Adhyaya 33

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । वाराणस्याश्च माहात्म्यं संक्षेपात्कथितं त्वया । विस्तरेण मुने ब्रूहि तदा प्रीणाति मे मनः

尤提希提罗说道：“你已略述婆罗那西的伟大。圣仙啊，请为我详加开示；如此我的心方得圆满满足。”

Verse 2

नारद उवाच । अत्रेतिहासं वक्ष्यामि वाराणस्या गुणाश्रयम् । यस्य श्रवणमात्रेण मुच्यते ब्रह्महत्यया

那罗陀说道：“在此我将宣说一段古老传说——婆罗那西，诸德所依之处；仅仅听闻此事，便能解脱梵杀罪（brahma-hatyā，即杀害婆罗门之罪）。”

Verse 3

मेरुशृंगे पुरा देवमीशानं त्रिपुरद्विषम् । देवासनगता देवी महादेवमपृच्छत

往昔，在须弥山之巅，女神端坐于天座之上，向大天摩诃提婆——主宰伊沙那、摧灭三城（Tripura）之敌——发问。

Verse 4

देव्युवाच । देवदेव महादेव भक्तानामार्तिनाशन । कथं त्वां पुरुषो देवमचिरादेव पश्यति

女神说道：“诸神之神啊，摩诃提婆啊，消除信众苦恼者——世人如何能在短时间内得见你这位主宰？”

Verse 5

सांख्ययोगस्तथा ध्यानं कर्मयोगोऽथ वैदिकः । आयासबहुला लोके यानि चान्यानि शंकर

数论瑜伽、禅观之修，以及吠陀所说的业瑜伽——乃至世间其他一切法门——皆多劳苦用功，哦，商羯罗。

Verse 6

येन विश्रांतचित्तानां योगिनां कर्मिणामपि । दृश्यो हि भगवान्सूक्ष्मः सर्वेषामथ देहिनाम्

由此法门，微妙的主宰确能被见：心已安息的瑜伽行者能见，行于事业者亦能见；而后，诚然一切具身众生皆可得见。

Verse 7

एतद्गुह्यतमं ज्ञानं गूढं शक्रादिसेवितम् । हिताय सर्वभूतानां ब्रूहि कामाग्निनाशनम्

此乃最隐秘之智，幽深而受敬奉，连因陀罗等诸天亦加礼敬。为一切众生之利益，请宣说那能熄灭欲火之法。

Verse 8

ईश्वर उवाच । अवाच्यमत्र विज्ञानं ज्ञानमज्ञैर्बहिष्कृतम् । वक्ष्ये तव यथातत्त्वं यदुक्तं परमर्षिभिः

自在天（Īśvara）曰：此处之分别智证，不可妄言；此智为愚者所摒弃。我将依真实为汝宣说，正如至上圣仙所宣示。

Verse 9

परं गुह्यतमं क्षेत्रं मम वाराणसी पुरी । सर्वेषामेव भूतानां संसारार्णवतारिणी

我之城婆罗那西（Vārāṇasī）乃至上、最隐秘之圣域；对一切众生而言，它能渡越轮回之海。

Verse 10

तत्र भक्त्या महादेवि मदीयं व्रतमास्थिताः । निवसंति महात्मानः परं नियममास्थिताः

彼处，噢大女神（Mahādevī），大心者安住其间：以虔敬奉持我之誓戒，坚立于至上的律仪。

Verse 11

उत्तमं सर्वतीर्थानां स्थानानामुत्तमं च यत् । ज्ञानानामुत्तमं ज्ञानमविमुक्तं परं मम

在一切圣渡（tīrtha）之中最为至上、在一切圣地之中最为殊胜者——阿毗穆克多（Avimukta）——亦是一切知识中最上之智；那是我至高的居处与奥秘。

Verse 12

स्थानांतर पवित्राणि तीर्थान्यायतनानि च । श्मशानसंस्थितान्येव दिव्यभूमिगतानि च

他方诸境的清净圣处——诸圣渡（tīrtha）与诸神庙道场——乃至安立于尸陀林（śmaśāna，火葬场）者，以及位于天界神圣之地者，亦皆应视为圣洁。

Verse 13

भूर्लोके नैव संलग्नमंतरिक्षे ममालयम् । अमुक्तास्तत्र पश्यंति मुक्ताः पश्यंति चेतसा

我的居处不系于地界尘世；它在中间之域，在虚空之间。未解脱者在那里以境地而见；已解脱者唯以心识观照，于内证中得见。

Verse 14

श्मशानमेतद्विख्यातमविमुक्तमिति श्रुतम् । कालो भूत्वा जगदिदं संहराम्यत्र सुंदरि

此处以尸陀林（śmaśāna）而著名，亦闻其名为“阿毗穆克多”（Avimukta）。在此，卿之丽者，我化为时间本身，摄灭此整个世界。

Verse 15

देवीदं सर्वगुह्यानां स्थानं प्रियतरं मम । मद्भक्तास्तत्र गच्छंति मामेव प्रविशंति च

噢，天女（Devī）啊，此处于我而言，是诸般隐秘圣处中最为可爱者。我的奉献者前往其地，并唯入于我之中。

Verse 16

दत्तं जप्तं हुतं चेष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् । ध्यानमध्ययनं ज्ञानं सर्वं तत्राक्षयं भवेत्

凡所布施、诵持（持咒）、火供、勤行、苦行所作，以及一切所为——连同禅观、研习与灵性智慧——在彼处皆成不坏、永不耗尽。

Verse 17

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् । अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

无论在千百生中先前积聚的罪业为何；一旦进入阿毗穆克多（Avimukta），这一切皆归于毁灭、尽除无余。

Verse 18

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च वर्णसंकराः । स्त्रियो म्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः

婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗，以及诸种杂合之种姓；妇女、弥勒叉（mleccha）等他类，诸多混杂而被称为“罪生”之族——

Verse 19

कीटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः । कालेन निधनं प्राप्ता अविमुक्ते वरानने

昆虫、蚂蚁，以及其他走兽飞禽——在阿毗穆克多（Avimukta）于时至之际遭逢其死，哦，容颜姝丽者——

Verse 20

चंद्रार्द्धमौलयस्त्र्यक्षा महावृषभवाहनाः । शिवे मम पुरे देवि जायंते तत्र मानवाः

女神啊，在我的城中，哦，湿婆女神（Śivā），凡生于彼处之人皆具湿婆之相：额戴半月为冠，具三目，并以大公牛为乘。

Verse 21

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । ईश्वरानुगृहीता हि सर्वे यांति परां गतिम्

据说，凡在阿毗穆克塔（Avimukta）处死去的罪人，并不堕入地狱；因为蒙主垂恩，众生皆得至上之境。

Verse 22

मोक्षं सुदुर्ल्लभं मत्वा संसारं चातिभीषणम् । अश्मना चरणौ भंक्त्वा वाराणस्यां वसेन्नरः

当知解脱极难得，而轮回世间实为可怖；故人当以石击碎双足，也要住于婆罗那西（Vārāṇasī）。

Verse 23

दुर्ल्लभा तपसा चापि मृतस्य परमेश्वरि । यत्र तत्र विपन्नस्य गतिः संसारमोक्षणी

至上女神啊，即便以苦行修持，此等境界对亡者亦难得；然而对陷于困厄者，无论身在何处，此途便成脱离轮回系缚之解脱。

Verse 24

प्रसादाज्जायते सम्यक्मम शैलेंद्रनंदिनि । अप्रवृद्धा न पश्यंति मम मायाविमोहिताः

山王之女啊，正见唯由我之恩典而圆满生起；未臻灵性成熟者不能见真，因为为我之幻力（māyā）所迷。

Verse 25

विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसंति पुनः पुनः । हन्यमानोऽपि यो विद्वान्वसेद्विघ्नशतैरपि

他们一次又一次住于粪秽、尿液与精液之中；然而智者纵被击倒，纵有百般障碍，亦当坚住正行而不退。

Verse 26

स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति । जन्ममृत्युजरामुक्तं परं यांति शिवालयम्

他得至至上的住处；一旦到达那里，便不再忧伤。脱离生、死与老，抵达最高境界——湿婆的圣居。

Verse 27

अपुनर्मरणानां हि सा गतिर्मोक्षकांक्षिणाम् । यां प्राप्य कृतकृत्यः स्यादिति मन्यंति पंडिताः

诚然，那就是求解脱者的归宿——不再回到死亡的境地。得此境者，人生所当作皆已圆满；学者如是宣说。

Verse 28

न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैर्नापि विद्यया । प्राप्यते गतिरुत्कृष्टा याविमुक्ते तु लभ्यते

至上的归趣并非由布施、苦行、祭祀，甚至学识而得；唯有已得解脱者方能证得。

Verse 29

नानावर्णा विवर्णाश्च चांडालाद्या जुगुप्सिताः । किल्बिषैः पूर्णदेहाश्च विशिष्टैः पातकैस्तथा

种类繁多、形貌卑下者，自旃陀罗等被视为可憎之人起，其身充满罪垢，亦背负种种特重之过。

Verse 30

भेषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः । अविमुक्तं परं ज्ञानमविमुक्तं परं पदम्

智者知阿毗穆克多（Avimukta）为他们至上的良药。阿毗穆克多是最高的智慧；阿毗穆克多亦是至上的归宿。

Verse 31

अविमुक्तं परं तत्त्वमविमुक्तं परं शिवम् । कृत्वा वै नैष्ठिकीं दीक्षामविमुक्ते वसंति ये

阿毗穆克塔（Avimukta）是至上实相；阿毗穆克塔亦是最高的湿婆。凡受持坚定、终身的灌顶（dīkṣā）者，皆住于阿毗穆克塔。

Verse 32

तेषां तत्परमं ज्ञानं ददाम्यंते परं पदम् । प्रयागं नैमिषारण्यं श्रीशैलोऽथ महाबलम्

我赐予他们那至上的智慧，并在终了时赐予最高境地。我亦宣说：普拉亚伽（Prayāga）、奈弥沙林（Naimiṣāraṇya）与室利赛罗（Śrīśaila）——确是大威力的圣地。

Verse 33

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः

至此，光辉的《莲华大往世书》（Padma Mahāpurāṇa）天界篇（Svarga-khaṇḍa）第三十三章圆满结束。

Verse 34

शालग्रामं च कुब्जाम्रं कोकामुखमनुत्तमम् । प्रभासं विजयेशानं गोकर्णं भद्रकर्णकम्

又有诸圣地：沙拉格罗摩（Śālagrāma）、库卜迦阿摩罗（Kubjāmra）、无上之科迦穆迦（Kokāmukha）；以及普拉婆娑（Prabhāsa）、毗阇耶伊沙那（Vijayeśāna）、瞿羯那（Gokarṇa）与跋陀罗羯那迦（Bhadrakarṇaka）。

Verse 35

एतानि पुण्यस्थानानि त्रैलोक्ये विश्रुतानि ह । न यास्यंति परं तत्त्वं वाराणस्यां यथा मृताः

这些圣地固然闻名于三界；然而，它们并不能如同死于婆罗那西（Vārāṇasī）者那样，引人趋入至上实相。

Verse 36

वाराणस्यां विशेषेण गंगा त्रिपथगामिनी । प्रविष्टा नाशयेत्पापं जन्मांतरशतैः कृतम्

尤其在瓦拉纳西，恒河——贯通三界而流——能为入其圣水者，灭除百世所造之罪业。

Verse 37

अन्यत्र सुलभा गंगा श्राद्धं दानं तपो जपः । व्रतानि सर्वमेवैतद्वाराणस्यां सुदुर्ल्लभम्

在别处，恒河易得；施行施罗陀祭、布施、苦行、持咒与诸誓戒亦皆易行；然在瓦拉纳西，这一切（其真实功德）却极为难得。

Verse 38

जपेच्च जुहुयान्नित्यं ददात्यर्चयतेऽमरान् । वायुभक्षश्च सततं वाराणस्यां स्थितो नरः

居住在瓦拉纳西的人，恒常持诵圣咒，日日行火供，广修布施，礼敬诸天，并常如以风为食而住。

Verse 39

यदि पापो यदि शठो यदि वा धार्मिको नरः । वाराणसीं समासाद्य पुनाति सकलं कुलम्

无论其人有罪、狡诈，或乃正直之士；一旦抵达瓦拉纳西，便能净化其整个家族血脉。

Verse 40

वाराणस्यां येऽर्चयंति महादेवं स्तुवंति वै । सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते विज्ञेया गणेश्वराः

凡在瓦拉纳西礼拜大天（摩诃提婆）并真诚赞颂者，皆得解脱一切罪垢；当知彼等为伽那众中之主（湿婆之神圣侍从）。

Verse 41

अन्यत्र योगज्ञानाभ्यां संन्यासादथवान्यतः । प्राप्यते तत्परं स्थानं सहस्रेणैव जन्मनाम्

否则——无论凭借瑜伽与灵性智慧，或凭出离（僧那娑），或以他途——那至上的住处唯有经历千次生死方能证得。

Verse 42

ये भक्ता देवदेवेशि वाराणस्यां वसंति वै । ते विंदंति परं मोक्षमेकेनैव तु जन्मना

女神啊，凡真实居住于瓦拉纳西的奉献者，唯以一生便得至上解脱（莫克沙）。

Verse 43

यत्र योगस्तथा ज्ञानं मुक्तिरेकेन जन्मना । अविमुक्तं तदासाद्य नान्यदिच्छेत्तपोवनम्

在那瑜伽与灵性智慧具足之处，解脱可于一生成就——既已抵达阿毗穆克多（Avimukta），便不应再希求他处苦行之林。

Verse 44

यतो मयाऽविमुक्तं तदविमुक्तं ततः स्मृतम् । तदेव गुह्यं गुह्यानामेतद्विज्ञानमुच्यते

正因它未曾被我舍弃，故被忆念为“阿毗穆克多”（永不被遗弃者）。此处正是诸秘中之秘；这便称为真实的灵性智慧。

Verse 45

ज्ञानाज्ञानाभिनिष्ठानां परमानंदमिच्छताम् । यागतिर्विदिता सुभ्रूः साविमुक्ते मृतस्य तु

对于安住于智慧或非智慧、渴望至上安乐者——美丽的女神啊——其归趣已为人所知；而凡在毗穆克多（迦尸）舍身者，其归宿确然无疑。

Verse 46

यानि चैवाविमुक्तस्य देहे दृष्टानि कृत्स्नशः । पुरी वाराणसी तेभ्यः स्थानेभ्योऽप्यधिका शुभा

凡在阿毗穆克塔（Avimukta）之身中所见的一切圣地，皆悉具足；而其中，瓦拉纳西（Vārāṇasī）之城尤为吉祥，甚至胜过那些圣处。

Verse 47

यत्र साक्षान्महादेवो देहांते स्वयमीश्वरः । व्याचष्टे तारकं ब्रह्म तत्रैव ह्यविमुक्तये

此处名为阿毗穆克塔（Avimukta）：大天（Mahādeva）亲自以主宰之身真实现前，于命终之际，亲口向将离之灵授与“塔拉卡”（Tāraka）梵——救度的真言/觉知。

Verse 48

यत्तत्परतरं तत्त्वमविमुक्तमिति श्रुतम् । एकेन जन्मना देवि वाराणस्यां तदाप्नुयात्

那被闻名为“阿毗穆克塔”（Avimukta，永不舍离）之至上实相，噢女神啊，于瓦拉纳西（Vārāṇasī）一生之内即可证得。

Verse 49

भ्रूमध्ये नाभिमध्ये च हृदये चैव मूर्धनि । यथाविमुक्तमादित्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्

在两眉之间、在脐轮之中、在心间、亦在头顶之处——解脱之力如日而立；同样也安住于瓦拉纳西（迦尸 Kāśī）。

Verse 50

वरणायास्तथा चास्या मध्ये वाराणसीपुरी । तत्रैव संस्थितं तत्त्वं नित्यमेवंविमुक्तकम्

而在瓦拉那河（Varaṇā）之间，坐落着瓦拉纳西（Vārāṇasī）之城；就在彼处，真实之实相恒常安立，因此永为解脱之地。

Verse 51

वाराणस्याः परं स्थानं न भूतं न भविष्यति । यत्र नारायणो देवो महादेवो दिवीश्वरः

从未有过、也永不会有胜过婆罗那西（Vārāṇasī）之地——彼处有那罗延（Nārāyaṇa）与大天（Mahādeva），天界之主同在。

Verse 52

तत्र देवाः सगंधर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः । उपासते यं सततं देवदेवः पितामहः

在那里，诸天神与乾闼婆（Gandharva）、夜叉（Yakṣa）、那伽（Nāga）及罗刹（Rākṣasa）恒常礼拜彼尊；连众神之神的毗多摩诃（Pitāmaha，梵天 Brahmā）亦不间断地敬奉他。

Verse 53

महापातकिनो देवि ये तेभ्यः पापकृत्तमाः । वाराणसीं समासाद्य ते यांति परमां गतिम्

女神啊，即便是犯下大罪者，乃至比他们更为邪恶之人，一旦抵达婆罗那西（Vārāṇasī），亦得至上归趣。

Verse 54

तस्मान्मुमुक्षुर्नियतो वसेद्वै मरणांतकम् । वाराणस्यां महादेवाज्ज्ञानं लब्ध्वा विमुच्यते

因此，志求解脱（mokṣa）而自持者，确应住于婆罗那西（Vārāṇasī）直至命终；在那里从大天（Mahādeva）得受解脱之智，便得自在解脱。

Verse 55

किंतु विघ्ना भविष्यंति पापोपहतचेतसः । ततो नैवाचरेत्पापं कायेन मनसा गिरा

然而，罪业所伤之心者必生诸多障碍；故当永不造罪——以身、以意、以语皆然。

Verse 56

एतद्रहस्यं देवानां पुराणानां च सुव्रते । अविमुक्ताश्रयं ज्ञानं न कश्चिद्वेत्ति तत्त्वतः

噢，持善誓者，此乃连诸天与诸《往世书》亦难尽知之秘：依止于阿毗穆克多（Avimukta）之智，实相之体，无人能如实了知。

Verse 57

नारद उवाच । देवतानामृषीणां च शृण्वतां परमेष्ठिनाम् । देवदेवेन कथितं सर्वपापविनाशनम्

那罗陀（Nārada）说道：“在诸天、诸仙与至上造物主梵天（Brahmā）聆听之时，万神之主所宣说此法，能灭尽一切罪业。”

Verse 58

यथानारायणः श्रेष्ठो देवानां पुरुषोत्तमः । यथेश्वराणां गिरिशः स्थानानामेतदुत्तमम्

正如那罗延（Nārāyaṇa）为诸天之最胜、为至上之人（Puruṣottama）；又如吉利沙（Giriśa，湿婆Śiva）为诸主之首；如是此处亦为诸圣地之最上。

Verse 59

यैः समाराधितो रुद्रः पूर्वस्मिन्नेकजन्मनि । ते विदंति परं क्षेत्रमविमुक्तं शिवालयम्

凡于前世一生之中如法奉事鲁陀罗（Rudra）者，唯彼等得知至上圣域：阿毗穆克多（Avimukta），即湿婆（Śiva）之居所。

Verse 60

कलिकल्मषसंभूता येषामुपहृता मतिः । न तेषां वेदितुं शक्यं स्थानं तत्परमेष्ठिनः

凡其慧解为迦梨时代之垢染所夺者，彼等不能了知彼至上主（Parameṣṭhin）之无上住处。

Verse 61

ये स्मरंति सदा कालं वदंति च पुरीमिमाम् । तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्

凡恒常忆念此圣地，并宣说此城者，其罪业速即消灭：现世与来世皆然。

Verse 62

यानि चेह प्रकुर्वंति पातकानि कृतालयाः । नाशयेत्तानि सर्वाणि देवः कालतनुः शिवः

众生既居此世，于此所造诸罪，皆为主湿婆所摧灭；湿婆之身即是时间。

Verse 63

आगच्छेत्तदिदं स्थानं सेवितं मोक्षकांक्षिभिः । मृतानां च पुनर्जन्म न भूयो भवसागरे

当来此圣地，此处为求解脱者所依止；凡于此处命终者，不复再生于轮回之海。

Verse 64

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः । योगी वाप्यथवायोगी पापी वा पुण्यकृत्तमः

是故当竭尽诸般努力居住于婆罗那西：或为瑜伽行者，或非瑜伽行者；或有罪者，或最勤修福德者。

Verse 65

न लोकवचनात्पित्रोर्न चैव गुरुवादतः । मतिर्न क्रमणीया स्यादविमुक्तगतिं प्रति

当心志指向阿毗穆克多（Avimukta）之归趣时，不应因世人之言、父母之语，乃至师长之劝而动摇。