Adhyaya 57

Verse 1

व्यास उवाच । अथातः संप्रवक्ष्यामि दानधर्म्ममनुत्तमम् । ब्रह्मणाभिहितं पूर्वमृषीणां ब्रह्मवादिनाम्

毗耶娑说道：现在我将详尽宣说无上之布施法（dāna-dharma）；此法昔日由梵天（Brahmā）向诸宣说梵（Brahman）的仙圣（ṛṣi）所开示。

Verse 2

अर्थानामुचितं पात्रे श्रद्धया प्रतिपादनम् । दानमित्यभिनिर्दिष्टं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

以信心将自身财物供施于堪受者，被宣说为“布施（dāna）”；它赐予世间受用与解脱（mokṣa）两种果报。

Verse 3

यो ददाति विशिष्टेभ्यः श्रद्धया परया युतः । तद्वै दत्तमहं मन्ये शेषं कस्यापि रक्षति

凡以至上信心施与贤善堪受者者——唯此我认为才是真正的施与；其余不过是为他人暂且守藏。

Verse 4

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं त्रिविधं दानमुच्यते । चतुर्थं विमलं प्रोक्तं सर्वदानोत्तमोत्तमम्

布施被说为三类：常施（nitya）、缘时施（naimittika，依特定仪轨或时节）、求愿施（kāmya，为所求果报）。又有第四种名为“清净（vimala）”，被宣称为一切施中最上最胜。

Verse 5

अहन्यहनि यत्किंचिद्दीयते नुपकारिणे । अनुद्दिश्यफलं तस्माद्ब्राह्मणाय तु नित्यकम्

凡日复一日所施之微物，施与未曾回报恩惠之人——不指望任何果报——因此应当作为常施，恒常供与婆罗门（brāhmaṇa）。

Verse 6

यत्तु पापोपशांत्यर्थं दीयते विदुषां करे । नैमित्तिकं तदुद्दिष्टं दानं सद्भिरनुत्तमम्

然而，为了息灭罪业而将供施交付于学识之士之手者，被宣说为缘时施（naimittika）之布施；善人视之为无上。

Verse 7

अपत्यविजयैश्वर्य सुखार्थं यत्प्रदीयते । दानं तत्काम्यमाख्यातमृषिभिर्धर्मचिंतकैः

凡为求子嗣、胜利、王权或个人安乐而施与之布施，诸思惟法（dharma）之圣仙称之为“欲求施”（kāmya-dāna）。

Verse 8

यदीश्वरस्य प्रीत्यर्थं ब्रह्मवित्सु प्रदीयते । चेतसा धर्मयुक्तेन दानं तद्विमलं शिवम्

若为取悦主宰而以契合法之心，施与知梵（Brahman）者，则此布施清净而吉祥。

Verse 9

दानधर्मं निषेवेत पात्रमासाद्य शक्तितः । उपास्यते तु तत्पात्रं यत्तारयति सर्वतः

当随己力行布施之法，得遇堪受之器而施。诚然，当敬奉彼器——能从四方救度众生者。

Verse 10

कुटुंबभुक्तिवसनाद्देयं यदतिरिच्यते । अन्यथा दीयते यद्वै न तद्दानं फलप्रदम्

当先供给家族饮食衣服，唯将其余之物施出；若违此而施，则非能生法果之布施。

Verse 11

श्रोत्रियाय कुलीनाय विनीताय तपस्विने । व्रतस्थाय दरिद्राय प्रदेयं भक्तिपूर्वकम्

当以虔敬之心施与：施于通达吠陀之学者（śrotriya）、品行高洁者、谦恭者、苦行者、守戒立誓者，以及贫困者。

Verse 12

यस्तु दद्यान्महीं भक्त्या ब्राह्मणायाहिताग्नये । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

若有人以虔敬之心，将土地布施给守护圣火的婆罗门，便得至上住处；一旦到达彼处，便不再忧悲。

Verse 13

इक्षुभिः संयुतां भूमिं यवगोधूमशालिनीम् । ददाति वेदविदुषे यः स भूयो न जायते

凡将一块种有甘蔗、并富饶于大麦、小麦与稻米之地，布施给通晓吠陀者，便不再受生。

Verse 14

गोचर्ममात्रामपि वा यो भूमिं संप्रयच्छति । ब्राह्मणाय दरिद्राय सर्वपापैः प्रमुच्यते

即便只将如牛皮之广的一点土地施与贫困的婆罗门，也能从一切罪业中解脱。

Verse 15

भूमिदानात्परं दानं विद्यते नेह किंचन । अन्नदानं तेन तुल्यं विद्यादानं ततोधिकम्

在此世间，没有任何布施高于施地；施食与之等同，而施法与施智则更胜其上。

Verse 16

यो ब्राह्मणाय शांताय शुचये धर्मशीलिने । ददाति विद्यां विधिना ब्रह्मलोके महीयते

凡依正法之仪，将知识传授给安和、清净、持守法行的婆罗门者，必在梵天世界受尊崇。

Verse 17

दद्यादहरहः स्वर्णं श्रद्धया ब्रह्मचारिणे । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मणः स्थानमाप्नुयात्

应当日日以信心布施黄金于持梵行的圣学弟子；由此脱离一切罪垢，得至梵天（Brahmā）之居处。

Verse 18

गृहस्थायान्नदानेन फलमाप्नोति मानवः । अन्नमेवास्य दातव्यं दत्वाप्नोति परां गतिम्

居家者以施食而得功德之果。确然，当以食物相施；施已，便得至上归趣。

Verse 19

वैशाख्यां पूर्णमास्यां तु ब्राह्मणान्सप्त पंच वा । उपोष्य विधिना शांतः शुचिः प्रयतमानसः

然而在毗舍佉月（Vaiśākha）满月之日，依仪轨持斋后，应当心安、身净、意守，供养七位婆罗门，或至少五位。

Verse 20

पूजयित्वा तिलैः कृष्णैर्मधुना च विशेषतः । प्रीयतां धर्मराजेति यदा मनसि वर्त्तते

当人献供之时——尤以黑芝麻与蜂蜜为胜——心中常住此念：“愿法王（Dharmarāja）欢喜。”此一意乐即能成就其果。

Verse 21

यावज्जीवं तु यत्पापं तत्क्षणादेव नश्यति । कृष्णाजिने तिलान्कृत्वा हिरण्यं मधुसर्पिषी

一生所积诸罪，顷刻即灭：当人将芝麻置于黑羚羊皮上，并同置黄金、蜂蜜与酥油（ghee）之时。

Verse 22

ददाति यस्तु विप्राय सर्वं तरति दुष्कृतम् । घृतान्नमुदकुंभं च वैशाख्यां तु विशेषतः

凡以布施供养婆罗门者，能越度一切恶业——尤其在毗舍佉月，施以酥油所煮之食与一水罐，功德尤胜。

Verse 23

निर्द्दिश्य धर्मराजाय विप्रेभ्यो मुच्यते भयात् । सुवर्णतिलयुक्तैस्तु ब्राह्मणान्सप्त पंच वा

将此供品奉献于法王（Dharma-rāja），并施与博学的婆罗门，便能解脱恐惧。应施与七位婆罗门——或至少五位——并以金与芝麻相和而供。

Verse 24

तर्पयेदुदपात्रैस्तु ब्रह्महत्यां व्यपोहति । माघमासे तमिस्रे तु द्वादश्यां समुपोषितः

以器皿行水供（tarpaṇa）者，能除灭梵杀罪（brahma-hatyā，杀婆罗门之罪）。又若于摩伽月黑分之第十二日（Dvādaśī）守斋，其行亦能净化身心。

Verse 25

शुक्लांबरधरः कृष्णैस्तिलैर्हुत्वा हुताशनम् । प्रदद्याद्ब्राह्मणेभ्यस्तु तिलानेव समाहितः

身着白衣，将黑芝麻投入圣火而供养之后，当摄心安住，再以芝麻施与诸婆罗门。

Verse 26

जन्मप्रभृति यत्पापं सर्वं तरति वै द्विजः । अमावास्यामनुप्राप्य ब्राह्मणाय तपस्विने

凡二次生者自出生以来所积诸罪，确能尽皆超度；当其于新月日（amāvasyā）前往亲近一位苦行的婆罗门而行供施时，即得如是。

Verse 27

यत्किंचिद्देवदेवेशं दद्याच्चोद्दिश्य केशवम् । प्रीयतामीश्वरो विष्णुर्हृषीकेशः सनातनः

无论人献上何物，噢诸天之主；若以凯沙瓦（Keśava）为念而奉献——愿永恒的毗湿奴（Viṣṇu）、赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa）、常住者（Sanātana）欢喜。

Verse 28

सप्तजन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति । यस्तु कृष्णचतुर्दश्यां स्नात्वा देवं पिनाकिनम्

累积七世之罪，于刹那间即被摧灭——若有人在黑半月第十四日（Kṛṣṇa-caturdaśī），沐浴净身而礼拜持弓之主毗那金（Pinākin，湿婆 Śiva）。

Verse 29

आराधयेद्द्विजमुखेन तस्यास्ति पुनर्भवः । कृष्णाष्टम्यां विशेषेण धार्मिकाय द्विजातये

若使仪式由婆罗门之口宣行，则此人仍有再生；然而在克利须那八日（Kṛṣṇāṣṭamī）之时——尤其——对持法的二次生者（dvijāti）而言，这是殊胜之日。

Verse 30

स्नात्वाभ्यर्च्य यथान्यायं पादप्रक्षालनादिभिः । प्रीयतां मे महादेवो दद्याद्द्रव्यं स्वकीयकम्

沐浴之后，依正法次第礼拜——以洗足等诸仪轨——愿大天（Mahādeva）悦纳于我，并赐我属于他之资财。

Verse 31

सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्नोति परमां गतिम् । द्विजैः कृष्णचतुर्दश्यां कृष्णाष्टम्यां विशेषतः

脱离一切罪垢，便得至上归趣——尤其当二次生者（dvija）于黑半月第十四日（Kṛṣṇa-caturdaśī）奉行之时，而在克利须那八日（Kṛṣṇāṣṭamī）则更为殊胜。

Verse 32

अमावास्यां तथा भक्तैः पूजनीयस्त्रिविक्रमः । एकादश्यां निराहारो द्वादश्यां पुरुषोत्तमम्

在阿摩婆娑耶（新月日），信众应礼拜三步主（Trivikrama）。在十一日斋（Ekādaśī）当禁食；在十二日（Dvādaśī）当礼敬至上之人（Puruṣottama）。

Verse 33

अर्चयेद्ब्राह्मणमुखे स गच्छेत्परमं पदम् । एषा तिथिर्वैष्णवी स्याद्द्वादशी शुक्लपक्षतः

若以婆罗门为仪式之“口”而行供奉者，便得至上住处。此日称为毗湿奴日（Vaiṣṇavī）：白半月之十二日（Dvādaśī）。

Verse 34

तस्यामाराधयेद्देवं प्रयत्नेन जनार्दनम् । यत्किंचिद्देवमीशानमुद्दिश्य ब्राह्मणे शुचौ

于此日当竭诚礼敬主阇那尔达那（Janārdana）。凡所供献，皆应奉献于主、于伊沙那（Īśāna），并施与清净的婆罗门。

Verse 35

दीयते विष्णुमेवापि तदनंतफलं स्मृतम् । यो हि यां देवतामिच्छेत्समाराधयितुं नरः

即便只奉献于毗湿奴（Viṣṇu），亦被忆念为得无尽之果。凡人欲礼敬并令其欢喜的任何神祇，

Verse 36

ब्राह्मणान्पूजयेद्यत्नात्स तस्यास्तोषयेत्ततः । द्विजानां वपुरास्थाय नित्यं तिष्ठंति देवताः

当竭力敬奉婆罗门；由此便立刻令她（女神）欢喜。因为诸天恒常安住，取二次生者（dvija）之身相。

Verse 37

पूज्यंते ब्राह्मणा लाभे प्रतिमादिषु तैः क्वचित् । प्रतिमादिषु यत्नेन तस्मात्फलमभीप्सता

当获得利益之时，他们有时借由圣像等来礼敬婆罗门；因此，欲求圆满果报者，应当谨慎勤勉，于圣像等相应法门中如法供奉。

Verse 38

द्विजेषु देवता नित्यं पूजनीया विशेषतः । विभूतिकामः सततं पूजयेद्धि पुरंदरम्

在诸二次生者之中，神明恒应受礼敬，尤当特别供奉；故常求富饶与荣光者，应当恒常礼拜普兰达罗（因陀罗）。

Verse 39

ब्रह्मवर्चसकामस्तु ब्रह्माणं ज्ञानकामुकः । आरोग्यकामोथ रविं धनकामो हुताशनम्

欲求梵德光辉者，当礼敬梵天；求取智慧者，亦当礼敬梵天。欲求健康者，当礼敬罗毗（日神）；欲求财富者，当礼敬护多舍那（火神阿耆尼）。

Verse 40

कर्म्मणां सिद्धिकामस्तु पूजयेद्वै विनायकम् । भोगकामस्तु शशिनं बलकामः समीरणम्

欲求诸业成就者，当诚心礼敬毗那夜迦；欲求享乐者，当礼敬月神；欲求力量者，当礼敬萨弥罗那——风神。

Verse 41

मुमुक्षुः सर्वसंसारात्प्रयत्नेनार्चयेद्धरिम् । यस्तु योगं तथा मोक्षमन्विच्छेऽज्ज्ञानमैश्वरम्

欲从一切轮回之海解脱者，应当以殷勤之力礼拜诃利。然若有人求瑜伽与解脱，当追寻那主宰之神圣智慧。

Verse 42

अर्चयेत विरूपाक्षं प्रयत्नेन सुरेश्वरम् । ये वांच्छंति महाभोगान्ज्ञानानि च महेश्वरम्

凡欲求大福乐与灵性智慧者，当以殷勤之力礼敬毗卢帕叉（Virūpākṣa）——诸天之主、大自在天摩诃湿伐罗（Maheśvara）。

Verse 43

ते पूजयंति भूतेशं केशवं चापि भोगिनः । वारिदस्तृप्तिमाप्नोति जलदानं ततोधिकम्

耽乐世间之人礼敬众生之主布护提沙（Bhūteśa），亦礼敬克舍婆（Keśava）。施水者得满足；而供养清水之功德更为殊胜。

Verse 44

तैलप्रदः प्रजामिष्टां दीपदश्चक्षुरुत्तमम् । भूमिदः सर्वमाप्नोति दीर्घमायुर्हिरण्यदः

施油者得所爱子嗣；施灯者得上妙眼力。施地者得一切；施金者得长寿。

Verse 45

गृहदाताग्र्यवेश्मानि रूप्यदो रूपमुत्तमम् । वासोदश्चंद्रसालोक्यमश्वदो यानमुत्तमम्

施舍房舍者得上妙宫宅；施银者得最胜容色。施衣者得居月界；施马者得最上乘具。

Verse 46

अन्नदाता श्रियं स्वेष्टां गोदो ब्राह्मणविष्टपम् । यानशय्याप्रदो भार्य्यामैश्वर्यमभयप्रदः

施食者得其所愿之福盛；施牛者得婆罗门之天界。施车乘与卧具者得贤妻；施无畏者得王权与威力。

Verse 47

धान्यदः शाश्वतं सौख्यं ब्रह्मदो ब्रह्मशाश्वतम् । धान्यान्यपि यथाशक्ति विप्रेषु प्रतिपादयेत्

施与谷粮者得恒久安乐；施与神圣梵智（Brahman）者得永恒之梵。故当随己之力，向婆罗门奉献谷粮。

Verse 48

वेदविद्याविशिष्टेषु प्रेत्य स्वर्गं समश्नुते । गवां चान्नप्रदानेन सर्वपापैः प्रमुच्यते

身后因精通吠陀之学而得升天界；又以施食于牛，便能解脱一切罪业。

Verse 49

इंधनानां प्रदानेन दीप्ताग्निर्जायते नरः । फलमूलानि पानानि शाकानि विविधानि च

施舍柴薪者，得炽盛之消化火；并获果实、根茎、饮品及种种蔬菜为报。

Verse 50

प्रदद्याद्ब्राह्मणेभ्यस्तु मुदायुक्तः सदा भवेत् । औषधं स्नेहमाहारं रोगिणो रोगशांतये

当以欢喜心常施与婆罗门；又为病者息病，应供给药物、油膏与饮食。

Verse 51

ददानो रोगरहितः सुखी दीर्घायुरेव च । असिपत्रवनं मार्गं क्षुरधारासमन्वितम्

行施者得离病、得安乐、得长寿；并能越过那剑叶之林的道路，其间尽是如剃刀般锋利的刃。

Verse 52

तीक्ष्णतापं च तरति छत्रोपानत्प्रदो नरः । यद्यदिष्टतमं लोके यच्चास्यापेक्षितं गृहे

施赠伞盖与鞋履之人，能越过灼热酷暑；世间所最愿求者，以及家中所希求者，皆将归于其身。

Verse 53

तत्तद्गुणवते देयं तदेवाक्षयमिच्छता । अयने विषुवे चैव ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः

欲求不坏之福德者，当将此布施施与具足德行的贤者——尤当在至日、分日，以及月食与日食之时。

Verse 54

संक्रांत्यादिषु कालेषु दत्तं भवति चाक्षयम् । प्रयागादिषु तीर्थेषु पुण्येष्वायतनेषु च

于转日（Saṅkrānti）等时节所施之供养，成为不坏之福；同样，在普拉亚伽等圣地（tīrtha）及诸清净圣所中施与亦然。

Verse 55

दत्वा चाक्षयमाप्नोति नदीप्रस्रवणेषु च । दानधर्मात्परो धर्मो भूतानां नेह विद्यते

以布施而得不坏功德——尤在河源泉眼与诸圣水流出之处。于此世众生而言，施舍之法（dāna-dharma）无有更高之法。

Verse 56

तस्माद्विप्राय दातव्यं श्रोत्रियाय द्विजातिभिः । स्वर्गाय भूतिकामेन तथा पापोपशांतये

是故，二生者（dvija）当施与通达吠陀之学的婆罗门（śrotriya vipra）；此为求天界与福祉者所当行，亦为息灭罪业。

Verse 57

मुमुक्षुणा तु दातव्यं ब्राह्मणेभ्यस्तथान्वहम् । दीयमानं तु यो मोहाद्गोविप्राग्निसुरेषु च

然而，求解脱者应当布施于婆罗门，并且日日如是。若有人因迷妄而阻挠所施之物——施与牛、婆罗门、圣火与诸天——便招致重大罪过。

Verse 58

निवारयत्यधर्मात्मा तिर्यग्योनिं व्रजेत सः । यस्तु द्रव्यार्जनं कृत्वा नार्चयेद्ब्राह्मणान्सुरान्

那怀不义之心而加以阻挠者，将堕入畜生之胎。又有一人聚敛财物，却不敬奉——以供养与礼拜——婆罗门与诸天者，亦是背离正法。

Verse 59

सर्वस्वमपहृत्यैनं राजा राष्ट्रात्प्रवासयेत् । यस्तु दुर्भिक्षवेलायामन्नाद्यं न प्रयच्छति

王应没收其全部财产，并将其逐出国境：凡在饥荒之时不施与食物及诸般必需者。

Verse 60

म्रियमाणेषु विप्रेषु ब्राह्मणः स तु गर्हितः । न तस्मात्प्रतिगृह्णीयुः न वसेयुश्च तेन हि

当婆罗门在困厄中濒死之时，那位婆罗门便被视为可责。故不应受其赠与，也不应与之同住。

Verse 61

आज्ञायित्वा स्वकाद्राष्ट्राद्राजा तं विप्रवासयेत् । पश्चात्सद्भ्यो ददातीह स्वद्रव्यं धर्मसाधनम्

王既下令，便应将其逐出本国。其后，在此世间，当以自身财物施与贤善之人，以成就正法（dharma）之行。

Verse 62

सपूर्वाभ्यधिकः पापी नरके पच्यते नरः । स्वाध्यायवंतो ये विप्रा विद्यावंतो जितेंद्रियाः

那比从前更增罪业之人，必在地狱中受煎熬如被烹煮。然则那些勤修吠陀自学、具足正智、克制诸根的婆罗门——自属殊胜之类。

Verse 63

सत्यसंयमसंयुक्तास्तेभ्यो दद्याद्द्विजोत्तमाः । प्रभुक्तमपि विद्वांसं धार्मिकं भोजयेद्द्विजम्

当以布施供养具足真实与自制的婆罗门；即便他已用过食，亦当再供食于博学而持法的婆罗门。

Verse 64

न च मूर्खमवृत्तस्थं दशरात्रमुपोषितम् । सन्निकृष्टमतिक्रम्य श्रोत्रियं यः प्रयच्छति

亦不应将宗教之施赠与愚昧而行止不端之人，纵使他已十夜断食；却越过近旁的诵吠陀者（śrotriya）而施与他。

Verse 65

स तेन कर्मणा पापी दहत्यासप्तमं कुलम् । यदि स्यादधिको विप्रः शीलविद्यादिभिः स्वयम्

由此行为，罪人焚毁其族系，祸及七代；除非其家族中自有更为殊胜的婆罗门，具足戒行、学识等德。

Verse 66

तस्मै यत्नेन दातव्यमतिक्रम्य च सन्निधिम् । योर्चितं प्रतिगृह्णीयाद्दद्यादर्चितमेव च

是故当以勤谨而施与之，不拘仅以远近为准。凡受取经由礼敬供献之物者，亦当唯以同样经礼敬加持之物而施与。

Verse 67

तावुभौ गच्छतः स्वर्गं नरकं तु विपर्यये । न वार्यपि प्रयच्छेत नास्तिके हैतुकेपि च

二者之中，一人升天，另一人反而堕入地狱。对那不信正法的“那斯提迦”（nāstika），即使他以巧辩立论，也不应施与一滴水。

Verse 68

न पाखंडेषु सर्वेषु नावेदविदिधर्मवित् । रूप्यं चैव हिरण्यं च गामश्वं पृथिवीं तिलान्

他不应涉入任何“帕坎达”（pākhaṇḍa，邪道/异端）之途，也不应成为不知吠陀所立之法（dharma）的人；并且不应受取或经手银与金、牛与马、土地或芝麻（til）等物。

Verse 69

अविद्वान्प्रतिगृह्णीयाद्भस्मी भवति काष्ठवत् । द्विजातिभ्यो धनं लिप्सेत्प्रशस्तेभ्यो द्विजोतमः

无学之人若受取供施，便如木被焚尽而成灰烬。因此，最上之二生者（dvija）应只从可称赞、具德的二生施主处求取资财。

Verse 70

अपि राजन्यवैश्याभ्यां न तु शूद्रात्कथंचन । वृत्तिसंकोचमन्विच्छेन्नेहेत धनविस्तरम्

即便从刹帝利或吠舍处也可受取供养，但无论如何不可从首陀罗处受取。应当追求生计的节制，而非在此世扩张财富。

Verse 71

धनलोभे प्रसक्तस्तु ब्राह्मण्यादेव हीयते । वेदानधीत्य सकलान्यज्ञांश्चावाप्य सर्वशः

若沉溺于对财富的贪欲，便会从真正的婆罗门之道中堕落——纵然他已通习一切吠陀，并以诸般方式完成祭祀（yajña）。

Verse 72

न तां गतिमवाप्नोति संतोषाद्यामवाप्नुयात् । प्रतिग्रहरुचिर्न स्याच्छूद्रान्न तु समाहरेत्

他不能获得本可由知足而得的那种灵性归趣。不可贪恋受施之物，也不可受取首陀罗之食。

Verse 73

स्थित्यर्थादधिकं गृह्णन्ब्राह्मणो यात्यधोगतिम् । यस्तु याति न संतोषं न स स्वर्गस्य भाजनम्

婆罗门若取用超过维持生计所需者，便堕入下劣之境；而不证知足者，亦非得天之器。

Verse 74

उद्वेजयति भूतानि यथा चौरस्तथैव सः । गुरुं भृत्यांश्चोज्जिहीर्षुस्तर्पयन्देवतातिथीन्

他如盗贼一般惊扰众生；欲驱逐师长与仆从，却以取悦诸神与宾客来邀宠。

Verse 75

सर्वतः प्रतिगृह्णीयान्न तु तृप्येत्स्वयं ततः । एवं गृहस्थो युक्तात्मा देवतातिथिपूजकः

他应从各方受取所施，却不以此自求满足。如此，持家者心自调御、安住不乱，敬奉诸神，礼待宾客。

Verse 76

वर्तमानः संयतात्मा याति तत्परमं पदम् । पुत्रेषु भार्यां निक्षिप्य गत्वारण्यं तु तत्त्ववित्

以自制而住者，得至彼至上之境。将妻托付于诸子之后，知真理者便往森林而去。

Verse 77

एकाकी विचरेन्नित्यमुदासीनः समाहितः । एष वः कथितो धर्म्मो गृहस्थानां द्विजोत्तमाः । ज्ञात्वा तु तिष्ठेन्नियतं तथानुष्ठापयेद्द्विजान्

他应当常常独行，离欲不著，安然定心。此即已向你们宣说，噢最胜的二次生者，居家者之法。既已了知，当恒守戒律，并令诸婆罗门亦依此奉行。

Verse 78

इति देवमनादिमेकमीशं गृहधर्मेण समर्चयेदजस्रम् । समतीत्य स सर्वभूतयोनिं प्रकृतिं याति परं न याति जन्म

如是，应以居家之责，恒常礼敬那唯一的主宰——无始之神。既超越作为万有之胎的原初自然（Prakṛti），便证得至上，不再受生。