Adhyaya 8

Verse 1

भीष्म उवाच । बहुभिर्द्धरणी भुक्ता भूपालैः श्रूयते पुरा । पार्थिवाः पृथिवीयोगात्पृथिवी कस्य योगतः

毗湿摩（Bhīṣma）曰：古昔传闻，大地曾为众王所享有、所统御。既然君王因与大地相连而称为“帕尔提瓦”（pārthiva），那么大地本身又是因与谁相应而得此名号呢？

Verse 2

किमर्थं च कृता संज्ञा भूमेस्सा पारिभाषिकी । गौरितीयं च संज्ञा वा भुवः कस्माद्ब्रवीहि मे

为何大地被赋予这样的术语称号？又为何大地亦名“高丽（Gaurī）”？请为我说明这些名号的缘由。

Verse 3

पुलस्त्य उवाच । पुरा कृतयुगस्यासीदंगो नाम प्रजापतिः । मृत्योस्तु दुहिता तेन परिणीतातिदुर्मुखी

普拉斯提亚说道：往昔在克利多（Kṛta）时代，有一位名为安伽（Aṅga）的生主（Prajāpati）。他迎娶了死神摩利提优（Mṛtyu）之女——极其不幸的阿提杜尔穆姬（Atidurmukhī）。

Verse 4

सुनीथा नाम तस्यास्तु वेनो नाम सुतः पुरा । अधर्मनिरतः कामी बलवान्वसुधाधिपः

她名为苏尼塔（Sunīthā），而久远以前，她的儿子名叫维那（Vena）——一位强盛的地上君王，纵欲而行，沉溺于非正法（adharma）。

Verse 5

लोकस्याधर्मकृच्चापि परभार्यापहारकः । अथ तस्य प्रसिद्यर्थं जगदर्थं महर्षिभिः

他对世间行诸非义，甚至夺取他人之妻。于是，为使其改过并为世界安宁之故，诸大圣仙（ṛṣi）遂采取行动。

Verse 6

अनुनीतोपि न ददावशुद्धात्माऽभयं ततः । शापेन मारयित्वैनमराजकभयार्दिताः

纵使一再劝请，那心性不净者仍不赐庇护。于是众人因无王而生惧，备受煎迫，便以诅咒将他诛灭。

Verse 7

ममंथुर्ब्राह्मणास्तस्य बलाद्देहमकल्मषाः । तत्कायान्मथ्यमानात्तु जनिता म्लेच्छजातयः

于是无垢的婆罗门以力搅拌他的身体；当那身体被搅拌之时，种种弥勒叉（mleccha）族类便出生了。

Verse 8

शरीरे मातुरंशेन कृष्णांजनसमप्रभाः । पितुरंशस्य संगेन धार्मिको धर्मकारकः

在他的身中，由于母分，他具如黑色眼膏（añjana）般的幽暗光泽；又因与父分相应，他为正法之人，能成就达摩。

Verse 9

उत्पन्नो दक्षिणाद्धस्तात्सधनुः सशरो गदी । दिव्यतेजोमयः पुत्रस्सरत्नकवचांगदः

他从右手而生——执弓、持箭，并握钉锤（gadyā）；此子由天界光辉所成，身披宝甲，臂戴宝饰。

Verse 10

पृथुरेवाभवन्नाम्ना स च विष्णुरजायत । स विप्रैरभिषिक्तः संस्तपः कृत्वा सुदुष्करं

他以“普利图”（Pṛthu）之名而闻名，并作为毗湿奴的化身而诞生。由婆罗门为其灌顶后，他修行了极其艰难的苦行（tapas）。

Verse 11

विष्णोर्वरेण सर्वस्य प्रभुत्वमगमत्प्रभुः । निःस्वाध्यायवषट्कारं निर्द्धर्मं वीक्ष्य भूतलं

凭毗湿奴之恩赐，主宰获得了对一切的统御。见大地既无吠陀研习，又无祭祀呼声“瓦沙特”（vaṣaṭ），并且失却达摩，他忧心地注视着它。

Verse 12

वेद्धुमेवोद्यतः कोपाच्छरेणामितविक्रमः । ततो गोरूपमास्थाय भूः पलायितुमुद्यता

他因忿怒而举箭，威力无量，欲将其刺穿。于是大地化作母牛之形，准备逃遁。

Verse 13

पृष्ठे त्वन्वगमत्तस्याः पृथुः सेषुशरासनः । ततः स्थित्वैकदेशे तु किं करोमीति चाब्रवीत्

然而具箭囊与弓的普利图紧随其后。随后他在一处停下，说道：“我当如何行？”

Verse 14

पृथुरप्यवदद्वाक्यमीप्सितं देहि सुव्रते । सर्वस्य जगतः शीघ्रं स्थावरस्य चरस्य च

普利图又说道：“善德者啊，请速赐所求；为整个世界——不动者与动者——之故。”

Verse 15

तथेति चाब्रवीद्भूमिर्दुदोह स नराधिपः । स्वके पाणौ पृथुर्वत्सं कृत्वा स्वायंभुवं मनुं

“如是。”大地说道。于是那位人王挤取其乳：以自生摩奴（Svāyambhuva Manu）为犊，以普利图自身为挤乳者，并以自己的手掌为器皿。

Verse 16

तदन्नमभवद्दुग्धं प्रजा जीवंति येन तु । ततस्तु ऋषिभिर्दुग्धा वत्सः सोमस्तदाभवत्

那食物化为乳汁，众生赖此而生。随后当诸仙（ṛṣi）挤乳之时，索摩（Soma，月神）便在那时成为其犊。

Verse 17

दोग्धा वाचस्पतिरभूत्पात्रं वेदस्तपो रसः । देवैश्च वसुधा दुग्धा मरुद्दोग्धा तदाभवत्

婆遮斯钵提（Vācaspati）成为挤乳者；器皿为《吠陀》，盛满苦行（tapas）之精髓。随后诸天挤取大地之乳，当时风神众（Marut）成为挤乳者。

Verse 18

इन्द्रो वत्सः समभवत्क्षीरमूर्ज्जस्वलं बलं । देवानां कांचनं पात्रं पितृणां राजतं तथा

因陀罗成为小牛；乳汁是闪耀着生命元气的力量。诸天之器为金器；而祖灵（Pitṛ）之器亦为银器。

Verse 19

अंतकश्चाभवद्दोग्धा यमो वत्सः स्वधा रसः । बिलं च पात्रं नागानां तक्षको वत्सकोभवत्

安多迦（Antaka）成为挤乳者，阎摩（Yama）为小牛，斯瓦达（Svadhā）为乳之精味。蛇族（Nāga）以洞穴为器，而多叉迦（Takṣaka）成为他们的小牛。

Verse 20

विषं क्षीरं ततो दोग्धा धृतराष्ट्रोभवत्पुनः । असुरैरपि दुग्धेयं आयसे शत्रुपीडनम्

其后挤出的是毒乳；随后挤乳者又成为持国（Dhṛtarāṣṭra）。连阿修罗也将其挤入铁器之中——那折磨仇敌的毒。

Verse 21

पात्रे मायामभूद्वत्सःप्राल्हादिस्तुविरोचनः । दोग्धा त्रिमूर्द्धा तत्रासीन्माया येन प्रवर्तिता

就器皿而言，摩耶（Māyā）成为小牛；出自普罗诃罗陀一系的毗卢遮那（Virocana）成为挤乳者。其处三首者充当牧者；由他使摩耶运转。

Verse 22

यक्षैश्च वसुधा दुग्धा पुरांतर्द्धानमीप्सुभिः । कृत्वा विश्वावसुं वत्सं मणिमंतं महीपते

大王啊，往昔诸夜叉欲求隐匿，遂汲取大地之乳；以毗湿婆婆苏为犊，以摩尼曼特为挤乳者。

Verse 23

प्रेतरक्षोगणैर्दुग्धा वसा रुधिरमुल्बणं । रौप्यनाभोभवद्दोग्धा सुमाली वत्स एव च

继而诸饿鬼与罗刹之众汲出脂肪与浓稠之血；柔毗耶那婆为挤乳者，苏摩梨确为其犊。

Verse 24

गंधर्वैश्च पुनर्दुग्धा वसुधा साप्सरोगणैः । वत्सं चित्ररथं कृत्वा गंधान्पद्मदले तथा

随后乾闼婆与众天女复又汲取大地之乳；以质多罗他为犊，牵引出诸般芬芳，并同样盛于莲叶之中。

Verse 25

दोग्धावसुरुचिर्नामाथर्ववेदस्य पारगः । गिरिभिर्वसुधा दुग्धा रत्नानि विविधानि च

挤乳者名为婆苏卢支，通达《阿闼婆吠陀》；凭借群山汲取大地之乳，遂得种种珍宝。

Verse 26

औषधानि च दिव्यानि दोग्धा मेरुर्महीधरः । वत्सोभूद्धिमवांस्तत्र पात्रं शैलमयं पुनः

又汲出了神圣的药草；大地之巨擎——须弥山成为挤乳者。其处，喜马梵为犊，而器皿复为石制。

Verse 27

वृक्षैश्च वसुधा दुग्धा क्षीरं छिन्नप्ररोहणं । पालाशपात्रे दोग्धा तु सालः पुष्पवनाकुलः

于是以诸树为挤乳之具，汲取大地之乳；此乳纵被割断，亦能生出新芽。乳汁盛于以帕罗沙（palāśa）叶制成之器中，而花繁如云的娑罗（sāla）树亦参与此圣仪。

Verse 28

प्लक्षोभवत्ततो वत्सः सर्ववृक्षवनाधिपः । एवमन्यैश्च वसुधा तथा दुग्धा यथेच्छतः

继而，缚叉（plakṣa）树成为小牛，为诸树与森林之主；同样地，凭借其他（小牛等），大地也可随人所愿而被汲取其乳。

Verse 29

आयुर्द्धनानि सौख्यं च पृथौ राज्यं प्रशासति । न दारिद्र्यं तथा रोगी नाधनोनचपापकृत्

当普利图（Pṛthu）治理国土之时，众生寿长、财丰、安乐；既无贫困，亦无疾病；无人困乏，亦无人作恶造罪。

Verse 30

नोपसर्गा न चाघातः पृथौ राज्यं प्रशासति । नित्यंप्रमुदितालोका दुःखशोकविवर्जिताः

当普利图（Pṛthu）统治国度之时，无灾厄，无侵害；众人恒常欢悦，远离痛苦与忧伤。

Verse 31

धनुः कोट्या च शैलेंद्रानुत्सार्य स महाबलः । भूमंडलं समं चक्रे लोकानां हितकाम्यया

那位大力者以弓端推开诸山之王，使大地之轮变得平坦，只为祈愿诸世界得享安宁与福祉。

Verse 32

न पुरग्रामदुर्गाणि न चायुधधरा नराः । म्रियंते यत्र दुःखं च नार्थशास्त्रस्य चादरः

若无城邑、村落与堡垒，亦无执兵之人，则众生于彼处凋亡；忧苦弥漫，且无人敬重《政财之学》（arthaśāstra）之法度。

Verse 33

धर्मैकतानाः पुरुषाः पृथौ राज्यं प्रशासति । कथितानि च पात्राणि यत्क्षीरं च यथा तव

当普利图（Pṛthu）治理国土之时，众人唯以达摩为归依。诸器皿既已述说，乳亦如是——正如你所陈述的那般。

Verse 34

येषां येन रुचिस्तत्र तेभ्यो दत्तं विजानता । यज्ञश्रीदेषु सर्वेषु मया तुभ्यं निवेदितं

洞悉各自之所好，便依其性向而赐与。又于一切具足祭祀（yajña）光辉之圣地，我已向你呈献此教示。

Verse 35

दुहितृत्वं गता यस्मात्पृथोः पृथ्वी महामते । तस्यानुसारयोगाच्च पृथिवी विश्रुता बुधैः

贤者啊，由于大地成为普利图（Pṛthu）之女，并因与其相应相随，故在智者之间以“普利提毗”（Pṛthivī）之名而著称。

Verse 36

भीष्म उवाच । आदित्यवंशमखिलं वद ब्रह्मन्यथाक्रमं । सोमवंशं च तत्त्वज्ञ यथावद्वक्तुमर्हसि

毗湿摩（Bhīṣma）曰：“婆罗门啊，请依次第宣说完整的日族世系；又真知者啊，你亦当如法详述月族世系。”

Verse 37

पुलस्त्य उवाच । विवस्वान्कश्यपात्पूर्वमदित्यामभवत्पुरा । तस्य पत्नीत्रयं तद्वत्संज्ञा राज्ञी प्रभा तथा

普拉斯提亚说道：往昔，毗婆斯梵由迦叶波与阿底提所生。亦复如是，他有三位妻子——桑吉尼娅（王后）以及普拉婆。

Verse 38

रैवतस्य सुता राज्ञी रेवतं सुषुवे सुतं । प्रभा प्रभातं सुषुवे त्वाष्ट्रं संज्ञा तथा मनुं

那位王后——罗伊伐多之女——诞下一子，名为雷伐多。普拉婆诞下普拉婆塔；而桑吉尼娅亦诞下摩奴，即特瓦什特利之子。

Verse 39

यमश्च यमुना चैव यमलौ च बभूवतुः । ततस्तेजोमयं रूपमसहंती विवस्वतः

于是双生子诞生——阎摩与亚牟那。随后，她无法忍受毗婆斯梵那炽烈如火的光辉形相，便退避而去。

Verse 40

नारीमुत्पादयामास स्वशरीरादनिंदितां । त्वाष्ट्री स्वरूपरूपेण नाम्ना छायेति भामिनी

她从自身之躯化生出一位无瑕的女子，形貌性情皆如特瓦什特利之女，名曰“恰雅”（影），光辉动人。

Verse 41

किंकरोमीति पुरतः संस्थितां तामभाषत । छाये त्वं भज भर्तारं मदीयं तं वरानने

他立于她前说道：“我当如何行？”噢，容颜姝丽的恰雅啊，你当以我之主为夫，承奉那位尊主。

Verse 42

अपत्यानि मदीयानि मातृस्नेहेन पालय । तथेत्युक्त्वा च सा देवमगात्कामाय सुव्रता

“以母亲的慈爱护持我的孩子。”她答曰“如是”，那位贞善的女子遂前往爱神迦摩（Kāma）。

Verse 43

कामयामास देवोपि संज्ञेयमिति चादरात् । जनयामास सावर्णिं मनुं मनुस्वरूपिणम्

那位天神亦怀恭敬而爱慕她，心念：“她当被称为娑ṃjñā（Saṃjñā）。”随后他生下娑婆尔尼·摩奴（Sāvarṇi Manu），具足摩奴之相。

Verse 44

सवर्णत्वाच्च सावर्णेर्मनोर्वैवस्वतस्य तु । ततः सुतां च तपतीं त्वाष्ट्रीं चैव क्रमेण तु

又因同属一系，她被许配给娑婆尔尼——毗婆斯瓦特·摩奴之子；其后依次（又迎娶）女儿塔帕蒂（Tapatī）以及特瓦什特丽（Tvāṣṭrī）。

Verse 45

छायायां जनयामास संज्ञेयमिति भास्करः । छाया स्वपुत्रे त्वधिकं स्नेहं चक्रे मनौ तदा

在影女遮耶（Chāyā）中，日神婆娑迦罗（Bhāskara）生下一子，名为娑ṃjñeya（Saṃjñeya）。其时，遮耶对自己的儿子之爱，竟胜过对摩奴。

Verse 46

न चक्षमे मनुः पूर्वस्तद्यमः क्रोधमूर्छितः । संतर्जयामास तदा पादमुत्क्षिप्य दक्षिणं

摩奴先前不能忍受；于是阎摩（Yama）为怒所蔽，举起右足，当下出言威吓于他。

Verse 47

शशाप च यमं छाया भवतु क्रिमिसंयुतः । पादोयमेको भविता पूयशोणितविस्रवः

于是影子女神恰雅诅咒阎摩：“愿你为虫所侵；愿你这一只脚流出脓与血。”

Verse 48

निवेदयामास पितुर्यमः शापेन धर्षितः । निःकारणमहं शप्तो मात्रा देव सकोपया

阎摩受诅咒所苦，便向父亲禀告：“天神啊，我无缘无故被母亲在忿怒中诅咒。”

Verse 49

बालभावान्मया किंचिदुद्यतश्चरणः सकृत् । मनुना वार्यमाणापि मम शापमदाद्विभो

因童稚之心，我曾一次微微抬起脚。虽有摩奴劝阻，他仍赐我以诅咒，主啊。

Verse 50

प्रायो न माता सास्माकमसमा स्नेहतो यतः । देवोप्याह यमं भूयः किं करोमि महामते

“确然，我们的母亲在慈爱上无与伦比。”于是那位天神又对阎摩说道：“大心者啊，我当如何是好？”

Verse 51

सौख्यात्कस्य न दुःखं स्यादथवा कर्मसंततिः । अनिवार्या भवस्यापि का कथान्येषु जंतुषु

由乐而生忧，谁能例外？业果相续实不可违——纵然是湿婆亦然；更何况其他众生。

Verse 52

कृकवाकुस्तव पदे स क्रिमिं भक्षयिष्यति । खंजं च रुचिरं चैव पादमेतद्भविष्यति

一只鹭将啄食你脚中的虫；而这只脚将变得跛弱，却仍显得秀美可观。

Verse 53

एवमुक्तः समाश्वस्तस्तपस्तीव्रं चकार ह । वैराग्यात्पुष्करे तीर्थे फलफेनानिलाशनः

闻此言后，他心安无惧，遂行极严的苦行。由于离欲，在圣地普什迦罗的渡口，他以果实、泡沫，乃至以气息为食而住。

Verse 54

पितामहं समाराध्य यावद्वर्षायुतं पुनः । तपःप्रभावाद्देवेशः संतुष्टः पद्मसंभवः

他恭敬奉事祖父神梵天（Pitāmaha）长达一万年；凭借苦行之力，诸天之主——莲华所生者（Padma-sambhava）遂心生欢喜。

Verse 55

वव्रे स लोकपालत्वं पितृलोकं तथाक्षयं । धर्माधर्मात्मकस्यास्य जगतस्तु परीक्षणम्

他选择了护世之职、祖灵（Pitṛ）不坏之界，并承担审察此由法（dharma）与非法（adharma）交织而成之世的职责。

Verse 56

एवं स लोकपालत्वमगमत्पद्मसंभवात् । पितॄणामाधिपत्यं च धर्माधर्मस्य चानघ

于是，奉莲华所生者（梵天）之命，他得成护世之位；无垢者啊，他亦获得对祖灵（Pitṛ）以及对正法与非法的主宰权。

Verse 57

विवस्वानथ तज्ज्ञात्वा संज्ञायाः कर्मचेष्टितं । त्वष्टुः समीपमगमदाचचक्षे सरोषवान्

毗婆斯梵既知三阇尼亚之所作所行，便近诣工巧神特瓦什特里，忿然而言。

Verse 58

तमुवाच ततस्त्वष्टा सांत्वपूर्वमिदं वचः । तवासहंती भगवंस्तेजस्तीव्रं तमोनुद

于是特瓦什特里先以安慰之辞对他说：“噢有福者，驱散黑暗者，我不能承受你那猛烈炽盛的光辉。”

Verse 59

बडवारूपमास्थाय मत्सकाशमिहागता । निवारिता मया सा च त्वद्भयेन दिवस्पते

她化作巴达瓦之形，来到我面前；而我因畏惧于你——噢诸天之主——便将她制止。

Verse 60

यस्मादविज्ञातमना मत्सकाशमिहागता । तस्मान्मदीयं भवनं प्रवेष्टुं न तवार्हति

既然你怀着未明之意来到我前，因此你不配进入我的居所。

Verse 61

एवमुक्ता जगामाशु मरुदेशमनिंदिता । बडवारूपमास्थाय भूतले संप्रतिष्ठिता

既受此言，无瑕者疾往荒漠之地；复取母马之形，安住于大地之上。

Verse 62

तस्मात्प्रसादं कुरु मे यद्यनुग्रहभागहम् । अपनेष्यामि ते तेजः कृत्वा यंत्रे दिवाकरम्

因此，若我确为蒙你恩典之人，愿你赐我慈恩。我将以器具收摄你的光辉，把太阳安置其中。

Verse 63

रूपं तव करिष्यामि लोकानंदकरं प्रभो । तथेत्युक्तः स रविणा भ्रमे कृत्वा दिवाकरं

“主啊，我将为你塑成一种令诸世界欢喜的形相。”太阳答曰“如是”，于是他使昼之造者旋转回转，以便重塑。

Verse 64

पृथक्चकार तेजश्च चक्रं विष्णोः प्रकल्पयत् । त्रिशूलं चापि रुद्रस्य वज्रमिंद्रस्य चापरं

随后他分离出神圣威能，铸成毗湿奴之轮；又造鲁陀罗之三叉戟，并进一步制成因陀罗之金刚雷霆。

Verse 65

दैत्यदानवसंहर्तृ सहस्रकिरणात्मकं । रूपं चाप्रतिमं चक्रे त्वष्टा पद्भ्यामृते महत्

工匠神特瓦什特利塑成无比之相：能灭代提耶与达那婆，具千道光芒，广大而雄伟，却唯独双足未曾造就。

Verse 66

न शशाक च तद्द्रष्टुं पादरूपं रवेः पुनः । अद्यापि च ततः पादौ न कश्चित्कारयेत्क्वचित्

而他再也不能复见太阳之足的形相。因此直到今日，任何地方都不应命人雕造那双足的形像。

Verse 67

यः करोति स पापिष्ठो गतिमाप्नोति निंदितां । कुष्ठरोगमवाप्नोति लोकेस्मिन्दुःखसंज्ञितं

凡行此事者，罪业最重，必堕受人讥毁之归趣；并且在此世亦将染上麻风，此乃众苦之名相。

Verse 68

तस्मान्न धर्मकामार्थी चित्रेष्वायतनेषु च । न क्वचित्कारयेत्पादौ देवदेवस्य धीमतः

是故，求法（dharma）、欲（kāma）与利（artha）者，切莫于任何处所令人为智者“诸天之主”造作其足相——无论绘画之中，或在祠庙殿宇之内。

Verse 69

ततः स भगवान्गत्वा भूर्लोकममराधिपः । कामयामास कामार्तो मुख एव दिवाकरः

其后，那位可敬的尊主、诸不死者之王，前往人间；而太阳——宛如其自身之面——为欲火所逼，遂起渴慕之心。

Verse 70

अश्वरूपेण महता तेजसा च समन्वितः । संज्ञा च मनसा क्षोभमगमद्भयविह्वला

具足大威光，化作骏马之形而现；而娑ṃjñā（桑吉尼娅）惊惧不已，心神震荡，因恐怖而惶乱。

Verse 71

नासापुटाभ्यामुत्सृष्टं परोयमिति शंकया । तस्याथ रेतसो जातावश्विनाविति नः श्रुतम्

他疑念道：“此乃他者（陌生者）。”遂由鼻孔泄出其精；而由此精液，据我等所闻，诞生了双生的阿湿毗那（Aśvin）二神。

Verse 72

दस्रौ श्रुतित्वात्संजातौ नासत्यौ नासिकाग्रतः । ज्ञात्वा चिराच्च तं देवं संतोषमगमत्परं

由于他们因“听闻”而生，故被称为达斯罗（Daśra）；又因从鼻尖显现，遂名为那萨提亚（Nāsatya）。他在久远之后认出那位神祇，便获得至上的满足与安宁。

Verse 73

विमानेनागमत्स्वर्गे पत्न्या सह मुदान्वितः । सावर्ण्योपि मनुर्मेरावद्यापि तपते तपः

他与妻子同欢喜，乘坐天界的飞行宫殿（vimāna）前往天界。即便在今日，萨瓦尔尼亚·摩奴（Sāvarṇya Manu）仍在须弥山上修行苦行。

Verse 74

शनिस्तपोबलाच्चापि ग्रहाणां समतां गतः । यमुना तपती चैव पुनर्नद्यौ बभूवतुः

凭借苦行之力，沙尼（Śani）也在诸行星中获得同等之位；而雅穆那（Yamunā）与塔帕蒂（Tapatī）又再度化为河流。

Verse 75

विष्ठिर्घोरात्मिका तद्वत्कालत्वेन व्यवस्थिता । मनोर्वैवस्वतस्यापि दश पुत्रा महाबलाः

同样，性情可怖的毗湿提（Viṣṭhi）被安立为“时间”的一种显现。毗婆斯瓦特·摩奴（Vaivasvata Manu）也有十位大力之子。

Verse 76

इलस्तु प्रथमस्तेषां पुत्रेष्ट्या समकल्पि यः । इक्ष्वाकुः कुशनाभश्च अरिष्टो धृष्ट एव च

在他们之中，伊拉（Ila）为首，乃由求子祭（putreṣṭi）之仪而生。又有伊克什瓦库（Ikṣvāku）、库沙那婆（Kuśanābha）、阿利什塔（Ariṣṭa）以及德里什塔（Dhṛṣṭa）。

Verse 77

नरिष्यंतः करूषश्च शर्यातिश्च महाबलः । पृषध्रश्चाथ नाभागः सर्वे ते दिव्यमानुषाः

那利湿延多、迦卢沙与大力的舍利耶提；又有普利沙陀罗与那婆伽——他们皆为人中之神圣者。

Verse 78

अभिषिच्य मनुः पूर्वमिलं पुत्रं स धार्मिकम् । जगाम तपसे भूयः पुष्करं स तपोवनं

曼奴先为其正直之子伊罗行灌顶立王，随后又为修苦行而离去——前往普湿迦罗，那片苦行之林。

Verse 79

अथाजगाम सिध्यर्थं तस्य ब्रह्मा वरप्रदः । वरं वरय भद्रं ते मानवेय यथेप्सितं

于是赐福者梵天为成就其愿而来，对他说：“吉祥者啊，摩奴之后裔啊，随你所愿，选择一项恩赐吧。”

Verse 80

उवाच स तदा देवं पद्माक्षं पद्मजं विभुं । वंशे मे धर्मसंयुक्ताः पृथिव्यां सर्वपार्थिवाः

他便对那位神圣全能、莲目莲生的主说道：“愿我族系之中，世上一切君王皆与正法相应。”

Verse 81

भवेयुरीश्वराः स्वामिन्प्रसादात्तव कंजज । तथेत्युक्त्वा तु देवेशस्तत्रैवांतरधीयत

“主啊，莲生者啊，愿蒙你恩典，使我们得为自在的君王。”天神之主答曰“如是”，便当场隐没不见。

Verse 82

ततोयोध्यां समागत्य समतिष्ठद्यथा पुरा । अथैकदा रथारूढ इलो निज सुतो मनोः

随后他来到阿踰陀（Ayodhyā），如昔日一般居住其间。其后有一次，伊罗（Ila）——摩奴（Manu）之亲子——登上战车。

Verse 83

निर्जगामार्थसिध्यर्थमिनप्रायां महीमिमां । भ्रमन्द्वीपानि सर्वाणि क्ष्माभृतः संप्रसाधयन्

他遂踏上此大地——谷物几近匮乏——为成就其所愿；并周游诸洲（dvīpa），使诸王归于正法之秩序与约束。

Verse 84

जगामोपवनं शंभोरथाकृष्टः प्रतापवान् । कल्पद्रुमलताकीर्णं नाम्ना शरवणं महत्

于是那位威德炽盛者仿佛被牵引般，前往商婆（Śambhu）之园林，抵达名为舍罗婆那（Śaravaṇa）的大林，遍布如意树之藤蔓。

Verse 85

रमते यत्र देवेशः सोमः सोमार्द्धशेखरः । उमया समयस्तत्र पुरा शरवणे कृतः

在那里，诸天之主——苏摩（Soma），顶戴新月者——欢然游乐；久远以前，他曾在舍罗婆那（Śaravaṇa）与乌玛（Umā）立下誓约。

Verse 86

पुंनामसंज्ञं यत्किंचिदागमिष्यति नो वनं । स्त्रीत्वमेष्यति तत्सर्वं दशयोजनमंडले

凡具男性之名号者，若入我等之林——十由旬之范围内——皆将尽变为女性。

Verse 87

अज्ञातसमयो राजा इलः शरवणं गतः । स्त्रीत्वं जगाम सहसा बडवाश्वोऽभवत्क्षणात्

伊罗王不知那禁忌之时与条件，走入舍罗婆那林苑；忽然化为女子，并在同一刹那变作“跋陀婆阿湿婆”。

Verse 88

पुरुषत्वे कृतं सर्वं स्त्रीकाये विस्मृतं ततः । इलेति साभवन्नारी पीनोन्नतघनस्तनी

凡在为男子之时所作的一切，入于女身后尽皆遗忘。于是她成为名为“伊拉”的女子，胸乳丰盈而高挺坚实。

Verse 89

उन्नतश्रोणिजघना पद्मपत्रायतेक्षणा । पूर्णेन्दुवदना तन्वी विलासिन्यसितेक्षणा

她的髋与腿丰润而婀娜；双眸修长如莲瓣。面若满月，腰肢纤细而多姿，黑亮的眼神摄人心魄。

Verse 90

पीनोन्नतायतभुजा नीलकुंचितमूर्द्धजा । तनुलोमा सुवदना मृदुगद्गदभाषिणी

她的臂膀丰润而修长，微微上扬；发色深黑而卷曲。身有细柔毫毛，容颜秀美，言语轻柔，因情动而微颤。

Verse 91

श्यामागौरेण वर्णेन तनुताम्रनखांकुरा । कार्मुकभ्रूयुगोपेता हंसावरणगामिनी

她肤色微黝而带莹白，纤指尖端缀以铜红之甲；双眉如弓般弯秀，步履轻盈，宛若天鹅之行。

Verse 92

भ्रममाणा वने तस्मिन्चिंतयामास भामिनी । को मे पिता वा भ्राता वा को मे त्राता भवेदिह

她在那片森林中徘徊，心中忧惧的女子沉思道：“谁是我的父亲，谁是我的兄长？在此地，谁能成为我的护佑者？”

Verse 93

कस्य भर्त्तुरहं दत्ता कियद्वर्षास्मि भूतले । चिंतयंती च ददृशे सोमपुत्रेण साङ्गना

“我被许配给谁为妻？我在世间已度过多少年岁？”她正如此思量时，连同侍从一起，被苏摩之子（月神之子）看见了。

Verse 94

इलारूप समाक्षिप्त मनसा वरवर्णिनी । बुधस्तदाप्तये यत्नमकरोत्कामपीडितः

那位美丽的女子心神被伊拉（Ilā）的形貌所摄；而布陀（Budha）为欲火所逼，竭力设法求得她。

Verse 95

विशिष्टाकारवान्मुंडी स कमंडलुपुस्तकः । वेणुदंडकृतावेशः पवित्रक खनित्रकः

他形貌殊异，剃光其首；携一只净水壶（kamandalu）与一卷经书。又执竹杖，随身带着库沙草环与一把小铲。

Verse 96

द्विजरूपः शिखी ब्रह्म निगदन्कर्णकुंडली । वटुभिश्चार्थिभिर्युक्तः समित्पुष्पकुशोदकैः

梵天（Brahmā）化作婆罗门之相，顶结发髻、佩戴耳饰而宣说；身旁随从少年梵学生与求施者，手持柴薪、花、库沙草与净水。

Verse 97

कालेन्विष्यां ततस्तस्मिन्नाजुहाव स तामिलाम् । बहिर्वनस्यांतरितः किल पादपमंडपे

过了一段时日，他寻觅之后，便在那处呼唤那位泰米尔女子——她藏在林中近处，仿佛在树下枝叶成荫的亭棚里。

Verse 98

ससंभ्रममकस्माच्च सोपालंभमिवाभवत् । त्यक्त्वाग्निहोत्रशुश्रूषां क्व गता मंदिरान्मम

他忽然惊惶不安，仿佛在责备她：“你竟舍弃对阿耆尼火供（Agnihotra）的侍奉，离开我家到哪里去了？”

Verse 99

इयं विहारवेला ते अतिक्रामति सांप्रतम् । एह्येहि पृथुसुश्रोणि संभ्रांता केन हेतुना

你游憩的时辰此刻正要过去。来吧，来吧，广胯的佳人——你为何如此慌乱，又因何缘故？

Verse 100

इयं सायंतनी वेला विहारस्येह वर्त्तते । कृत्वोपलेपनं पुष्पैरलंकुरु गृहं मम

此处正是傍晚游憩之时。先涂抹清洁、整饰一新，再以花朵装点我的居所。

Verse 101

साब्रवीद्विस्मृताहं च सर्वमेव तपोधन । आत्मानं त्वां च भर्त्तारं कुलं च वद मेनघ

她说道：“噢，苦行功德深厚的圣者，我已将一切尽忘。请告诉我关于我自己，也告诉我关于你；并说说我的夫君与我的家族吧，噢，云色幽暗者。”

Verse 102

बुधः प्रोवाच तां तन्वीमिला त्वं वरवर्णिनी । अहं च कामुको नाम बहुविद्यो बुधः स्मृतः

布陀对那纤细的少女说道：“噢，伊拉，肤色殊妙者，我名迦慕迦；我亦被称为布陀，通晓多门学艺。”

Verse 103

तेजस्विनः कुले जातः पिता मे ब्राह्मणाधिपः । इति सा तस्यवचनात्प्रविष्टा बुधमंदिरम्

“我父乃至上的婆罗门，出自光辉显赫之族。”因他此言，她便进入布陀仙人的居所。

Verse 104

रत्नस्तंभसमाकीर्णं दिव्यमायाविनिर्मितम् । इला कृतार्थमात्मानं मेने तद्भवने स्थिता

宫殿遍布宝柱，由神圣的幻力（māyā）所成，光辉灿然；伊拉居于其中，自觉此身已得圆满。

Verse 105

अहो वृत्तमहोरूपमहो धनमहोकुलम् । मम चास्य च भर्त्तुर्वा अहो लावण्यमुत्तमम्

“啊，多么可敬的行止！啊，多么绝妙的容色！啊，多么丰厚的财富！啊，多么高贵的族系！无论是我的、他的、或我夫君的——啊，何等无上的丽质！”

Verse 106

रेमे च सा तेन सममतिकालमिला वने । सर्वभोगमये गेहे यथेंद्रभवने तथा

她与他在伊拉之林中欢悦相伴，历时甚久；居于充满一切享乐的宅邸，宛如在因陀罗的天宫一般。

Verse 107

अथान्विष्यंतो राजानं भ्रातरस्तस्य मानवाः । इक्ष्वाकुप्रमुखा जग्मुस्तदा शरवणांतिकम्

于是，他们寻觅自己的君王；那位的诸弟——摩奴族裔之人——以伊克什瓦库为首，当时前往舍罗婆那的近旁。

Verse 108

ततस्ते ददृशुः सर्वे वडवामग्रतः स्थिताम् । रत्नपर्यंतकिरणदीप्यमानामनुत्तमाम्

随后，他们众人看见：在他们面前站立着那位马面者——无与伦比——宝饰之端放射光辉，光束灿然照耀。

Verse 109

संप्राप्य प्रत्यभिज्ञानात्सर्वे विस्मयमागताः । अयं चंद्रप्रभो नाम वाजी तस्य महात्मनः

他们一经辨认，众皆惊叹道：“这正是那位大德所有、名为‘月光’（Candraprabha）的骏马。”

Verse 110

अगमद्वडवारूपमुत्तमं केन हेतुना । ततस्तु मैत्रावरुणिं पप्रच्छुः स्वपुरोहितम्

“他因何缘故而得此殊胜的母马之形（Vaḍavā）？”于是他们询问自己的家祭司——迈特罗伐鲁尼（Maitrāvaruṇi）。

Verse 111

किमेतदित्यभूच्चित्रं वद योगविदां वर । वसिष्ठोप्यब्रवीत्सर्वं दृष्ट्वा तं ध्यानचक्षुषा

“这是怎么回事？实在奇异——请说吧，瑜伽智者中最胜者。”于是，婆悉吒（Vasiṣṭha）亦以禅观之眼观见其相，便将一切尽皆开示。

Verse 112

समयः शंभुदयिता कृतः शरवणे पुरा । यः पुमान्प्रविशेच्चात्र स नारीत्वमवाप्स्यति

久远以前，商婆（湿婆）所钟爱的女神在舍罗婆那林中立下法则：凡男子入此处，必得女身。

Verse 113

अयमश्वोपि नारीत्वमगाद्राज्ञा सहैव तु । इलः पुरुषतामेति यथासौ धनदोपमः

此马亦与国王同时立刻得女身；而伊罗（Ilā）又复为男，如同那位可比财主俱毗罗（Kubera）者。

Verse 114

तथैव यत्नः कर्त्तव्य आराध्य च पिनाकिनम् । ततस्ते मानवा जग्मुर्यत्र देवो महेश्वरः

亦复如是，当勤加努力，礼敬持弓者毗那迦（Pinākin，湿婆）。随后众人前往大神摩醯湿伐罗（Maheśvara）所在之处。

Verse 115

तुष्टवुर्विविधैः स्तोत्रैः पार्वतीपरमेश्वरौ । तावूचतुरलं चैष समयः किं नु सांप्रतं

他们以种种赞颂之偈礼赞帕尔瓦蒂与至上自在天（Parameśvara）。二神遂言：“够了——此刻究竟有何所求？”

Verse 116

इक्ष्वाकोरश्वमेधेन यत्फलं स्यात्तदावयोः । दत्वा किंपुरुषो वीरः स भविष्यत्यसंशयम्

伊叉婆拘（Ikṣvāku）行马祀（Aśvamedha）所得之果报，亦将同样归于你们二人。既施此赠与，那位勇士必无疑成为一位金普鲁沙（Kiṃpuruṣa）。

Verse 117

तथेत्युक्त्वा तु ते सर्वे जग्मुर्वैवस्वतात्मजाः । इष्ट्वाश्वमेधेन तत इला किंपुरुषोभवत्

众维婆斯瓦塔之子齐声说道：“如是。”遂皆离去。其后，伊罗行毕神圣的马祭（Aśvamedha），便化为一位金普鲁沙（Kiṃpuruṣa）。

Verse 118

मासमेकं पुमान्वीरः स्त्रीत्वं मासमभूत्पुनः । बुधस्य भवने तिष्ठन्निलो गर्भधरोभवत्

勇者一月为男身，又一月复为女身。住于布陀（Budha，水星）之居所时，尼罗遂怀胎在身。

Verse 119

अजीजनत्पुत्रमेकमनेकगुणसंयुतम् । बुध उत्पाद्य तं पूरुं स स्वर्गमगमत्पुनः

布陀生下一子，具足众德，名为普鲁（Pūru）；随后他又复归天界。

Verse 120

इलस्य नाम्ना तद्वर्षमिलावृतमभूत्तदा । सोमार्कवंशजो राजा इलोभूद्वंशवर्द्धनः

其时，那方国土因伊罗之名而称为伊罗弗利多（Ilāvṛta）。出自月族与日族的王统之中，诞生了伊罗王，能令宗族兴盛。

Verse 121

एवं पुरूरवाः पूरोरभवद्वंशवर्द्धनः । इक्ष्वाकुरर्कवंशस्य तथैवोक्तो नरेश्वरः

如是，普鲁之子普鲁罗婆娑（Purūravas）成为增盛宗族者；同样，伊克什瓦库王（Ikṣvāku）亦被称为太阳（Arka）王朝之始祖，噫，人中之主。

Verse 122

इलः किंपुरुषत्वे च सुद्युम्न इति चोच्यते । पुनः पुत्रत्रयमभूत्सुद्युम्नस्यापराजितम्

伊罗在成为金普鲁沙（Kiṃpuruṣa）的状态时，也被称为苏丢姆那（Sudyumna）。后来，苏丢姆那又有三位不可战胜的儿子。

Verse 123

उत्कलोथ गयस्तद्वद्धरिताश्वश्च वीर्यवान् । उत्कलस्योत्कला नाम गयस्य तु गयापुरी

随后有乌特迦罗（Utkala），同样也有伽耶（Gaya），并有威力非凡的哈利塔湿瓦（Haritāśva）。乌特迦罗之地（或城）名为乌特迦拉（Utkalā），伽耶之地则称伽耶城（Gayāpurī）。

Verse 124

हरिताश्वस्य दिग्याम्या संज्ञाता कुरुभिः सह । प्रतिष्ठानेभिषिच्याथ स पुरूरवसं सुतम्

随后，迪吉雅弥雅（Digyāmyā）与俱卢族（Kurus）一同承认哈利塔湿瓦（Haritāśva），并在普拉提什塔那（Pratiṣṭhāna）为其子普鲁罗婆斯（Purūravas）行灌顶加冕。

Verse 125

जगामेलावृतं भोक्तुं दिव्यं वर्षं फलाशनः । इक्ष्वाकुर्ज्येष्ठदायादो मध्यदेशमवाप्तवान्

以果实为食，他前往享受伊罗弗利多（Ilāvṛta）那神圣的国土；而伊克湿瓦库（Ikṣvāku）的长嗣则获得了摩陀耶提舍（Madhyadeśa），即中央之地。

Verse 126

नरिष्यंतस्य पुत्रोभूच्छुको नाम महाबलः । नाभागादंबरीषस्तु धृष्टस्य तु सुतत्रयम्

那利湿延陀（Nariṣyanta）有一子名为舒迦（Śuka），力大无比。由那婆伽（Nābhāga）生出安婆利沙（Ambarīṣa）；而德里什塔（Dhṛṣṭa）则有三位儿子。

Verse 127

धृष्टकेतुः स्वधर्माथो रणधृष्टश्च वीर्यवान् । आनर्तो नाम शर्यातेः सुकन्या चैव दारिका

有达利什塔凯图（Dhṛṣṭaketu）、斯瓦达尔玛（Svadharmā）与英勇的兰那达利什塔（Raṇadhṛṣṭa）；而舍利耶提（Śaryāti）生一子名阿那尔塔（Ānarta），又有一女名苏迦尼娅（Sukanyā）。

Verse 128

आनर्तस्याभवत्पुत्रो रोचमानः प्रतापवान् । आनर्तो नाम देशोभून्नगरी च कुशस्थली

阿那尔塔（Ānarta）有一子名罗遮摩那（Rocamāna），威德勇猛。由他兴起名为阿那尔塔的国土，其都城为俱沙斯塔利（Kuśasthalī）。

Verse 129

रोचमानस्य रेवोभूद्रेवाद्रैवत एव च । ककुद्मी चापरं नाम ज्येष्ठः पुत्रशतस्य च

由罗遮摩那（Rocamāna）生瑞瓦（Reva）；由瑞瓦又生莱瓦塔（Raivata）。他有百子，其中长子亦名迦库德弥（Kakudmī）。

Verse 130

रेवती तस्य सा कन्या भार्या रामस्य विश्रुता । करूषाच्चैव कारूषा बहवः प्रथिता भुवि

其女为瑞瓦蒂（Revatī），以罗摩（Rāma）之妻而闻名。又由迦卢沙（Karūṣa）繁衍出众多迦卢沙族（Kāruṣa），名扬大地。

Verse 131

पृषध्रो गोवधाच्छूद्रो गुरुशापादजायत । इक्ष्वाकुपुत्रा नाम्नाथ विकुक्षि निमिदंडकाः

普利沙陀罗（Pṛṣadhra）因杀牛之罪，受师长诅咒而成首陀罗（Śūdra）。而在伊克什瓦库（Ikṣvāku）诸子之中，其名为毗库克希（Vikukṣi）、尼弥（Nimi）与檀陀迦（Daṇḍaka）。

Verse 132

श्रेष्ठाः पुत्रशतस्यासन्पंचाशच्चाथ तत्सुताः । मेरोरुत्तरतस्ते तु जाताः पार्थिवसत्तमाः

在他们之中，有五十位是那一百子中最为卓越者；而这些子嗣——诸王中最尊贵者——诞生于须弥山之北。

Verse 133

चत्वारिंशत्तथाष्टान्ये शतमध्ये च येभवन् । मेरोर्दक्षिणतश्चैव राजानस्ते प्रकीर्तिताः

据说那些国王共有四十八位，以及其余补足百数者，都位于须弥山之南。

Verse 134

ज्येष्ठात्ककुत्स्थनामाभूत्सुतस्तस्य सुयोधनः । तस्य पुत्रः पृथृर्नाम विश्वस्तस्य पृथोः सुतः

从长子诞生一子，名为迦库特斯塔（Kakutstha）；其子为苏优陀那（Suyodhana）。其子名为普利特利（Pṛthṛ）；而毗湿伐斯塔（Viśvasta）是那位普利图（Pṛthu）之子。

Verse 135

आर्द्रस्तस्य च पुत्रोभूद्युवनाश्वस्ततोभवत् । युवनाश्वस्य पुत्रोभूच्छावस्तो नाम वीर्यवान्

其子为阿尔德拉（Ārdrā）；由他诞生优婆那湿婆（Yuvanāśva）。优婆那湿婆之子，是那位英勇者，名为舍婆斯塔（Śāvasta）。

Verse 136

निर्मिता येन शावस्ती ह्यंगदेशे नराधिप । शावस्ताद्बृहदश्वो भूत्कुवलाश्वस्ततोभवत्

大王啊，正是他在昂伽（Aṅga）之地建立了舍罗伐悉底（Śrāvastī）。由舍婆斯塔（Śāvasta）生出布利哈达湿婆（Bṛhadaśva），由他又兴起俱伐罗湿婆（Kuvalāśva）。

Verse 137

धुंधुमारत्वमगमद्धुंधुं हत्वाऽसुरं पुरा । तस्य पुत्रास्त्रयो जाता दृढाश्वो घृणिरेव च

他昔日诛灭阿修罗敦杜（Dhuṃdhu），遂得名号“敦杜摩罗”（Dhuṃdhumāra）。其后生三子：坚马（Dṛḍhāśva）、光辉者（Ghṛṇi），以及第三子。

Verse 138

कपिलाश्वश्च विख्यातो धौंधुमारिः प्रतापवान् । दृढाश्वस्य प्रमोदस्तु हर्यश्वस्तस्य चात्मजः

迦毗罗马（Kapilāśva）以英勇著称，被传为诛灭“道敦杜摩罗”（Dhauṃdhumāra）者。坚马（Dṛḍhāśva）之子为欢喜者（Pramoda），而其子为哈利耶施瓦（Haryaśva）。

Verse 139

हर्यश्वस्य निकुंभोभूत्संहताश्वस्ततोभवत् । अकृताश्वो रणाश्वश्च संहताश्व सुतावुभौ

哈利耶施瓦（Haryaśva）生尼俱婆（Nikuṃbha），由尼俱婆又生三诃多马（Saṃhatāśva）。而无作马（Akṛtāśva）与战马（Raṇāśva）二人，皆为三诃多马之子。

Verse 140

युवनाश्वो रणाश्वस्य मांधाता च ततोभवत् । मांधातुः पुरुकुत्सोभूद्धर्मसेतुश्च पार्थिवः

战马（Raṇāśva）生幼那施瓦（Yuvanāśva），由幼那施瓦生曼陀多（Māndhātā）。曼陀多生普鲁库察（Purukutsa），并且亦生国王法堤（Dharmasetu）。

Verse 141

मुचुकुन्दश्च विख्यातश्शक्रमित्रः प्रतापवान् । पुरुकुत्सस्य पुत्रोभूद्दुस्सहो नर्मदापतिः

又有闻名的牟朱昆达（Mucukunda）——威力无比，且为释迦罗（Śakra，即因陀罗）之友——乃普鲁库察（Purukutsa）之子；他不可抗拒，为那尔摩陀河（Narmadā）之主。

Verse 142

संभूतिस्तस्य पुत्रोभूत्त्रिधन्वा च ततोभवत् । त्रिधन्वनः सुतो जातस्त्रय्यारुण इति स्मृतः

他的儿子是Saṃbhūti；由他诞生了Tridhanvā。Tridhanvā之子亦出生，被人忆念为Trayyāruṇa。

Verse 143

तस्य सत्यव्रतो नाम तस्मात्सत्यरथः स्मृतः । तस्य पुत्रो हरिश्चन्द्रो हरिश्चंद्राच्च रोहितः

他的名字是Satyavrata，因此被称念为Satyaratha。他的儿子是Hariścandra；由Hariścandra诞生了Rohita。

Verse 144

रोहताच्च वृको जातो वृकाद्बाहुरजायत । सगरस्तस्य पुत्रोभूद्राजा परमधार्मिकः

由Rohatā诞生Vṛka；由Vṛka诞生Bāhu。其子Sagara成为国王，具至高的正法与虔德。

Verse 145

द्वे भार्ये सगरस्यापि प्रभा भानुमती तथा । ताभ्यामाराधितः पूर्वमौर्वाग्निः पुत्रकाम्यया

萨伽罗王亦有两位王后——Prabhā与Bhānumatī。昔日因求子之愿，她们礼敬供奉奥尔瓦之火。

Verse 146

और्वस्तुष्टस्तयोः प्रादाद्यथेष्टं वरमुत्तमम् । एका षष्टिसहस्राणि सुतमेकं तथापरा

奥尔瓦对二人心生欢喜，遂依其所愿赐予殊胜恩许：一位得六万子嗣，另一位则得一子。

Verse 147

अगृह्णाद्वंशकर्तारं प्रभाऽगृह्णाद्बहून्सुतान् । एकं भानुमती पुत्रमगृह्णादसमंजसं

她迎受了宗族的开创者；普拉婆（Prabhā）迎受了许多儿子。婆奴摩蒂（Bhānumatī）只迎受一子——阿萨曼贾萨（Asamañjasa）。

Verse 148

ततः षष्टिसहस्राणि सुषुवे यादवी प्रभा । खनंतः पृथिवीं दग्धा विष्णुना ये ऽश्वमार्गणे

于是，雅达维的普拉婆（Prabhā）诞下六万子。为寻祭马而掘地之时，他们被毗湿奴（Viṣṇu）焚尽。

Verse 149

असमंजस्तु तनयो ह्यंशुमान्नाम विश्रुतः । तस्य पुत्रो दिलीपस्तु दिलीपात्तु भगीरथः

阿萨曼贾萨（Asamañjasa）之子，是闻名的阿姆舒曼（Aṃśumān）。其子为迪利帕（Dilīpa），而由迪利帕诞生婆吉罗陀（Bhagīratha）。

Verse 150

येन भागीरथी गङ्गा तपः कृत्वावतारिता । भगीरथस्य तनयो नाभाग इति विश्रुतः

由他以苦行（tapas）之力，使婆吉罗陀之恒河——婆吉罗提·恒伽（Bhāgīrathī Gaṅgā）降临人间；婆吉罗陀（Bhagīratha）之子，名闻为那婆伽（Nābhāga）。

Verse 151

नाभागस्यांबरीषोभूत्सिंधुद्वीपस्ततोभवत् । तस्यायुतायुः पुत्रोभूदृतुपर्णस्ततोभवत्

由那婆伽（Nābhāga）生安婆利沙（Ambarīṣa）；由他出信度洲（Sindhudvīpa）。信度洲之子为阿瑜陀寿（Ayutāyu），而由阿瑜陀寿诞生利图帕尔那（Ṛtuparṇa）。

Verse 152

तस्य कल्माषपादस्तु सर्वकर्मा ततः स्मृतः । तस्यानरण्यः पुत्रोभून्निघ्नस्तस्य सुतोभवत्

由他而出，迦尔摩沙波陀（Kalmāṣapāda）亦被追念为“萨尔瓦业者”（Sarvakarmā）。其子为阿那兰尼亚（Anaraṇya），阿那兰尼亚之子为尼格那（Nighna）。

Verse 153

निघ्नपुत्रावुभौ जातावनमित्र रघूत्तमौ । अनमित्रो वनमगादरिनाशकृते नृप

大王啊，诞生了两位卓越之子——阿那密多罗（Anamitra）与罗古优多摩（Raghuuttama）。阿那密多罗入林而去，为的是歼灭仇敌。

Verse 154

रघोरभूद्दिलीपस्तु दिलीपाच्चाप्यजस्तथा । दीर्घबाहुरजाज्जातः प्रजापालस्ततोभवत्

由罗古（Raghu）生出帝利波（Dilīpa），由帝利波又生阿阇（Aja）。由阿阇生长臂者迪尔伽婆呼（Dīrghabāhu），其后又有普罗阇波罗（Prājāpāla）。

Verse 155

ततो दशरथो जातस्तस्य पुत्रचतुष्टयं । नारायणात्मकाः सर्वे रामस्तस्याग्रजोभवत्

其后诞生了十车王（Daśaratha），他有四位王子。众子皆具那罗延（Nārāyaṇa）之本性，而罗摩（Rāma）为长子。

Verse 156

रावणांतकरस्तद्वद्रघूणां वंशवर्द्धनः । वाल्मीकिर्यस्य चरितं चक्रे भार्गवसत्तमः

同样地，他成为诛灭罗波那（Rāvaṇa）者、兴盛罗古族（Raghu）之增广者——其圣行传记由最尊胜的婆尔伽瓦（Bhārgava）为伐弥吉（Vālmīki）而撰成。

Verse 157

तस्य पुत्रः कुशो नाम इक्ष्वाकुकुलवर्द्धनः । अतिथिस्तु कुशाज्जातो निषधस्तस्य चात्मजः

他的儿子名为库沙（Kuśa），增盛伊克什瓦库（Ikṣvāku）族裔。由库沙生阿提提（Atithi），而尼沙陀（Niṣadha）为其子。

Verse 158

नलस्तु निषधाज्जातो नभास्तस्मादजायत । नभसः पुंडरीकोभूत्क्षेमधन्वा ततः परम्

由尼沙陀（Niṣadha）生那罗（Nala）；由他生那婆斯（Nabhās）。由那婆斯出现本陀利迦（Puṇḍarīka），其后为克谢摩檀梵（Kṣemadhanvan）。

Verse 159

तस्यपुत्रोभवद्वीरो देवानीकः प्रतापवान् । अहीनगुस्तस्य सुतः सहस्राश्वस्ततः परः

他的儿子是英勇而威势赫赫的提婆尼迦（Devānīka）。提婆尼迦之子为阿希那古（Ahīnagu），其后为娑哈斯罗阿湿婆（Sahasrāśva）。

Verse 160

ततश्चंद्रावलोकस्तु तारापीडस्ततोभवत् । तस्यात्मजश्चन्द्रगिरिश्चंद्रस्तस्य सुतोभवत्

随后诞生了旃陀罗婆卢迦（Candrāvaloka）；继而出现塔罗毗荼（Tārāpīḍa）。其子为旃陀罗吉利（Candragiri），而旃陀罗吉利之子为旃陀罗（Candra）。

Verse 161

श्रुतायुरभवत्तस्माद्भारते यो निपातितः । नलौ द्वावेव विख्यातौ वंशे यस्य विशेषतः

因此，那位被遣降至婆罗多（Bhārata）之地者，被称为室卢达优（Śrutāyu）。在此族系中，有两位名为那罗（Nala）者尤为著名。

Verse 162

वीरसेनसुतस्तद्वन्नैषधश्च नराधिपः । एते विवस्वतो वंशे राजानो भूरिदक्षिणाः

同样，毗罗塞那之子——奈沙陀，这位人中王——亦享盛名。此诸王出自毗婆斯梵之族，皆以丰厚布施而著称。

Verse 163

इक्ष्वाकुवंशप्रभवाः प्राधान्येन प्रकीर्तिताः

凡出自伊克什瓦库族系者，尤以其为最上而被称颂传扬。