Adhyaya 80
Somārcana — Worship and Pacification of Soma (Moon) within Graha-Rites
第80章以求问诸行星（graha）之对治与安抚法门开篇，先从苏利耶（Sūrya，太阳）说起。经文指出：众生藉由行星之作用而受善业与罪业之果报，从而消尽积累的业力；苏利耶被称为“时间”（Kāla），亦为统御之大力，兼具威严与慈和两面。 随后转入具体仪轨：规定以特定树叶、酥油等作火供（homa），并引述安抚用的咒语；又按数量设定供献，以求除病、脱离杀害之罪与束缚之厄，并标明星期与月日（tithi）之时机，如周日奉行苏利耶之礼，明半月第七与第十五日用于康复。 继而专论苏摩（Soma，月神）：以形上赞颂其遍满宇宙、主宰自创生至毁灭之运转，并以微细身意象描绘——甘露（amṛta）与月之驻处在头顶。最后给出虔敬礼赞、黎明诵持之苏摩真言，以及明确的布施（dāna）法：以器皿与加酥油之凝乳恭敬施与婆罗门（brāhmaṇa），得容色端严、富足兴盛与吉祥安稳。
Shlokas
Verse 1
वैशंपायन उवाच । श्रुतो ग्रहेश्वरस्यैष प्रभावस्त्वत्प्रसादतः । रव्यादीनां ग्रहाणां च साधनं नो वद द्विज
毗舍婆耶那（Vaiśaṃpāyana）说道：“承你恩德，我们已闻行星之主的威德。今请你，二次生者啊，告知我们关于诸星——自日轮起——的修持之法（仪轨与对治）。”
Verse 2
के ते रव्यादयस्तेषां कथं तोषः कथं प्रियम् । काले देशे तु संप्राप्ते दर्शनं तच्छिवाशिवम्
自太阳起的那些存在是谁？如何令其满足，何者为其所爱？而当时与处皆得其宜时，此一瞻见便成吉祥——或成不祥。
Verse 3
व्यास उवाच । ग्रहादयो ये लोके तु भुंजंति पुण्यपातकम् । शिवाशिवं च कुर्वंति विश्वकर्मक्षयाय वै
毗耶娑（Vyāsa）说道：“世间诸行星及其他天象之力，使众生受报于福与罪；它们成就吉与凶，实为令所积业行至消尽。”
Verse 4
सूरः कालोंतको ज्ञेयो जनेषु च ग्रहेषु च । तिग्मसौम्याच्च योगात्स निग्रहानुग्रहे प्रभुः
应当了知：苏利耶（太阳神）即是时间，也是众生与诸星辰之终结者。由其炽烈与柔和两相和合，他成为主宰，既能制御亦能施恩。
Verse 5
ग्रहभावाच्च तस्यैव संतोषं निगदाम्यहम् । उदुम्बरपलाशाभ्यां पल्लवाभ्यां जुहोति यः
今我将依其性情宣说那位行星神的真正满足之法：凡以优昙婆罗与波罗沙树的嫩叶作供、行火供者，即能令其欢喜。
Verse 6
आकृष्णेनेति मंत्रेण मूलकेनाथ शांतये । जुहुयादाज्ययुक्ताभ्यामभीष्टफलहेतवे
为求息灾安宁，应以“ākṛṣṇeneti”之咒，依“mūlaka”（根本真言）而行火供；并以酥油同献，以成就所愿之果。
Verse 7
शांतये सर्वरोगाणां वधबंधविमोचने । एकैकेन तु मंत्रेण होतव्यं च शतंशतम्
为息除一切疾病，并得脱杀害与系缚，当以每一独立真言各行一百次火供。
Verse 8
शितं चच्छागलं दद्यात्सूरायादित्यवासरे । भोजयेद्ब्राह्मणान्शक्त्या हव्यकव्यैर्मनोहरैः
在主日（太阳之日），当以白山羊奉献于苏利耶；并随己力供养婆罗门，以悦意之供品——既有奉诸天之供，亦有奉祖灵之供。
Verse 9
सप्तम्यां च सिते पक्षे पंचदश्यां तथैव च । रोगाद्विमुच्यते रोगी न रोगात्कृच्छ्रमेष्यति
在白半月的第七日，以及同样在第十五日，病者得以脱离疾病，不再因病而陷入苦厄。
Verse 10
परमं चामरं सत्वमाब्रह्मस्तंबमात्रके । ब्रह्मांडे चाणुमात्रे च सूरः संभावयिष्यते
至上不死的实相——自梵天乃至一茎草叶——为智者所观想：或在广大梵卵之中，或在至微一尘之内。
Verse 11
संहारांतं क्रमात्सर्वमुत्पत्तिस्थितिकारणात् । प्राणसर्गे जनानां स पाता विश्वचरस्तनौ
由生起与住持之因，他循次第引领万有，直至终极的毁灭。于众生流出之际，他为其守护者，以有身之相行遍宇宙。
Verse 12
मृत्युकाले तनोर्मध्यात्प्राणेन सह गच्छति । शीर्षान्तस्थः सदा चंद्रो द्विरष्टकलया युतः
临终之时，它与命息同出，自身中部而去。恒常安住于头顶者为月，具足十六分相。
Verse 13
अहर्निशं सुधावृष्टिं देहे वर्षत्यधोमुखः । जंतवस्तेन जीवंति महासत्वानुमात्रकाः
昼夜之间，那向下者于其身降下甘露之雨；众生因此得以存活，唯随各自大生命力之分量而已。
Verse 14
उर्व्यां सस्यानि पुष्णाति तथा स्थावरजंगमान् । एताभ्यां पुष्पवद्भ्यां च धारितं जनितं जगत्
在大地上，庄稼得以滋养，静止与行动的众生亦然。凭借这两者——其恩泽如花——世界得以维系并被生起。
Verse 15
तयोराराधनात्पुष्टिः सदा पुण्यापरार्धिका । साधयेत्सर्वकार्याणि साधकः सर्वदा शुचिः
礼敬那二者，便得滋养与兴盛，并获不断增长的福德资粮。修行者恒常清净，能成就一切所作。
Verse 16
न पूजयति यो मोहात्सुधांशुं मानवाधमः । आयुस्तस्य क्षयं याति नरकं चाधिगच्छति
那最下劣之人，因迷妄而不礼敬甘露光（Sudhāṃśu）之月；其寿命渐损，且堕入地狱。
Verse 17
निष्कलंक कलाधार गंगाधर शिरोमणे । द्वितीयायां जगन्नाथ तुभ्यं चंद्र नमोस्तु ते
无垢之月啊，执持月相之主；为持恒河者（湿婆）顶上明珠。于第二日（tithi），宇宙之主啊，向你——旃陀罗——致敬礼拜。
Verse 18
तिथिमन्यामनुप्राप्य नमस्कारं विधोरपि । प्रकरोति नरो यस्तु सोभीष्टं फलमाप्नुयात्
及至另一月日（tithi），凡人若亦向月神致礼，便能获得所愿之果报。
Verse 19
अत्रिनेत्रोद्भव श्रीमन्क्षीरोद मथनोद्भव । महेशमुकटावास तुभ्यं चंद्र नमोस्तुते
噢光辉的月神——出自阿特里之眼，由乳海搅拌而生，安住于大自在天（摩诃湿婆）之冠——我向你，旃陀罗，恭敬顶礼。
Verse 20
दिव्यरूप नमस्तुभ्यं सुधाकर जगत्पते । शुक्लपक्षे तथा कृष्णे त्रियामायां विदुर्बुधाः
噢具神圣妙相者——向你致敬，月神，世间之主。于白分与黑分之时，在夜之三更，智者皆知你的作用与威德。
Verse 21
ऊं ह्रां ह्रीं सोमाय नमः इति जप्यमंत्रः । प्रभाते जपनीयः । एवं यः पूजयेत्सोमं श्रावयेच्च शृणोति वा । स पीयूषसमो लोके भवेज्जन्मनि जन्मनि
“Ūṁ hrāṁ hrīṁ——向苏摩顶礼”：此为应当持诵之真言；当于黎明诵念。如此，凡礼敬苏摩者——或令他人诵持，或仅仅聆听——于世间生生世世，如甘露一般。
Verse 22
एवं सहस्रनाम्ना यः स्तौति पूजयते भुवि । सोऽक्षयं लभते स्वर्गं पुनरावृत्तिदुर्लभम्
如是，凡在世间以千名赞颂而礼拜者，得不坏之天界——那难以因再返轮回而失落的天界。
Verse 23
इति सोमपूजा । पित्तले भाजने कांस्ये दधिपूर्णे घृते शिवे । न्यूनोऽधिकस्तु विभवाच्छ्रुत्वा कर्मविमत्सरः
此即苏摩之供奉。以黄铜器与钟金（kāṃsya）钵盛之，供以凝乳，并以酥油充满，作为吉祥供品。供品或少或多随力而行；闻此教诲，当无嫉妒怨尤而修其仪轨。
Verse 24
स्वर्णे वा राजते वारे सौम्ये कृष्णभवे बुधम् । संस्थाप्य सर्वसंस्थाने दद्याद्बहुसुताय च
在明半月的星期三，应于如法清净的圣处安置一尊以金或银铸成的布陀（Budha，水星）圣像，随后以布施奉献之——祈求赐予多子之福。
Verse 25
परं भवति सौभाग्यं पीयूषादधिकं भृशम् । स्त्रीणां च पुरुषाणां च न दौर्भाग्यं कदाचन
至上的吉祥福运由此生起，其妙胜于甘露；无论女子或男子，自此不复遭遇不幸。
Verse 26
रूपसौभाग्यकामोहं दधिपूर्णं च भाजनम् । ददामि कांस्यपात्रस्थं देहि सौभाग्यरूपकम्
我愿求容色与吉祥，今奉上盛满凝乳之器，置于青铜钵中；愿赐我美貌与瑞福之相。
Verse 27
द्विजाय वाक्यपूर्वेण दद्याद्विमत्सरो नरः । शक्तितो दक्षिणा देया तथा वस्त्रादिकं नवम्
无嫉妒之人，应先以恭敬言辞启请，再向二生者（婆罗门）施与。随其力所能及，当奉献达克希那（dakṣiṇā），并施新衣等物。
Verse 28
भोज्यान्नं सर्वसम्पूर्णं तांबूलं सुमनोहरम् । पुष्पमालादिकं दद्याद्रूपसौभाग्यहेतवे
当奉献圆满备办之食、悦意的槟榔叶供（tāmbūla），以及花鬘等物，以成就美貌与吉祥福运之因。
Verse 29
एवं यः कुरुते दानं सोमोद्दिष्टं द्विजातये । स्वर्लोके नरलोके वा रूपसौभाग्यभुग्भवेत्
因此，凡依为苏摩所规定而向二次出生者（婆罗门）布施的人，无论在天界或人间，皆得享受容貌之美与吉祥福运。
Verse 80
इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे सोमार्चनं । नामाशीतितमोऽध्यायः
至此，在尊贵的《莲华往世书》第一部《创世品》（Sṛṣṭikhaṇḍa）中，名为“苏摩礼拜（Somārcana）”的第八十章圆满结束。