Adhyaya 62

Verse 1

। द्विजाऊचुः । मज्जनादखिलं पापं क्षयं यांति सुनिश्चितम् । महापातकमन्यच्च तदादेशं वदस्व नः

婆罗门们说道：“在圣水中沐浴，诸罪必定消灭。也请告诉我们，关于大罪以及其他重过的规定法则。”

Verse 2

पापात्पूतोऽक्षयं नाकमश्नुते दिवि शक्रवत् । सुरयोनेर्न हानिः स्यादुपदेशं वदस्व नः

“净除罪垢者，将得不坏之天界，如同天帝释迦（因陀罗）居于天宫。亦不致从天生之位堕落；因此，请告诉我们成就此事的教诲。”

Verse 3

अत्र भोग्यं परं सर्वं मृते स्वर्गे सुरोत्तमः । कलिपापहतानां च स्वर्गसोपानमुच्यते

“在此，一切至上的福乐皆可受用；死后亦能抵达殊胜天界。此亦被称为通天之阶，能救度为迦梨时代之罪所击倒的人们。”

Verse 4

व्यास उवाच । गतिं चिंतयतां विप्रास्तूर्णं सामान्यजन्मनाम् । स्त्रीपुंसामीक्षणाद्यस्माद्गंगा पापं व्यपोहति

毗耶娑说道：“婆罗门啊，对于思惟自身归趣的凡人，恒河能迅速除罪；因为仅仅得见她，男女之罪亦被洗净。”

Verse 5

गंगेति स्मरणादेव क्षयं याति च पातकम् । कीर्तनादतिपापानि दर्शनाद्गुरुकल्मषम्

仅仅忆念“恒河（Gaṅgā）”之名，罪业便消灭；称颂赞扬她，连极重之罪亦得除去；而只要得见其圣容，最沉重的垢染也被净化。

Verse 6

स्नानात्पानाच्च जाह्नव्यां पितॄणां तर्पणात्तथा । महापातकवृंदानि क्षयं यांति दिनेदिने

在阇诃那毗（Jāhnavī，即恒河）中沐浴，饮其圣水，并同样为祖先行供水祭（tarpaṇa），诸多大罪之群便日复一日地消减。

Verse 7

अग्निना दह्यते तूलं तृणं शुष्कं क्षणाद्यथा । तथा गंगाजलस्पर्शात्पुंसां पापं दहेत्क्षणात्

正如干棉与枯草被火瞬间焚尽，如是，触及恒河（Gaṅgā）之水，人之罪业亦于刹那间被烧尽。

Verse 8

संप्राप्नोत्यक्षयं स्वर्गं गंगास्नानेन केशवम् । यशो राज्यं लभेत्पुण्यें स्वर्गमंते परां गतिम्

以恒河沐浴并礼敬凯沙瓦（Keśava），便得不坏之天界。凭此功德，获得名声与王权；终末之时入于天界，并最终抵达至上的境地。

Verse 9

पितॄनुद्दिश्य गंगायां यस्तु पिंडं प्रयच्छति । विधिना वाक्यपूर्वेण तस्य पुण्यफलं शृणु

现在请听：那人为其祖先而发心，依正法仪轨并诵念规定的仪式语，在恒河（Gaṅgā）中奉献食团供（piṇḍa）者，其功德果报为何。

Verse 10

अन्नैकेन तु साहस्रं वर्षं पूज्यः सुरालये । तिलेन द्विगुणं विद्धि तथा मेध्यफलेन च

以一份谷粮供养，便能在诸天之居处受敬一千年。应知以芝麻供养，其果报加倍；以清净吉祥之果亦复如是。

Verse 11

गव्येन विधिना विप्राः स्वर्गस्यांतो न विद्यते । एवं पिंडप्रदानेन नित्यं क्रतुशतं भवेत्

婆罗门啊，依所规定之以牛为仪的法则修行，导向天界（svarga）之功德无有穷尽。同样地，供献食团（piṇḍa），便恒常获得百次祭祀之功德。

Verse 12

पितरो निरयस्था ये धन्यास्ते मर्त्यवासिनः । धनपुत्रयुतारोग्यं सुखसंमानपूजिताः

凡其祖先虽住于地狱（naraka）而仍被忆念并得救济之人，实为有福之众生。此等人具足财与子嗣，身安无病，乐住世间，受人尊敬礼拜。

Verse 13

रसातलगता ये च ये च कीटा महीतले । स्थावरे पक्षिसंघादौ ते मर्त्या धनिनो नृपाः

居于罗娑多罗（Rasātala）者，以及在大地为虫者；又在不动之类与群鸟之中者——如是诸魂得为人身，复成富有之王。

Verse 14

तत्तत्पुत्रैश्च पौत्रैश्च गोत्रैर्दौहित्रकैस्तथा । जामातृभागिनेयैश्च सुहृन्मित्रैः प्रियाप्रियैः

——并与其子与孙、同族亲属及外孙；亦与女婿与外甥；以及善意之人、朋友——无论亲爱或不亲爱者。

Verse 15

प्रदीयते जलं पिंडं यथोपकरणान्वितम् । गंगातोयेषु तीरेषु तेषां स्वर्गोऽक्षयो भवेत्

若在圣洁恒河之水的岸边，依仪轨备齐所需供具，恭敬施与清水与团食（piṇḍa）供养，则彼等将得不坏之天界。

Verse 16

पिंडादूर्ध्वं स्थिता ये च पितरो मातृगोत्रजाः । भवंति सुखिनः सर्वे मर्त्याश्शतसहस्रशः

凡因团食供养（piṇḍa）而得以升举的诸祖灵，尤其母系族属之先祖，皆得欢喜，数以十万计。

Verse 17

स्वर्गे तस्य स्थिताः सत्वा अधःस्था मध्यवासिनः । नित्यं वांञ्छंति सद्गंगां गच्छंतु सुरनिम्नगाम्

居于其天界之众生，以及下方居于中界者，恒常渴慕真实的恒河。愿他们前往那在诸天之间流淌的神圣天河。

Verse 18

एको गच्छति गंगां यः पूयंते तस्य पूरुषाः । एतदेव महापुण्यं तरते तारयत्यपि

纵使仅一人前往恒河，其祖先亦得清净。此即大功德：能令自度彼岸，亦能助他人同渡。

Verse 19

गंगा कृत्स्नगुणं वक्तुं न शक्तश्चतुराननः । अतः किंचिद्वदाम्यत्र भागीरथ्या द्विजा गुणम्

即使四面梵天亦不能尽述恒河之德。故而，诸位二次生者啊，我在此仅略说跋耆罗提（Bhāgīrathī）之殊胜。

Verse 20

मुनयः सिद्धगंधर्वा ये चान्ये सुरसत्तमाः । गंगातीरे तपस्तप्त्वा स्वर्गलोकेऽच्युताभवन्

诸牟尼、悉达、乾闼婆及其他最胜天众，曾在恒河岸边修苦行，由此在天界成就不坏不灭之身。

Verse 21

दिव्येन वपुषा सर्वे कामगेन रथेन च । अद्यापि न निवर्तंते रत्नपूर्णक्षयेषु वै

他们皆具天妙之身，并乘随意而行之车；直至今日亦不回返，确然安住于那宝珠充盈、无尽不竭的境界。

Verse 22

प्रासादा यत्र सौवर्णास्सर्वलोकोर्ध्वगाश्शिवाः । इष्टद्रव्यैः सुसंपूर्णाः स्त्रियो यत्र मनोरमाः

彼处有金色宫殿，吉祥庄严，高出诸世界之上；彼处亦有妙丽天女，悦目可亲，妆饰周备，珍爱之物充盈。

Verse 23

पारिजातः समाः पुष्पवृक्षाः कल्पद्रुमोपमाः । गंगातीरे तपस्तप्त्वा तत्रैश्वर्यं लभंति हि

彼处有如波利阇多般的花树，堪比如意宝树。于恒河岸边修苦行者，确能在彼处获得富饶与主宰般的福运。

Verse 24

तपोभिर्बहुभिर्यज्ञैर्व्रतैर्नानाविधैस्तथा । पुरुदानैर्गतिर्या च गंगां संसेवतां च सा

由多种苦行、诸多祭祀（yajña）、各类誓愿与广大布施所成就的灵性归趣，同样赐予那些虔诚亲近并奉事恒河者。

Verse 25

जारजं पतितं दुष्टमंत्यजं गुरुघातिनम् । सर्वद्रोहेण संयुक्तं सर्वपातकसंयुतम्

那由通奸而生者，堕落卑劣、邪恶不净、为众所弃，乃至弑师之人——兼具一切背叛，染著诸般罪垢。

Verse 26

त्यजंति पितरं पुत्राः प्रियं पत्न्यः सुहृद्गणाः । अन्ये च बांधवाः सर्वे गंगा तु न परित्यजेत्

儿子或可弃父，爱妻与友朋亦可离去，诸亲眷皆可能背转——唯独圣河恒河（Gaṅgā）不可舍弃。

Verse 27

यथा माता स्वयं जन्ममलशौचं च कारयेत् । क्रोडीकृत्य तथा तेषां गंगा प्रक्षालयेन्मलम्

如同母亲亲自为新生儿行净礼，除去出生之垢；恒河亦复如是，将众生抱入怀中，洗涤其污秽。

Verse 28

भवंति ते सुविख्याता भोग्यालंकारपूजिताः । दर्शने क्रियते गंगा सकृद्भक्त्या नरैस्तु यैः

凡以一念虔敬，得以一见恒河、令其功德显现者，皆声名远播，受享乐与庄严之供奉礼敬。

Verse 29

तेषां कुलानां लक्षं तु भवात्तारयते शिवा । स्मृतार्ति हर्त्री यैर्ध्याता संस्तुता साधुमोदिता

吉祥女神湿婆妃（Śivā）能使其家族十万支系脱离轮回世有；忆念她者之苦恼皆为她所除——凡观想、赞颂她者，皆令贤善之行使她欢悦。

Verse 30

गंगा तारयते नॄणामुभौ वंशौ भवार्णवात् । संक्रांतिषु व्यतीपाते ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः

恒河能拯救世人，并救度其祖先两系，使其脱离轮回生死之海；尤以太阳行度交替（saṅkrānti）、vyatīpāta之时，以及月食与日食之际为甚。

Verse 31

पुण्ये स्नात्वा तु गंगायां कुलकोटिं समुद्धरेत् । शुक्लपक्षे दिवामर्त्या गंगायामुत्तरायणे

在圣恒河中沐浴，能拔济家族一“俱胝”（crore）之众；尤当凡人于白半月之日间，在太阳北行（uttarāyaṇa）之时于恒河沐浴，其功德更盛。

Verse 32

धन्या देहं विमुंचंति हृदिस्थे च जनार्दने । अनेन विधिना यस्तु भागीरथ्या जले शुभे

福哉！当阇那尔达那（Janārdana）安住心中而舍身者；又福哉！依此所规定之仪轨，于吉祥的婆伽罗提河（Bhāgīrathī，即恒河）之水中（舍身）者。

Verse 33

प्राणांस्त्यक्त्वा व्रजेत्स्वर्गं पुनरावृत्तिवर्जितम् । यो गंगानुगतो नित्यं सर्वदेवानुगो हि सः

舍离生命之气后，他往生天界，永离再返（不复轮回）。因为恒常随顺恒河者，实为随顺一切诸天之人。

Verse 34

सर्वदेवमयो विष्णुर्गंगा विष्णुमयी यतः । गंगायां पिंडदानेन पितॄणां वै तिलोदकैः

毗湿奴（Viṣṇu）具足一切诸天之神性，而恒河充满毗湿奴之临在。故于恒河中奉献团食（piṇḍa），并以芝麻水作供献，实能利益诸祖灵（Pitṛ）。

Verse 35

नरकस्था दिवं यांति स्वर्गस्था मोक्षमाप्नुयुः । परदारपरद्रव्य बाधा द्रोहपरस्य च

身在地狱者亦可升至天界，身在天界者亦可得解脱（mokṣa）——只要舍弃侵犯他人之妻、侵夺他人财物、伤害众生，以及对他人的背叛与欺诈。

Verse 36

गतिर्मनुष्यमात्रस्य गंगैव परमा गतिः । वेदशास्त्रविहीनस्य गुरुनिंदापरस्य च

对一切世人而言，唯有恒河（Gaṅgā）是至上的归依与终极归宿——尤其对不通吠陀与论典（śāstra）者，以及专事诋毁上师（guru）者。

Verse 37

समयाचारहीनस्य नास्ति गंगासमा गतिः । किं यज्ञैर्बहुवित्ताढ्यैः किं तपोभिः सुदुष्करैः

对缺失正行与正当戒律者而言，再无可与恒河（Gaṅgā）之恩相匹的成就。纵有富饶供施的祭祀（yajña）何益？纵行极其艰苦的苦行又何益？

Verse 38

स्वर्गमोक्षप्रदा गंगा सुखसौभाग्यपूजिता । नियमैः परमैर्नित्यं किं योगैश्चित्तरोधकैः

恒河（Gaṅgā）赐予天界与解脱（mokṣa），并被礼敬为幸福与吉祥的施与者。若能恒常奉行至高的律仪（niyama），又何须以诸般制心之瑜伽行法？

Verse 39

भुक्तिमुक्तिप्रदा गंगा सुखमोक्षाग्रतः स्थिता । अनेकजन्मसंघात पापं पुंसां विनश्यति

恒河（Gaṅgā）赐予世间受用（bhukti）与解脱（mukti）；她在前方显现为安乐与mokṣa。众生历经多生所积聚的罪垢，皆得消灭。

Verse 40

स्नानमात्रेण गंगायां सद्यः स्यात्पुण्यभाङ्नरः । प्रभासे गोसहस्रस्य राहुग्रस्ते दिवाकरे

仅仅在圣洁的恒河（Gaṅgā）中沐浴，世人便立刻成为功德（puṇya）的受者。在普拉婆娑（Prabhāsa）亦然——当罗睺（Rāhu）遮蔽太阳、发生日食之时——其功德据说等同于布施一千头牛。

Verse 41

लभते यत्फलं दाने गंगास्नानाद्दिनेदिने । दृष्ट्वा तु हरते पापं स्पृष्ट्वा तु लभते दिवम्

日复一日，在恒河中沐浴，便获得与布施同等的福果。仅仅瞻见她便能除罪；触及她则得升天界。

Verse 42

प्रसंगादपि सा गंगा मोक्षदा त्ववगाहिता । सर्वेन्द्रियाणां चापल्यं वासनाशक्तिसंभवम्

即便只是偶然亲近，那恒河——一旦入水沐浴——亦成为赐予解脱（mokṣa）者。诸根的躁动，源于潜在习气（vāsanā）的力量。

Verse 43

निर्घृणत्वं ततो गंगा दर्शनात्प्रविनश्यति । परद्रव्याभिकांक्षित्वं परदाराभिलाषिता

于是，仅以瞻见恒河，残忍便被摧灭；同样，对他人财物的贪求与对他人妻室的欲念也被根除。

Verse 44

परधर्मे रुचिश्चैव दर्शनादेव नश्यति । यदृच्छालाभ संतोषस्स्वधर्मेषु प्रवर्तते

对他人之法（dharma）的偏爱，仅凭如实观见便会消散。满足于不求自来的所得，便在自身之法中安住而行。

Verse 45

सर्वभूतसमत्वं च गङ्गायां मज्जनाद्भवेत् । यस्तु गंगां समाश्रित्य सुखं तिष्ठति मानवः

在圣恒河（Gaṅgā）中沐浴，便能获得对一切众生平等无二的心。凡依止恒河而安住、心怀安乐的人，尤为蒙福。

Verse 46

जीवन्मुक्तस्स एवेह सर्वेषामुत्तमोत्तमः । गंगां संश्रित्य यस्तिष्ठेत्तस्य कार्यं न विद्यते

唯有那在此世依止恒河而安住者，才是现生解脱者（jīvanmukta），为众中最胜；对他而言，再无任何应作之事。

Verse 47

कृतकृत्यस्स वै मुक्तो जीवन्मुक्तश्च मानवः । यज्ञो दानं तपो जप्यं श्राद्धं च सुरपूजनम्

那人确已圆满、确已解脱，是现生解脱者：对他而言，祭祀（yajña）、布施（dāna）、苦行（tapas）、诵念（japa）、祖先祭（śrāddha）以及对诸天（deva）的礼敬，皆已成就。

Verse 48

गंगायां तु कृतं नित्यं कोटिकोटि गुणं भवेत् । अन्यस्थाने कृतं पापं गंगातीरे विनश्यति

确实，在恒河之上所作的一切，恒常增益，功德倍增至亿万倍。于他处所造之罪，在恒河岸边亦得消灭。

Verse 49

गंगातीरे कृतं पापं गंगास्नानेन नश्यति । आत्मनो जन्मनक्षत्रे जाह्नवीसंगते दिने

在恒河岸边所造之罪，亦能以恒河沐浴而灭除；尤其在自身出生宿（janma-nakṣatra）与阇诃那毗（Jāhnavī，即恒河）相关的吉日相会之时。

Verse 50

नरः स्नात्वा तु गंगायां स्वकुलं च समुद्धरेत् । आदरेण यथा स्तौति धनवंतं सदा नरः

人若沐浴于圣洁的恒河（Gaṅgā），便能超拔自家族系；正如世人常以恭敬赞颂富者以求其恩惠，同样在此亦当以虔诚与敬畏而行。

Verse 51

सकृद्गंगां तथा स्तुत्वा भवेत्स्वर्गस्य भाजनम् । अश्रद्धयापि गंगायां योसौ नामानुकीर्तनं

只要赞颂恒河一次，便堪受天界之果；即使无信心，凡为她而称念“恒河”之名者，亦得功德。

Verse 52

करोति पुण्यवाहिन्यास्स वै स्वर्गस्य भाजनम् । क्षितौ भावयतो मर्त्यान्नागांस्तारयतेप्यधः

使那载福之圣流得以奔涌者，实为堪受天界之人；并且因其滋养大地上的众生，也能救度居于下界的那伽（Nāga）。

Verse 53

दिवि तारयते देवान्गंगा त्रिपथगा स्मृता । ज्ञानतोज्ञानतो वापि कामतोऽकामतोपि वा

在天界，恒河救度诸天（deva），并被忆念为“三途之河”（tripathagā）。无论是明知而来或不知而至，是怀欲而求或无欲而近，她皆赐予超度与解脱。

Verse 54

गंगायां च मृतो मर्त्यः स्वर्गं मोक्षं च विंदति । या गतिर्योगयुक्तस्य सत्वस्थस्य मनीषिणः

凡人在恒河中舍身者，得生天界，亦得解脱（mokṣa）；此正是安住于萨埵（sattva）、与瑜伽相应之智者所归之境。

Verse 55

सा गतिस्त्यजतः प्राणान्गंगायां तु शरीरिणः । चांद्रायणसहस्राणि यश्चरेत्कायशोधनम्

凡有身者若于恒河中舍命，其归趣如是：等同修行千千月行斋（Cāndrāyaṇa）之苦行，以净化此身。

Verse 56

पानं कुर्याद्यथेच्छं च गंगांभः स विशिष्यते । तावत्प्रभावस्तीर्थानां देवानां तु विशेषतः

人可随意饮用；然恒河之水最为殊胜。诸圣地渡口（tīrtha）之威力至此，而诸天神之力尤为特出。

Verse 57

तावत्प्रभावो वेदानां यावन्नाप्नोति जाह्नवीम् । तिस्रः कोट्योर्धकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत्

风神伐由（Vāyu）说：“吠陀功德之力，只及于未至阇诃那毗（Jāhnavī，恒河）之处。圣地渡口（tīrtha）共有三俱胝又半俱胝。”

Verse 58

दिविभुव्यन्तरिक्षे च तानि ते सन्ति जाह्नवि । विष्णुपादाब्जसंभूते गंगे त्रिपथगामिनि

在天界、在人间、于中空之域，你的那些圣地皆可得见，阇诃那毗啊——恒河啊，你出自毗湿奴莲足，循三途而流。

Verse 59

धर्मद्रवेति विख्याते पापं मे हर जाह्नवि । विष्णुपादप्रसूतासि वैष्णवी विष्णुपूजिता

阇诃那毗（恒河）啊，你以“法之流”而著称，愿你除去我的罪垢。你从毗湿奴之足而生；你是毗湿奴的圣力（Vaiṣṇavī），为毗湿奴所敬奉礼拜。

Verse 60

त्राहि मामेनसस्तस्मादाजन्ममरणांतिकात् । श्रद्धया धर्मसंपूर्णे श्रीमता रजसा च ते

求你护佑我脱离彼罪，自我出生直至死亡之终极；噢你圆满于正法、具足信心，并具吉祥光辉与高贵精进者。

Verse 61

अमृतेन महादेवि भागीरथि पुनीहि मां । त्रिभिः श्लोकवरैरेभिर्यः स्नायाज्जाह्नवी जले

噢大女神（Mahādevī），噢婆伽罗提（Bhāgīrathī），以甘露（amṛta）净化我。凡于阇诃那毗（Jāhnavī，恒河）之水中沐浴，并诵此三首胜妙偈者，皆得清净。

Verse 62

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे गंगामाहात्म्यंनाम । द्विषष्टितमोऽध्यायः

至此，《圣莲华往世书》（Śrī Padma Purāṇa）第一部（Sṛṣṭikhaṇḍa）中名为《恒河功德》（Gaṅgā-māhātmya）的第六十二章圆满结束。

Verse 63

सकृज्जपान्नरः पूतो विष्णुदेहे प्रतिष्ठति । मंत्रश्चायं । ओंनमो गंगायै विश्वरूपिण्यै नारायण्यै नमोनमः

即使仅诵一次，人亦得清净，并安住于毗湿奴（Viṣṇu）之身（圣住处）。此即真言： “Oṁ——礼敬恒河（Gaṅgā），具宇宙之形者；礼敬那罗延尼（Nārāyaṇī），再三礼敬。”

Verse 64

जाह्नवीतीरसंभूतां मृदं मूर्ध्ना बिभर्ति यः । सर्वपापविनिर्मुक्तो गंगास्नानं विना नरः

凡以阇诃那毗（Jāhnavī，恒河）岸边之土置于头顶者，即使不入恒河沐浴，亦能解脱一切罪垢。

Verse 65

गंगाजलोर्मिनिर्धूत पवनं स्पृशते यदि । स पूतः कल्मषाद्घोरात्स्वर्गं चाक्षयमश्नुते

若被经由恒河之水波浪所净化的清风所触，此人便从可怖之罪垢中得以清净，并得不坏之天界。

Verse 66

यावदस्थि मनुष्यस्य गंगातोये प्रतिष्ठति । तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते

只要人的遗骨安住于恒河之水中，他便在天界受尊崇，如此延续千千年。

Verse 67

पित्रोर्बंधुजनानां च अनाथानां गुरोरपि । गंगायामस्थिपातेन नरः स्वर्गान्न हीयते

将遗骨投入恒河——无论是父母、亲族、无依者，乃至师长之骨——此人亦不从天界堕落。

Verse 68

गंगां प्रतिवहेद्यस्तु पितॄणामस्थिखंडकम् । पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोति मानवः

若有人将祖先遗骨的一小片携至恒河，则其每一步都获得举行马祭（Aśvamedha）之功德。

Verse 69

धन्या जानपदा ये च पशवः पक्षिकीटकाः । स्थावरा जंगमाश्चान्ये गंगातीरसमाश्रिताः

福哉彼诸国土与其人民；亦福哉诸兽、诸鸟与诸虫——乃至一切有情与无情、动与不动者——凡依止恒河两岸而居者。

Verse 70

क्रोशांतर मृता ये च जाह्नव्या द्विजसत्तमाः । मानवा देवतास्संति इतरे मानवा भुवि

噢，最尊贵的再生者啊，凡在离阇诃那维（恒河）一拘舍之内死去者，皆成天界神众；其余之人仍仅为世间凡人。

Verse 71

गंगास्नानाय संगच्छन्पथि संम्रियते यदि । स च स्वर्गमवाप्नोति गंगास्नानफलं लभेत्

若有人为沐浴恒河而启程，途中不幸身亡，亦得升天，并获与恒河沐浴同等之功德。

Verse 72

गंगाजले प्रयास्यंति ते जीवाः पथि ये मृताः । कीटाः पंतंगाश्शलभाः पादाघातेन गच्छतां

即便那些在赴恒河之水途中死去的众生——虫蚁、飞虫与蛾类——也因行者足迹的触及而得以趋向更高之境。

Verse 73

ये वदंति समुद्देशं गंगां प्रति जनं द्विजाः । ते च यांति परं पुण्यं गंगास्नानफलं नराः

凡再生者向众人宣示通往恒河之方向者，此等之人亦得至上功德，与恒河沐浴之果报无异。

Verse 74

जाह्नवीं ये च निंदंति पाषण्डैर्हतचेतसः । ते यांति नरकं घोरं पुनरावृत्तिदुर्लभम्

凡诋毁阇诃那维（恒河）者，因邪见而心智败坏，必堕可怖地狱；自彼处再得善趣之回返，极为难得。

Verse 75

दुस्थोवापि स्मरन्नित्यं गंगेति परिकीर्तयन् । पठन्स्वर्गमवाप्नोति किमन्यैर्बहुभाषितैः

即使身处困厄之人——若恒常忆念并反复称诵“恒河（Gaṅgā）”之名——仅凭此诵念亦得升天。既如此，又何须多言？

Verse 76

गंगागंगेति यो ब्रूयाद्योजनानां शतैरपि । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

凡称念“恒河、恒河（Gaṅgā, Gaṅgā）”者，即便相隔百由旬，也能解脱一切罪业，往生毗湿奴之界。

Verse 77

अंधाश्च पंगवस्ते च वृथाभव समुद्भवाः । गर्भपाताद्विपद्यंते ये गंगां न गता नराः

未曾前往恒河（Gaṅgā）之人，终致目盲跛行，生于徒然之世；他们陷入厄运，犹如胎堕之灾。

Verse 78

न कीर्तयंति ये गंगां जडतुल्या नराधमाः । परान्नोपदिशंति स्म वातूलाश्चित्तविभ्रमाः

不称赞恒河（Gaṅgā）者，乃人中最下，迟钝如木石。他们不劝赞供施之食；如同狂乱之人，心神迷乱。

Verse 79

न पठंति जना ये च तेषां शास्त्रं विनिष्फलम् । गंगापुण्यफलं विप्राः कुधियः पतिताधमाः

不研习经典之人，于其而言诸《论典》（śāstra）皆成无果。婆罗门啊，此等邪慧之辈乃堕落中最下者，亦失却圣恒河所赐之功德果报。

Verse 80

पाठयंति जना ये च श्रद्धया निपठंति च । गच्छंति ते दिवं धीरास्तारयंति पितॄन्गुरून्

凡教授此法者，及以信心诵读者——彼等坚忍之人得升天界，亦能度脱其祖先与师长。

Verse 81

पाथेयकं गच्छतां यो वसु शक्त्या प्रयच्छति । भागीरथ्या लभेत्स्नानं यः परान्नेन गच्छति

凡随己力以财物作旅人资粮者，得如在婆伽罗提（恒河）沐浴之功德；以饮食资助行旅者，亦同得此福。

Verse 82

कर्तुः स्नानफलं विद्याद्द्विगुणं प्रेरकस्य च । इच्छयानिच्छया चापि प्रेरणेनान्यसेवया

当知：行圣浴者所得之果，其功德对促使其行者加倍而归——无论出于愿意或不愿意，或以劝勉之言，或以代为服务而成就他人之行。

Verse 83

जाह्नवीं यो गतः पुण्यां स गच्छेन्निर्जरालयम् । द्विजा ऊचुः । गंगायाः कीर्तनं व्यास श्रुतं त्वत्तो विनिर्मलम्

凡至圣洁的阇诃那毗（恒河）者，必往不死者之居处。诸二生者曰：“噢，毗耶娑啊，我们从你处听闻此清净无垢、赞颂恒河之说。”

Verse 84

गंगा कस्मात्किमाकारा कुतः सा ह्यतिपावनी । व्यास उवाच । शृणुध्वं कथयाम्यद्य कथां पुण्यां पुरातनीं

“何以名为恒河？其形相如何？此至极净化之河从何而出？”毗耶娑曰：“谛听；今日我当宣说一则古老而圣善的故事。”

Verse 85

यां श्रुत्वा मोक्षमार्गं च प्राप्नोति नरसत्तमः । ब्रह्मलोकं पुरा गत्वा नारदो मुनिपुंगवः

噢，众人之最，闻此便得解脱之道。往昔，圣者那罗陀，诸牟尼之冠，前往梵天界（Brahmaloka）。

Verse 86

नत्वा विधिं च पप्रच्छ पूतं त्रैलोक्यपावनम् । किं सृष्टं च त्वया तात संमतं शंभुकृष्णयोः

他礼拜维提（梵天Brahmā），便问那清净者、三界的净化者：“尊父啊，你所创造的是什么，能为商婆（湿婆Śiva）与奎师那（Kṛṣṇa）共同认可？”

Verse 87

सर्वलोकहितार्थाय भुवःस्थाने समीहितम् । देवी वा देवता का वा सर्वासामुत्तमोत्तमा

为利益一切世界，人们在大地之境寻求并安立于此。无论她是女神或任何神祇——在诸神之中，她皆为至上之至上。

Verse 88

यां समासाद्य देवाश्च दैत्यमानुषपन्नगाः । अंडजाः स्वेदजा वृक्षा ये चान्य उद्भिज्जादयः

抵达于她时，诸天、阿修罗族（Daitya）、人类与龙蛇（nāga），以及卵生者、湿生者、树木与一切芽生之类的生命，皆来依止于她。

Verse 89

सर्वे यांति शिवं ब्रह्मन्समग्रं विभवं ध्रुवम् । ब्रह्मोवाच । सृजता च पुरा प्रोक्ता माया प्रकृतिरूपिणी

婆罗门啊，一切众生皆归至湿婆（Śiva）——圆满、恒常、具足神圣威德。梵天说道：在远古创造之时，曾宣说“摩耶（Māyā）”，其本性即为原质（Prakṛti），乃是造化之力。

Verse 90

आद्या भव स्वलोकानां त्वत्तो भवं सृजाम्यहम् । एतच्छ्रुत्वा परा सा च सप्तधा चाभवत्तदा

“噢，太初者，请成为你自身诸世界之本源；我将由你而造化有。”闻此言，那至上神力当时化现为七重。

Verse 91

गायत्रीवाक्च स्वर्लक्ष्मीस्सर्वसस्य वसुप्रदा । ज्ञानविद्या उमादेवी शक्तिबीजा तपस्विनी

她即是伽耶特丽（Gāyatrī）与圣言之力（Vāk）；她是天界之吉祥天女（Svarga-Lakṣmī），赐予众生财富。她是智慧与学识；她是乌玛女神（Umā-devī）——神力（śakti）之种，修苦行、恒住于苦修（tapas）。

Verse 92

वर्णिका धर्मद्रवा च एतास्सप्त प्रकीर्तिताः । गायत्रीप्रभवा वेदा वेदात्सर्वं स्थितं जगत्

如是宣说此七者，其中有瓦尔尼迦（Varṇikā）与达摩德拉瓦（Dharmadravā）。诸吠陀由伽耶特丽而生，而整个宇宙依吠陀而安立。

Verse 93

स्वस्ति स्वाहा स्वधा दीक्षा एता गायत्रिजा स्मृताः । उच्चारयेत्सदा यज्ञे गायत्रीं मातृकादिभिः

“Svasti”“Svāhā”“Svadhā”“Dīkṣā”皆被忆念为由伽耶特丽所生。因此于一切祭祀（yajña）中，应常诵伽耶特丽，并与诸母神（Mātṛkā）等相应圣句同诵。

Verse 94

क्रतौ देवाः स्वधां प्राप्य भवेयुरजरामराः । ततस्सुधारसं देवा मुमुचुर्धरणीतले

在祭仪（kratu）中，诸天得其应得之分，便可离老离死。随后诸天将甘露般的精髓倾洒于大地之上。

Verse 95

अथ सस्यवती पृथ्वी ओषधीनां परा शुभा । फलमूलैरसैर्भक्ष्यैर्जनाः सुस्थतराभवन्

于是大地五谷丰登，至为吉祥，药草繁盛；众生以果实、根茎、汁液与滋养之食为资，身心更为康健安稳。

Verse 96

भारती सर्वलोकानां चानने मानसे स्थिता । तथैव सर्वशास्त्रेषु धर्मोद्देशं करोति सा

婆罗底（萨拉斯瓦蒂）安住于一切众生之口与心中，同样在诸部圣典（śāstra）里宣示正法（dharma）的教诲。

Verse 97

विज्ञानं कलहं शोकं मोहामोहं शिवाशिवम् । तया विना जगत्सर्वं यात्यतत्त्वमिति स्मृतम्

智慧与辨识、争斗与忧苦、迷妄与离迷、吉祥与不祥——若离于她，据说整个世界便堕入非真实，失却真理之本。

Verse 98

कमलासंभवश्चैव वस्त्रभूषणसंचयः । सुखं राज्यं त्रिलोके तु ततः सा हरिवल्लभा

由她而生的是莲华般的福泽与丰饶，并有衣服与饰物的积聚；她赐予三界安乐的王权，因此她为哈利（毗湿奴）所钟爱。

Verse 99

उमया हेतुना शंभोर्ज्ञानं लोकेषु संततम् । ज्ञानमाता च सा ज्ञेया शंभोरर्धाङ्गवासिनी

由于乌玛，商布（湿婆）的智慧在诸世界恒常流布；她当被知为智慧之母，居于商布之半身。

Verse 100

वर्णिकाशक्तिरत्युग्रा सर्वलोकप्रमोहिनी । सर्वलोकेषु लोकानां स्थितिसंहारकारिणी

瓦尔尼迦之力极其威猛，迷惑一切世界；于诸界之中，她成就众生的维持与毁灭。

Verse 101

देव्या च निहतौ पूर्वमसुरौ मधुकैटभौ । रुरुश्चापि हतो घोरः सर्वलोकपरिश्रुतः

从前，女神诛灭了两位阿修罗——摩度与凯塔婆；那可怖的鲁鲁亦被杀，其凶名震动诸世界。

Verse 102

सर्वदेवैकजेतारं सा जघ्ने महिषासुरम् । निहता लीलया देव्या येऽसुरा दैत्यपुंगवाः

她诛杀了摩醯娑阿修罗——独自征服诸天之者；那些阿修罗、诸代底耶中的雄杰，也被女神轻而易举地灭尽，宛如嬉戏。

Verse 103

एवं बलानि दैत्यानां निहत्य सर्वदा तया । पालितं मोदितं चैव कृत्स्नमेतज्जगत्त्रयम्

如是，她恒常歼灭代底耶的军势；此三界全体亦由她护持，并令之欢悦。

Verse 104

धर्मद्रवस्वरूपा च सर्वधर्मप्रतिष्ठिता । महतीं तां समालोक्य मया कमंडलौ धृता

她乃达摩之精髓，宛若流体之形，安立一切正法。见其广大无量，我将她摄持于我的水罐（迦曼陀卢）之中。

Verse 105

विष्णुपादाब्जसम्भूता शंभुना शिरसा धृता । अस्माभिश्च त्रिभिर्युक्ता ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः

她生自毗湿奴足下莲华，被商布（湿婆）顶戴，又与我等三位——梵天、毗湿奴与大自在天（摩诃湿伐罗）相应。

Verse 106

धर्मद्रवा परिख्याता जलरूपा कमंडलौ । बलियज्ञेषु संभूता विष्णुना प्रभविष्णुना

她名为“法流”（Dharmadravā），在（毗湿奴的）水罐（kamaṇḍalu）中呈水之形；她于婆利的祭祀中出现，由毗湿奴——万有显现之全能本源——所生。

Verse 107

छद्मना छलितः पूर्वं बलिर्बलवतां वरः । ततः पादद्वयेनैव क्रांतं सर्वं महीतलम्

往昔，婆利——强者之最——被伪装所欺；其后，仅以两步，便踏遍了大地的全部疆面。

Verse 108

नभः पादश्च ब्रह्माण्डं भित्वा मम पुरः स्थितः । मया संपूजितः पादः कमण्डलुजलेन वै

于是那只圣足上达苍穹，穿破宇宙之卵，立于我前；我便以我苦行水罐（kamaṇḍalu）之水，恭敬供奉那圣足。

Verse 109

प्रक्षाल्यैवार्चितात्पादाद्धेमकूटेऽपतज्जलम् । तत्कूटाच्छंकरं प्राप्य भ्रमते सा जटास्थिता

那洗涤并供奉过的圣足之水，落在金峰（Hemakūṭa）之上；自彼峰而至商羯罗（湿婆），并在其纠结发髻中流转安住。

Verse 110

ततो भगीरथेनैव समाराध्य शिवं भुवि । आनीयाराधितो नित्यं तपसा गजपुंगवः

随后，跋吉罗陀独自在世间如法恭敬供奉湿婆；并将其迎至此处后，那最尊贵的象王以苦行（tapas）恒常受礼敬。

Verse 111

तेन भित्वा नगं वीर्यात्त्रिभिर्दंतैः कृतं बिलम् । ततस्त्रिबिलगा यस्मात्त्रिस्रोता लोकविश्रुता

他以雄力凿穿群山，用三枚象牙开出三处洞口。因此她被称为“三穴之河”Tribilagā，又称“三流者”Trisrotā，名闻天下。

Verse 112

हरिब्रह्महरयोगात्पूता लोकस्य पावनी । समासाद्य च तां देवीं सर्वधर्मफलं लभेत्

因与哈利、梵天与哈罗相应而得清净，她遂成为净化诸世界者。凡趋近并礼敬此女神者，皆可获得一切法德功果。

Verse 113

पाठयज्ञपरैः सर्वैर्मंत्र होम सुरार्चनैः । सा गतिर्न भवेज्जंतोर्गंगा संसेवया च या

凡以诵读祭、持诵真言（japa）、火供与诸天礼拜为志者所能达到的归趣——众生也不如以虔诚奉事恒河（Gaṅgā）所能获得的那般归宿。

Verse 114

धर्मस्य साधनोपायो ह्यतः परो न विद्यते । त्रैलोक्यपुण्यसंयोगात्तस्मात्तां व्रज नारद

成就正法再无高于此的方便。既与三界功德相合，故汝当趋向于彼，噢那罗陀。

Verse 115

गंगातोयास्थिसंयोगात्सुतास्ते सगरस्य च । स्वर्गताः पितृभिश्चैव स्वपूर्वापरजैः सह

因其骸骨与圣恒河（Gaṅgā）之水相触，娑伽罗之诸子得升天界——并与其祖先及自身先后诸代子孙同往。

Verse 116

ततो ब्रह्ममुखाच्छ्रुत्वा नारदो मुनिपुंगवः । गंगाद्वारे तपः कृत्वा ब्रह्मणा सदृशोभवत्

随后，圣贤之最那罗陀（Nārada）亲从梵天（Brahmā）口中闻此，便在恒河门（Gaṅgādvāra）修苦行（tapas），遂得与梵天相类之境。

Verse 117

सर्वत्र सुलभा गंगा त्रिषुस्थानेषु दुर्लभा । गंगाद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे

恒河（Gaṅgā）处处可得，然于三处实为难遇：恒河门（Gaṅgādvāra）、普罗耶伽（Prayāga），以及恒河与大海相会之处。

Verse 118

त्रिरात्रेणैकरात्रेण नरो याति परां गतिम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सद्यो मुक्तिं विचिंतयेत्

守持此法三夜——乃至仅一夜——人便可达至上归趣。是故当尽诸努力，思惟当下解脱（mokṣa）。

Verse 119

ततो गच्छत धर्मज्ञाः शिवां भागीरथीमिह । अचिरेणैव कालेन स्वर्गं मोक्षं प्रगच्छथ

是故，诸知法者，当由此往诣吉祥的婆伽罗提河（Bhāgīrathī，即恒河）。不久便可得生天界，并证解脱（mokṣa）。

Verse 120

विशेषात्कलिकाले च गंगा मोक्षप्रदा नृणां । कृच्छ्राच्च क्षीणसत्वानामनंतः पुण्यसंभवः

尤其在迦梨时代，圣恒河（Gaṅgā）赐予众生解脱；对内在力量衰微、艰难挣扎之人，她的功德无尽，乃无量善德之源。

Verse 121

ततस्ते ब्राह्मणा हृष्टाः श्रुत्वा व्यासाद्गिरं शुभाम् । गंगायां तु तपस्तप्त्वा मोक्षमार्गं ययुस्तदा

于是那些婆罗门听闻毗耶娑（Vyāsa）吉祥之言而欢喜，在恒河边修行苦行（tapas），随后踏上通往解脱之道。

Verse 122

य इदं शृणुयान्मर्त्यः पुण्याख्यानमनुत्तमम् । सर्वं तरति दुःखौघ गंगास्नानफलं लभेत्

凡人若聆听此无上功德的圣传，便能渡越一切苦海洪流，并获得如同在恒河沐浴的同等果报。

Verse 123

सकृदुच्चारिते चैव सर्वयज्ञफलं लभेत् । दानं जप्यं तथा ध्यानं स्तोत्रं मंत्रं सुरार्चनम्

即使只诵念一次，也能获得一切祭祀（yajña）之果；并同得布施（dāna）、持诵（japa）、禅修（dhyāna）、赞歌（stotra）、真言（mantra）与礼敬诸天（deva）之功德。

Verse 124

तत्रैव कारयेद्यस्तु स चानंतफलं लभेत् । तस्मात्तत्रैव कर्त्तव्यं जपहोमादिकं नरैः

凡在彼处亲令诸仪轨施行者，必得无尽果报。因此，人们应当就在彼处修持持诵（japa）、火供（homa）等诸般行法。

Verse 125

अनंतं च फलं प्रोक्तं जन्मजन्मसु लभ्यते

经中宣说其果报无穷无尽；此福德于生生世世皆可得。