Adhyaya 52

Verse 1

व्यास उवाच । भुक्त्वा पीत्वा च सुप्त्वा च स्नात्वा रथ्योपसर्पणे । ओष्ठावलोमकौ स्पृष्ट्वा वासो विपरिधाय च

毗耶娑说道：“在进食、饮水、睡眠、沐浴之后，以及将要走近街道（公共通道）之时；又在触及双唇与上唇之须（胡髭）之后，并在穿上衣服之后……”

Verse 2

रेतोमूत्रपुरीषाणामुत्सर्गेऽनृतभाषणे । ष्ठीवित्वाऽध्ययनारंभे कासश्वासागमे तथा

当排出精液、尿或粪时；说虚妄之语时；吐唾之后；开始诵读学习之初；以及咳嗽或气促生起之时——当守戒慎，避不净行。

Verse 3

चत्वरं वा श्मशानं वा समाक्रम्य द्विजोत्तमः । संध्ययोरुभयोस्तद्वदाचांतोऽप्याचमेत्पुनः

噫，最胜之再生者：若曾踏过十字路口或火葬场，则于两次沙暮耶（晨昏交界）当复行阿遮摩那（ācamana），纵已啜水净身亦复如是。

Verse 4

चंडालम्लेच्छसंभाषे स्त्रीशूद्रोच्छिष्टभाषणे । उच्छिष्टं पुरुषं दृष्ट्वा भोज्यं चापि तथाविधम्

若与旃陀罗（Caṇḍāla）或外族人交谈；或在不净之时与妇女或首陀罗言语；或见到“余食不净者”（ucchiṣṭa），以及同类不净之食物——

Verse 5

आचामेदश्रुपाते वा लोहितस्य तथैव च । भोजने संध्ययोः स्नात्वा पीत्वा मूत्रपुरीषयोः

泪落之时当行阿遮摩那（ācamana），见血亦复如是。于食时及晨昏两次沙暮耶沐浴之后，即便曾饮尿与粪，亦当依仪净治。

Verse 6

आगतो वाचमेत्सुप्त्वा सकृत्सकृदथान्यतः । अग्नेर्गवामथालंभे स्पृष्ट्वा प्रयतमेव वा

既至其处，当诵净语；睡后一次或屡次，或于其他情形亦然；又于燃火之时，或解开牛群之时，但触所规定之物（如净水等），便确然得清净。

Verse 7

स्त्रीणामथात्मनः स्पर्शे नीलद्यं वा परिधाय च । उपस्पर्शेज्जलं वार्तं तृणं वा भूमिमेव च

若男子触及女子——或女子触及其身——应先披着青蓝色（或相近色）的衣服，然后为净化而触水，或触新鲜青绿之物，或触草，乃至触大地本身。

Verse 8

केशानां चात्मनः स्पर्शे वाससः स्खलितस्य च । अनुष्णाभिरकेशाभिरदुष्टाभिश्च धर्मतः

当人触及自己的头发或身体，或衣服滑落之时，应依于法（dharma）行净化：以不热之水、无发之水、且不受污染之水而为之。

Verse 9

शौचेऽप्सु सर्वदा चामेदासीनः प्रागुदङ्मुखः । शिरः प्रावृत्य कंठं वा मुक्तकेशशिखोऽपि वा

以水行净时，应常坐于无油腻之处，面向东方或北方；或覆其首，或覆其喉，乃至散发无髻亦可。

Verse 10

अकृत्वा पादयोः शौचं मार्गतो न शुचिर्भवेत् । सोपानत्कोपानस्थो वा नोष्णीषी चाचमेद्बुधः

若不先净洗双足，从路上归来之人不得清净。智者当行阿遮摩那（ācamana），可立而履鞋（或立于踏阶/脚凳）而为之，但不可戴头巾覆首而行。

Verse 11

न चैव वर्षधाराभिर्न तिष्ठन्नुद्धृतोदकैः । नैकहस्तार्पितजलैर्विना सूत्रेण वा पुनः

亦不可在雨流倾注之中行之；亦不可立于汲起之水中而行；亦不可用众手递献之水；又不可不佩所规定之圣线（sūtra）而行。

Verse 12

न पादुकासनस्थो वा बहिर्जानुरथापि वा । न जल्पन्न हसन्प्रेक्षन्शयानस्तल्प एव च

不可坐在脚凳或低座上，也不可屈膝抱膝而行；亦不可一边说笑、东张西望，或卧于床榻之上而为之。

Verse 13

नाविक्षिताभिः फेनाद्यैरुपेताभिरथापि वा । शूद्राशुचिकरोन्मुक्तैर्नक्षाराभिस्तथैव च

亦不可用那掺杂泡沫等物者，或即便以其他方式混杂者；同样也不可用被不净之手（Śūdra之手）所释出的碱性污秽所沾染者。

Verse 14

न चैवांगुलिभिः शब्दं न कुर्यान्नान्यमानसः । न वर्णरसदुष्टाभिर्न चैव प्रदरोदकैः

亦不可用手指发出声响，不可令心神散乱他处；不可用色味败坏之物，亦不可用污秽渗漏之水。

Verse 15

न पाणिक्षुभिताभिर्वा न बहिर्गंध एव वा । हृद्गाभिः पूयते विप्रः कंठ्याभिः क्षत्रियः शुचिः

婆罗门并非仅因手搅之水，或外涂之香而得清净；婆罗门以心之清净而净，刹帝利则以喉间所发的真实而庄严之言而为洁。

Verse 16

प्राशिताभिस्तथा वैश्यः स्त्रीशूद्रौ स्पर्शतोंऽततः । अंगुष्ठमूलांतरतो रेखायां ब्राह्ममुच्यते

吠舍以所食之物（残余）而称净；女子与首陀罗以触碰而已；而婆罗门则宣说以拇指根与（食指）之间那一道水线而为清净。

Verse 17

अंतरांगुष्ठदेशिन्यैः पितॄणां तीर्थमुच्यते । कनिष्ठामूलतः पश्चात्प्राजापत्यं प्रचक्षते

拇指与食指之间的部位，被称为供奉祖灵（Pitṛ）的圣处；而在后方、小指根部之处，被宣说为“普罗阇波提亚”（Prājāpatya）圣渡（tīrtha）。

Verse 18

अंगुल्यग्रं स्मृतं दैवं तदेवार्षं प्रकीर्तितम् । मूलेन दैवमार्षं स्यादाग्नेयं मध्यतः स्मृतम्

指尖被忆念为“天神之处”；同一处也被称颂为“圣仙（Ṛṣi）之处”。在指根处则成为“天神与圣仙合一之处”；而中段被记为“阿耆尼耶”（Agneya），即属于火神阿耆尼（Agni）。

Verse 19

तदेव सौमिकं तीर्थमेतज्ज्ञात्वा न मुह्यति । ब्राह्मेणैव तु तीर्थेन द्विजो नित्यमुपस्पृशेत्

此即所谓“娑乌弥迦”（Saumika）圣渡；明了此理者不致迷惑。二次生者（dvija）应当恒常以“梵天圣渡”（Brahma‑tīrtha）独自行净口（ācamana）之仪。

Verse 20

होमयेद्वाथ दैवेन न तु पित्र्येण वै द्विजाः । त्रिःप्राश्नीयादपः पूर्वं ब्राह्मेण प्रयतस्ततः

随后，二次生者应以奉献诸天（deva）之仪行火供（homa），而不以祖灵（pitr̥ya）之仪。先当三次啜水净口；继而以自持清净之心，依“梵天之法”（Brahma‑rite）而行。

Verse 21

संमृज्यांगुष्ठमूलेन मुखं वै समुपस्पृशेत् । अंगुष्ठानामिकाभ्यां तु स्पृशेन्नेत्रद्वयं ततः

拭净之后，当以拇指根部触口而行净触；继而以拇指与无名指触及双目。

Verse 22

तर्जन्यंगुष्ठयोगेन स्पृशेन्नासापुटद्वयम् । कनिष्ठांगुष्ठयोगेन श्रवणे समुस्पृशेत्

以食指与拇指相合，当触两侧鼻孔；以小指与拇指相合，当触并闭合双耳。

Verse 23

सर्वासामथयोगेन हृदयं तु तनवा । स्पृशेद्वै शिरसस्तद्वदंगुष्ठेनांसकद्वयम्

随后依正当瑜伽法，以双手触心；亦当触顶，并同样以双拇指触及双肩。

Verse 24

त्रिःप्राश्नीयाद्यदंभस्तु प्रीतास्तेनास्य देवताः । ब्रह्माविष्णुर्महेशश्च भवंतीत्यनुशुश्रुम

当三次啜饮此水；由此其所奉诸神欢喜。我们如是闻：梵天、毗湿奴与大自在天（摩醯首罗）因此而转为吉祥、护佑于彼。

Verse 25

गंगा च यमुना चैव प्रीयेते परिमार्जनात् । संस्पृष्टयोर्लोचनयोः प्रीयेते शशिभास्करौ

恒河与亚穆那确因拭净之行而欢喜；当双眼被触而得净时，月与日亦为悦豫。

Verse 26

नासत्यदस्रौ प्रीयेते स्पृशेन्नासापुटद्वयम् । कर्णयोः स्पृष्टयोस्तद्वत्प्रीयेते चानिलानलौ

当触及双鼻孔时，阿湿毗尼双神——那萨提耶与达斯拉——便欢喜；同样，当双耳被触时，伐由（风神）与阿耆尼（火神）亦欢喜。

Verse 27

संस्पृष्टे हृदये चास्य प्रीयंते सर्वदेवताः । मूर्ध्नि संस्पर्शनादेकः प्रीतः स पुरुषो भवेत्

触及其心时，诸天神皆欢喜；而触及头顶之顶髻时，唯有那一位至上之人格神独自欢喜。

Verse 28

नोच्छिष्टं कुर्वते वक्त्रे विप्रुषोंगे लगंति याः । दंतवद्दंतलग्नेषु जिह्वास्पर्शे शुचिर्भवेत्

若有水滴黏附于身，不应以吐出残余而使口成“不净”。若有细屑滞于齿间，以舌触之，即得清净。

Verse 29

स्पृशंति बिंदवः पादौ य आचामयतः परान् । भूमिपांशुसमा ज्ञेया न तैरस्पृश्यता भवेत्

若水滴触及为他人施与阿遮摩那（净饮）者之足，当知此滴如同地上寻常尘土；由此不生不净与“不可触”。

Verse 30

मधुपर्के च सोमे च तांबूलस्य च भक्षणे । फलमूले चेक्षुदंडेन दोषं प्राह वै मनुः

关于蜜乳迎宾供（madhuparka）、苏摩（soma）、嚼食槟榔叶（tāmbūla），以及果与根——摩奴确已宣说：若以甘蔗茎为伴同食，则为过失。

Verse 31

प्रचरंश्चान्नपानेषु द्रव्यहस्तो भवेन्नरः । भूमौ निक्षिप्य तद्द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत्तु तत्

在饮食往来之际，若人手中持有物件，应先置于地上，行阿遮摩那净饮，然后以净水洒净该物。

Verse 32

तैजसं वै समादाय यद्युच्छिष्टो भवेद्द्विजः । भूमौ निक्षिप्य तद्द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत्तु तत्

若二次生者因食余而成不净，应取太迦萨器，将其物置于地上，行阿遮摩那（啜水净身），随后以净水洒之。

Verse 33

यद्यद्द्रव्यं समादाय भवेदुच्छेषणान्वितः । अनिधायैव तद्द्रव्यं भूमौ त्वशुचितामियात्

凡人在食余不净之时所执之物，若不先安置于洁净之处而径置地上，即成不净。

Verse 34

वस्त्रादिषु विकल्पः स्यात्तत्संस्पृश्याचमेदिह । अरण्ये निर्जने रात्रौ चौरव्याघ्राकुले पथि

至于衣服等物，此处可有变通：但凡触及，便当行阿遮摩那。尤在林中、荒僻之地、夜间，或盗贼猛虎出没之路。

Verse 35

कृत्वा मूत्रं पुरीषं वा द्रव्यहस्तो न दुष्यति । निधाय दक्षिणे कर्णे ब्रह्मसूत्रमुदङ्मुखः

小便或大便之后，若手持祭仪之物者不算不净：当将圣线置于右耳，并面向北方。

Verse 36

अह्नि कुर्याच्छकृन्मूत्रं रात्रौ चेद्दक्षिणामुखः । अंतर्धाय महीं काष्टैः पत्रैर्लोष्टतृणेन वा

白昼解便小便当面向北；夜间若面向南，则事后应以木片、树叶、土块或草覆土掩之。

Verse 37

प्रावृत्य च शिरः कुर्याद्विण्मूत्रस्य विसर्जनम् । छायाकूपनदीगोष्ठचैत्यांभः पथि भस्मसु

当以衣覆首而解大便小便；切勿在阴影处、井旁或河边、牛舍、圣祠、在水中、道路上，或灰烬之上行之。

Verse 38

अग्नौ चैव श्मशाने च विण्मूत्रं न समाचरेत् । न गोमयेन काष्ठे वा महावृक्षेऽथ शाद्वले

不可在火中或火葬场解大便小便；亦不可在牛粪上、柴薪上、巨树根下，或草地上行之。

Verse 39

न तिष्ठन्न च निर्वासा न च पर्वतमंडले । न जीर्णदेवायतने वल्मीके न कदाचन

不可久居荒僻之地，亦不可居于山岭之域；更不可住在破败的神庙中，也不可住于蚁丘之上。

Verse 40

न ससत्वेषु गर्तेषु न गच्छन्न समाचरेत् । तुषांगारकपालेषु राजमार्गे तथैव च

不可在有生灵栖居的坑穴旁行走或轻率行事；亦不可在糠秕堆上、炽热余烬上、陶片碎瓦上，或王道大路上如此。

Verse 41

न क्षेत्रे न बिले वापि न तीर्थे न चतुष्पथे । नोद्यानेऽपासमीपे वा नोषरे नगराशये

不可在圣田中，不可在坑穴里，不可在渡口圣地（tīrtha），亦不可在十字路口；不可在园林中，不可近水处，不可在盐碱荒地上，也不可在城中居处之内——这些地方皆不应行之。

Verse 42

न सोपानत्पादुको वा छत्री वा नांतरिक्षके । न चैवाभिमुखः स्त्रीणां गुरुब्राह्मणयोर्गवाम्

在高处不应穿鞋履或木屐，也不应撑伞；亦不可无礼地正面站在妇女、师长、婆罗门或牛之前，而失其应有的恭敬。

Verse 43

न देवदेवालययोरपामपि कदाचन । न ज्योतींषि निरीक्षन्वानवाप्रतिमुखोथ वा

任何时候都不可从神像与殿宇之间穿行，也不可从两处水域之间穿越；亦不可凝视天上光曜，更不可无礼地背转面容。

Verse 44

प्रत्यादित्यं प्रत्यनलं प्रतिसोमं तथैव च । आहृत्य मृत्तिकां कूलाल्लेपगंधापकर्षणीम्

面向太阳、面向圣火，亦面向月亮，应从河岸取来泥土——适于涂抹、能除秽臭之泥。

Verse 45

कुर्यादतंद्रितः शौचं विशुद्धैरुद्धृतोदकैः । नाहरेन्मृतिकां विप्रः पांशुलां न सकर्दमाम्

应不懈地以从清净处汲取的净水行洁净之法。婆罗门不应取尘土飞扬之土，亦不应取夹杂泥污之土以作净身。

Verse 46

न मार्गान्नोषराद्देशाच्छौचशिष्टां परस्य च । न देवायतनात्कूपाद्धाम्नो न च जलात्तथा

（净身所用之土）不可取自大道之上，不可取自荒瘠未耕之地，不可取自被视为不净不宜之处；亦不可取他人净身后所余之土；不可取自寺庙境内、井旁、住宅之地，亦不可从水中取用。

Verse 47

उपस्पृशेत्ततो नित्यं पूर्वोक्तेन विधानतः

随后，应当每日依先前所说的仪轨行阿遮摩那（ācamanā）净水礼，即以水作净、啜饮并触洒以自净。

Verse 52

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे कर्मयोगकथने । द्विपंचाशत्तमोऽध्यायः

至此，尊贵的《莲华大摩诃补罗那》之天界篇（Svarga-khaṇḍa）中，关于业瑜伽（Karma-yoga）之叙述的第五十二章圆满结束。