被宣称为更殊胜的圣渡处。

Verse 60

यस्यैकपादश्रवणाद्धरिरेव प्रसीदति । यथा सूर्यवपुर्भूत्वा प्रकाशाय चरेद्धरिः

仅仅听闻其中一分——哪怕一行——哈利（Hari）自身亦生欢喜；正如哈利化作太阳之形，为照明而行于天际。

Verse 61

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे एकषष्टितमोऽध्यायः

至此，光辉的《莲华大摩诃补罗那》天界篇（Svarga-khaṇḍa）第六十一章圆满结束。

Verse 62

विचरेदिह भूतेषु पुराणं पावनं परम् । तस्माद्यदि हरेः प्रीतेरुत्पादे धीयते मतिः

愿人行走于此世众生之间，携持并弘传这至上净化的《补罗那》。因此，若心志在于令哈利（Hari）欢喜，当受持此教。

Verse 63

श्रोतव्यमनिशं पुंभिः पुराणं कृष्णरूपिणम् । विष्णुभक्तेन शांतेन श्रोतव्यमपि दुर्लभम्

世人当恒常聆听此《补罗那》，它本是奎师那（Kṛṣṇa）之形。然能由安宁的毗湿奴（Viṣṇu） भक्त如法听闻者，实为难得。

Verse 64

पुराणाख्यानममलममलीकरणं परम् । यस्मिन्वेदार्थमाहृत्य हरिणा व्यासरूपिणा

此《补罗那》叙事清净无垢，实为至上净化之道；其中哈利（Hari）化身为毗耶娑（Vyāsa），摄取并宣说吠陀（Veda）之义。

Verse 65

पुराणं निर्मितं विप्र तस्मात्तत्परमो भवेत् । पुराणे निश्चितो धर्मो धर्मश्च केशवः स्वयम्

婆罗门啊，此《补罗那》既已撰成，故当专心归依。于《补罗那》中，正法（dharma）被坚固确立——而正法即是凯沙瓦（Keśava，毗湿奴）自身。

Verse 66

तस्मात्कृते पुराणे हि श्रुते विष्णुर्भवेदिति । साक्षात्स्वयं हरिर्विप्रः पुराणं च तथाविधम्

因此说：当《往世书》依正法善加撰成，并以恭敬聆听时，毗湿奴亲自现前。诚然，婆罗门啊，哈利（主）就在其中，而那部《往世书》亦以如是神圣之相同在。

Verse 67

एतयोः संगमासाद्य हरिरेव भेवन्नरः । तथा गंगांबुसेकेन नाशयेत्किल्बिषं स्वकम्

抵达这两者（圣河）之汇合处，人确实会变得如同哈利（毗湿奴）。同样地，以恒河之水沐浴，便能消除自身的罪垢。

Verse 68

केशवो द्रवरूपेण पापात्तारयते महीम् । वैष्णवो विष्णुभजनस्याकांक्षी यदि वर्तते

凯沙瓦以流动之形显现，救度大地脱离罪垢——只要有毗湿奴信徒（外什那瓦）怀着真诚之愿，恒常敬拜毗湿奴。

Verse 69

गंगांबुसेकममलममलीकरणं चरेत् । विष्णुभक्तिप्रदा देवी गंगा भुवि च गीयते

应当行持以恒河水洒净之清净、净化之业。因为女神恒河在世间被歌颂为赐予对毗湿奴虔爱（奉爱）的天赐者。

Verse 70

विष्णुरूपा हि सा गंगा लोकविस्तारकारिणी

诚然，那恒河即是毗湿奴之形，乃令诸世界扩展兴盛者。

Verse 71

ब्राह्मणेषु पुराणेषु गंगायां गोषु पिप्पले । नारायणधिया पुंभिर्भक्तिः कार्या ह्यहैतुकी

当心念安住于那罗延（Nārāyaṇa）时，人应修习无因而纯净的奉爱：敬奉婆罗门，敬奉《往世书》（Purāṇa），礼敬圣恒河（Gaṅgā），护持圣牛，并礼敬神圣的菩提榕/阿湿婆他树（pippala，aśvattha）。

Verse 72

प्रत्यक्षविष्णुरूपा हि तत्वज्ञैर्निश्चिता अमी । तस्मात्सततमभ्यर्च्या विष्णुभक्त्यभिलाषिणा

确实，通达真理的智者已判定：这些皆是毗湿奴（Viṣṇu）的显现之相。因此，渴求毗湿奴奉爱者，应当恒常礼拜供奉他们。

Verse 73

विष्णौ भक्तिं विना नॄणां निष्फलं जन्म उच्यते । कलिकालपयोराशिं पापग्राहसमाकुलम्

若无对毗湿奴（Viṣṇu）的奉爱，人之生被说为无果无益。迦梨时代（Kali-yuga）之海波涛汹涌，充满罪业之鳄。

Verse 74

विषयामज्जनावर्तं दुर्बोधफेनिलं परम् । महादुष्टजनव्याल महाभीमं भयानकम्

那是至上的旋涡，使人沉溺于诸欲境界而没顶；泡沫翻涌，幽微难解；其中充满恶人之巨蟒，极其可怖，令人战栗。

Verse 75

दुस्तरं च तरंत्येव हरिभक्तितरि स्थिताः । तस्माद्यतेत वै लोको विष्णुभक्तिप्रसाधने

即使难以渡越，他们也必能渡过——那些安住于对哈利（Hari）奉爱之舟者。因此，世人确应努力成就对毗湿奴（Viṣṇu）的奉爱。

Verse 76

किं सुखं लभते जंतुरसद्वार्तावधारणे । हरेरद्भुतलीलस्य लीलाख्यानेन सज्जते

众生沉溺于无益闲谈，能得何乐？不如宣说哈利（Hari）奇妙的神圣戏游（līlā），由此心生虔敬。

Verse 77

तद्विचित्रकथालोके नानाविषयमिश्रिताः । श्रोतव्या यदि वै नॄणां विषये सज्जते मनः

在这充满奇异故事的世间，夹杂诸多世俗题材的传闻也会被人聆听——若人心确实执著于这些境界。

Verse 78

निर्वाणे यदि वा चित्तं श्रोतव्या तदपि द्विजाः । हेलया श्रवणाच्चापि तस्य तुष्टो भवेद्धरिः

即便心志趋向涅槃（nirvāṇa），诸位二次生者啊，此亦当聆听；因为纵然随意一听，哈利亦会欢喜。

Verse 79

निष्क्रियोपि हृषीकेशो नानाकर्म चकार सः । शुश्रूषूणां हितार्थाय भक्तानां भक्तवत्सलः

虽本无所作为，主赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa）却示现种种事业；为利益侍奉者，因祂对奉献者恒怀慈爱。

Verse 80

न लभ्यते कर्मणापि वाजपेयशतादिना । राजसूयायुतेनापि यथा भक्त्या स लभ्यते

即使凭借祭仪之业也不能得见祂：纵有百次婆阇佩耶（Vājapeya）祭，乃至万次罗阇苏耶（Rājasūya）大祭，也不如以奉爱（bhakti）而得祂。

Verse 81

यत्पदं चेतसा सेव्यं सद्भिराचरितं मुहुः । भवाब्धितरणे सारमाश्रयध्वं हरेः पदम्

那为善者常以心恒常奉事之莲足圣境——当归依哈利（Hari）之足；此乃渡越轮回生死之海的精髓。

Verse 82

रे रे विषयसंलुब्धाः पामरा निष्ठुरा नराः । रौरवे हि किमात्मानमात्मना पातयिष्यथ

喂！喂！你们这些贪恋诸欲境的卑劣而心硬之人，为何要以自己的业行，将自己投向罗柔婆（Raurava）地狱？

Verse 83

विना गोविंदसौम्यांघ्रिसेवनं मा गमिष्यति । अनायासेन दुःखानां तरणं यदि वांछथ

若不奉事戈文达（Govinda）温柔的圣足，便不能得达彼岸。若愿不费力而越过诸苦，当行此奉事。

Verse 84

भजध्वं कृष्णचरणावपुनर्भवकारणे । कुत एवागतो मर्त्यः कुत एव पुनर्व्रजेत्

当礼敬克里希纳（Kṛṣṇa）之足，此乃离脱再生之因。凡夫从何而来，又将复往何处？

Verse 85

एतद्विचार्य मतिमानाश्रयेद्धर्मसंग्रहम् । नानानरकसंपातादुत्थितो यदि पूरुषः

如是思惟，智者当归依正法之总摄；尤其若此人曾堕诸多地狱，而今复得人身，更当如是。

Verse 86

स्थावरादि तनुं लब्ध्वा यदि भाग्यवशात्पुनः । मानुष्यं लभते तत्र गर्भवासोतिदुःखदः

既得草木等不动之身，若因福缘之力复得人身，即便如此，住于母胎之中亦极其痛苦。

Verse 87

ततः कर्मवशाज्जंतुर्यदि वा जायते भुवि । बाल्यादिबहुदोषेण पीडितो भवति द्विजाः

因此，若众生因业力所迫而生于世间，诸二生者啊，便自童年起为种种过失所逼恼。

Verse 88

पुनर्यौवनमासाद्य दारिद्र्येण प्रपीड्यते । रोगेण गुरुणा वापि अनावृष्ट्यादिना तथा

纵然再得青春，仍可能为贫困所压；或为重病所困，亦复如旱灾等诸般祸患所逼。

Verse 89

वार्द्धकेन लभेत्पीडामनिर्वाच्यामितस्ततः । मनसश्चलनाद्व्याधेस्ततो मरणमाप्नुयात्

及至老年，便以种种方式遭遇难以言说的苦恼；由心意动荡而生疾病，由此终至死亡。

Verse 90

न तस्मादधिकं दुःखं संसारेप्यनुभूयते । ततः कर्म्मवशाज्जंतुर्यमलोके प्रपीड्यते

即便在世间轮回中，也无有比此更大的忧苦；因此，众生为自业之力所驱，在阎摩之界受诸苦恼。

Verse 91

तत्रातियातनां भुक्त्वा पुनरेव प्रजायते । जायते म्रियते जंतु म्रियते जायते पुनः

在彼处受尽剧烈苦刑之后，众生又再度投生。众生生而复死；既死之后，又复再生。

Verse 92

अनाराधित गोविंदचरणे त्वीदृशी दशा । अनायासेन मरणं विनायासेन जीवनम्

若未礼敬供奉主 Govinda 的莲足，便会落入如此境地：死亡不费力便临至，而人生却无安乐可言。

Verse 93

अनाराधितगोविंदचरणस्य न जायते । धनं यदि भवेद्गेहे रक्षणात्तस्य किं फलम्

未曾礼敬 Govinda 莲足者，真正的兴盛不会生起。纵使家中有财，徒然守护，又有何益？

Verse 94

यदासौ कृष्यते याम्यैर्दूतैः किं धनमन्वियात् । तस्माद्द्विजातिसत्कार्यं द्रविणं सर्वसौख्यदम्

当人被阎摩的使者拖拽而去时，哪一样财富能随身同行？因此，应以财物恭敬供养二次生者（贤善之士）；如此布施，能赐予一切安乐。

Verse 95

दानं स्वर्गस्य सोपानं दानं किल्बिषनाशनम् । गोविंदभक्तिभजनं महापुण्यविवर्द्धनम्

布施是通往天界的阶梯；布施能灭除罪垢。对 Govinda 的虔敬礼拜，增长广大功德。

Verse 96

बलं यदि भवेन्मर्त्ये न वृथा तद्व्ययं चरेत् । हरेरग्रे नृत्यगीतं कुर्यादेवमतंद्रितः

若凡人有力，莫将此精力徒然耗费；当于诃利（Hari）之前不懈怠地歌咏起舞，以奉敬心行之。

Verse 97

यत्किंचिद्विद्यते पुंसां तच्च कृष्णे समर्पयेत् । कृष्णार्पितं कुशलदमन्यार्पितमसौख्यदम्

凡人所有之物，当奉献于克里希纳（Kṛṣṇa）；奉于克里希纳者赐安乐吉祥，奉于他者则招不适与苦恼。

Verse 98

चक्षुर्भ्यां श्रीहरेरेव प्रतिमादिनिरूपणम् । श्रोत्राभ्यां कलयेत्कृष्ण गुणनामान्यहर्निशम्

以目当唯观圣诃利（Śrī Hari）——其圣像与诸神圣形相；以耳当昼夜不断聆受克里希纳（Kṛṣṇa）的德行与圣名。

Verse 99

जिह्वया हरिपादांबु स्वादितव्यं विचक्षणैः । घ्राणेनाघ्राय गोविंदपादाब्जतुलसीदलम्

以舌，智者当品尝洗沐诃利（Hari）足的圣水；以鼻，当嗅闻供于戈文达（Govinda）莲足之图拉西（tulasī）叶的清香。

Verse 100

त्वचा स्पृष्ट्वा हरेर्भक्तं मनसाध्याय तत्पदम् । कृतार्थो जायते जंतुर्नात्र कार्या विचारणा

但以肌肤触及诃利（Hari）之 भक्त，并以心默念其至上居处，众生便得圆满；于此不必再作思量。

Verse 101

तन्मना हि भवेत्प्राज्ञस्तथा स्यात्तद्गताशयः । तमेवांतेभ्येति लोको नात्र कार्या विचारणा

诚然，智者当令心念安住于彼，令胸怀归向于彼；因为到最后，灵魂唯归于彼一者——于此无须疑虑，亦不必再作思量。

Verse 102

चेतसा चाप्यनुध्यातः स्वपदं यः प्रयच्छति । नारायणमनाद्यंतं न तं सेवेत को जनः

世人之中，谁不事奉那无始无终的那罗延（Nārāyaṇa）？只要在心中观想祂，祂便赐予祂自身的至上住处。

Verse 103

सतत नियतचित्तो विष्णुपादारविंदे वितरणमनुशक्ति प्रीतये तस्य कुर्यात् । नतिमतिरतिमस्यांघ्रिद्वये संविदध्यात्स हि खलु नरलोके पूज्यतामाप्नुयाच्च

当以恒常调伏之心安住于毗湿奴的莲华足下，随己之力行布施，以取悦于祂。以恭敬与深切爱敬，将觉知奉献于祂双足；诚然，此人于人间亦得尊荣与礼敬。