Adhyaya 52

Verse 1

द्विज उवाच । मांडव्यस्य मुनेर्विष्णोश्शूलाघातः कथं तनौ । पत्यौ पतिव्रतायाश्च कथं कुष्ठं कलेवरे

婆罗门说道：“噢，毗湿奴，圣者曼达维亚为何身遭木桩贯刺？又为何因其夫之缘故，一位守贞尽节的贤妻之身竟生麻风？”

Verse 2

हरिरुवाच । शिशुभावाच्च मांडव्यो झिल्लिकायामभानतः । वस्तिदेशे तृणं दत्वा मोहात्स च मुमोच ताम्

诃利说道：“曼达维亚以孩童般的话语行事，击打那蟋蟀；继而在膀胱之处放上一叶草茎，迷乱之中便将她放走。”

Verse 3

तेनापवाददोषेण धर्मस्याज्ञातुरेव च । अहोरात्रं व्यथा कृच्छ्रा भुक्ता तेन द्विजन्मना

由于诽谤之过，又因不知正法（达摩），那位两次生者昼夜承受痛苦而严酷的折磨。

Verse 4

किंतु समाधिना तेन न ज्ञातं शूलसंभवम् । कृच्छ्रं च मुनिना कृत्स्नं योगाभ्यासाद्भृशादपि

然而，即便凭其三摩地，他也未能了知木桩之生起因缘；圣者所作的一切艰苦努力——纵经猛烈的瑜伽修习——终究徒然。

Verse 5

कुष्ठिनो ब्रह्मणो घातादजितेंद्रियकारणात् । पूतिगंधं तनौ कुष्ठं संजातं द्विजसत्तम

由于杀害婆罗门，又因诸根不制，他身上生起散发恶臭的麻风；噢，最胜的二生者。

Verse 6

पुरा विप्राय तेनैव दत्तं गौरीचतुष्टयम् । कन्यकात्रितयं विप्र तेन तस्य पतिव्रता

往昔，噢婆罗门，他亲自赠与那位婆罗门四位端丽的少女；又，噢婆罗门，他还给了他三位女儿，而她遂成为守贞奉夫的“帕提弗拉塔”。

Verse 7

अस्यास्तु कारणादेव स च मत्समतां व्रजेत् । अत्र ते विस्मयः कुत्र वेदकर्मपुरातनम्

确因这一缘故，他也将与我同等。你在此又何必惊异？此乃吠陀与圣仪之古老法则。

Verse 8

द्विज उवाच । कृत्या नारी न यस्यैव तस्य स्वर्गो भवेद्ध्रुवम् । यथैतच्चरितं नाथ सर्वेषां शिवमिष्यते

婆罗门说道：“无妻之人，确然注定得生天界。噢主宰，正如这段事迹一般，它被认为对众生皆为吉祥。”

Verse 9

हरिरुवाच । संति कृत्याः स्त्रियः काश्चित्पुंसः सर्वस्वदस्य च । तत्राप्यरक्षणीयां च मनसापि न धारयेत्

哈利说道：“有些女子如同‘克利提亚’般凶恶毁灭；也有男子能盗走他人全部财物。即便在这些之中，也不应在心中—哪怕只是意念—系念那不可护持者，即不堪交往之人。”

Verse 10

न स्त्रीणामप्रियः कश्चित्प्रियो वापि न विद्यते । गावस्तृणमिवारण्ये प्रार्थयंति नवंनवम्

对女子而言，无人恒为所憎，亦无人恒为所爱；如林中之牛寻草一般，她们一次又一次地渴求新事物。

Verse 11

पुमांसं वित्तहीनं च विरूपं गुणवर्जितम् । अकुलीनं च भृत्यं च कामिनी भजते ध्रुवम्

被欲念驱使的女子，必定会依附于贫乏、丑陋、无德、出身卑微，甚至只是仆役的男子。

Verse 12

भर्तारं च गुणोपेतं कुलीनं च महाधनम् । सुंदरं रतिदक्षं च त्यक्त्वा नीचं भजेद्वधूः

纵然舍弃具德、出身高贵、富足、俊美且善于欢爱的丈夫，妻子仍可能转而依恋卑劣之人。

Verse 13

उमानारदसंवादमाख्यानं विद्धि भूसुर । येन विद्यास्त्रियाश्चेष्टा विविधाः कृत्स्नशो द्विज

圣洁的婆罗门啊，当知此传说乃乌玛与那罗陀之对话；凭此，二次生者啊，学识女子的种种行止与性情皆得以详尽阐明。

Verse 14

स्वभावान्नारदो विप्र विश्वजिज्ञासको मुनिः । स्वांते विमृश्याथ गतः कैलासं गिरिमुत्तमम्

婆罗门啊，那罗陀天性为求知遍世之牟尼，先在心中沉思，继而启程前往最胜之山——凯拉萨。

Verse 15

वृषकेतुसदाख्यान सप्रतिष्ठे हिमे गिरौ । प्रणिपत्य महात्मा वै पप्रच्छ पार्वतीं मुनिः

在喜马拉雅山上那处名为“弗利沙计都·萨达迦耶那”的神圣稳固之地，大圣仙顶礼后，便向帕尔瓦蒂发问。

Verse 16

देवि सीमंतिनीनांतु दुश्चेष्टां ज्ञातुमुत्सहे । कौतुकेन त्वया चर्या वधूनां संप्रयुज्यते

女神啊，我愿明了已婚妇女的不正之行。出于好奇，你在观察并试验新娘们的举止与行持。

Verse 17

सर्वासामपि नारीणां स्वान्तं जानासि तत्त्वतः । तन्मां कथय सर्वेषु विनीतमज्ञमत्र च

你真实地洞悉一切女子的内心。故请在此、当众告知我——我这谦卑而无知之人。

Verse 18

देव्युवाच । युवतीनां सदा चित्तं पुंसु तिष्ठत्यसंशयम् । अस्मिन्योनौ सुसंयोग्ये संगते वाप्यसंगते

女神说道：“少女之心无疑常系于男子——无论在此胎宫中有相应的结合，或有结合，乃至无结合。”

Verse 19

सुवेषं पुरुषं दृष्ट्वा भ्रातरं यदि वा सुतम् । योनिः क्लिद्यति नारीणां सत्यं सत्यं हि नारद

女子见到装饰得体的男子——纵是其兄或其子——其阴部亦会湿润；此言真实，真实无疑，哦那罗陀。

Verse 20

स्थानं नास्ति क्षणं नास्ति नास्ति प्रार्थयिता नरः । तेन नारद नारीणां सतीत्वमुपजायते

既无处所，亦无片刻；更无人前来求诱。因此，哦那罗陀，女子的贞洁与忠贞便得以建立。

Verse 21

घृतकुंभसमा नारी तप्तांगारसमः पुमान् । तस्माद्घृतं च वह्निं च नैकस्थाने च धारयेत्

女子如同盛酥油之罐；男子如同炽热的火炭堆。因此，不可将酥油与火同置一处。

Verse 22

यथैवमत्तमातंगं सृणिमुद्गरयोगतः । स्ववशं कुरुते यंता तथा स्त्रीणां प्ररक्षकः

正如驯象者以象钩与棍棒使狂象归服，女子的守护者亦使她们安住于其管束之下。

Verse 23

पिता रक्षति कौमारे भर्ता रक्षति यौवने । पुत्राश्च स्थाविरे भावे न स्त्री स्वातंत्र्यमर्हति

幼时父亲护持，青年时丈夫护持，年老时诸子护持；因此说，女子不被认为适合独立自主。

Verse 24

ततः स्वातंत्र्यभावाच्च स्वेच्छया च वरांगना । पुरुषेणार्थिता धीरा प्रेरणादिचरी भवेत्

因此，由于自主之心并随其自愿，贤淑的女子在男子相求之时，应当沉着自持，只随劝请等而行，不为强迫所动。

Verse 25

अरक्षणाद्यथा पाकः श्वकाकवशगो भवेत् । तथैव युवती नारी स्वच्छंदाद्दुष्टतां व्रजेत्

正如孩童若无人护持，或受犬与鸦之牵引；同样，年轻女子若任性放纵、无所节制，亦将渐趋于邪恶之途。

Verse 26

पुनरेव कुलं दुष्टं तस्यास्संसर्गतो भवेत् । परबीजेन यो जातः स च स्याद्वर्णसंकरः

复又因与她相交，家族遂致败坏；而由他人之种而生者，实被称为“瓦尔那杂染”（varṇa-saṃkara），即阶序之混杂。

Verse 27

जारजः संकरः पापो नरके नियतं वसेत् । कीटजातौ गता जाताः पुनः सर्वे महीतले

由通奸而生者——不净之杂染子嗣、具罪之身——必定居于地狱；既堕为虫类之境，复又皆在大地上再生。

Verse 28

ततो म्लेच्छमुपानीतं कुलं स्याद्द्विजनंदन । कुलक्षयो भवेद्यस्मात्तस्माद्दुष्टां न धारयेत्

于是家族被牵入与“弥勒叉”（mleccha，异俗之人）相杂之境，噢二生者之所爱；既因此而致宗族毁灭，故不当纳留败坏之女。

Verse 29

ज्ञात्वैव योषितां दोषं क्षमते यो नराधमः । स तिष्ठेन्निरये घोरे रौरवे पितृभिः सह

凡那最卑劣之人，明知女子之过而仍加纵容者，必与其祖先同住于名为“饶罗婆”（Raurava）之可怖地狱。

Verse 30

काचित्पातयते नारी काचिदुद्धरते कुलम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कुलजामुद्वहेद्बुधः

有的女子使家族败落，有的女子却能扶起并救赎宗族。因此，智者应竭尽所能，迎娶出身良族的女子。

Verse 31

कुलद्वयं समा नारी समयित्वा तु तिष्ठति । साध्वी तारयते वंशान्दुष्टा पातयति ध्रुवम्

女子一旦进入婚姻之约，便与娘家与夫家两族同等相系。贞善之女能度脱并兴隆诸族；邪恶之女必定使之衰败。

Verse 32

दारेष्वधीनं स्वर्गं च कुलं पंकं यशोऽयशः । पुत्रं दुहितरं मित्रं संसारे कथयंति च

人们说，在此世间，连天界之福也系于妻；家族或为泥淖，或为依托；名誉与耻辱、儿子与女儿，乃至友谊，也都与家室之道相连。

Verse 33

तस्मादेकां द्वितीयां वा वामामुद्वाहयेद्बुधः । संतानार्थात्तु कामाच्च बहुदोषाश्रिता च सा

因此，智者当娶一妻，至多再娶第二位；或为求子嗣，或因情欲。然而多娶则多过失相随。

Verse 34

रजस्वलां च वनितां नावगच्छति यः पतिः । ब्रह्महा भ्रूणहा सोपि दुर्गतिं चाधिगच्छति

若为夫者不知避离经期之女而与之亲近，他亦如同杀害婆罗门者、杀害胎儿者一般，终将堕入恶趣。

Verse 35

यो मोहाद्दुर्भगां कृत्वा साध्वीं त्यजति पापकृत् । तस्या वधेन यत्पापं तद्भुक्त्वा नरकं व्रजेत्

那罪人因迷妄而将贞善之妻视为不祥并弃舍她；他将承受如同杀害她所生之罪业，继而堕入地狱。

Verse 36

वनिताहरणं कृत्वा चांडलकुलतां व्रजेत् । तथैव वनिताहानात्पतितो जायते नरः

掳夺女子者，将堕为旃陀罗之族的境地；同样，弃舍女子者，男子亦成堕落之人。

Verse 37

रामां विन्यस्य स्कंधे च चिरं यमपुरे वसेत् । मलमूत्रं शिरोदेशे नित्यं तस्य च संपतेत्

将罗摩（Rāmā）置于肩上者，将久居阎摩之城；其头顶将不断落下尿与粪秽。

Verse 38

एवं वर्षसहस्राणि भारं वहति दुर्मतिः । पुनर्यावन्ति लोमानि तावत्स रौरवं व्रजेत्

如此，恶念之人负此重担达千年；并且只要他的毛发一次又一次再生，他便同样长久地堕入罗柔婆（Raurava）地狱。

Verse 39

पुनः कीटेषु संतीर्णस्तदा मानुषतां व्रजेत् । ततश्च कलहं शोकं प्राप्नोति पूर्वकल्मषात्

再度经历为虫蚁之身的诸生之后，方得人身；然而因往昔罪垢，他随后遭逢争斗与忧苦。

Verse 40

एवं जन्मत्रयं प्राप्य मुच्यते पातकान्नरः । तत्कालं नरकं भुक्त्वा सा तु काकी तु वञ्चकी

如此，经历三次转生之后，男子便从罪业中解脱；而那欺诳的女子——暂受地狱之苦后——转生为雌鸦（kākī）。

Verse 41

उच्छिष्टनरकं भुक्त्वा मानुषे विधवा भवेत् । यः पुनश्चांत्यजां गच्छेन्म्लेछां वा पुल्कसां नरः

受尽名为“Ucchiṣṭa”的地狱之苦后，她在人间转生为寡妇。同样，凡男子若再去亲近贱民女子，或亲近弥勒叉（Mleccha）女子，或亲近普尔卡沙（Pulkaśa）族女子，皆招致重罪。

Verse 42

द्वित्रिचतुर्गुणं भुक्त्वा तत्र संचीर्णवंचकः । मातरं गुरुभार्यां च ब्राह्मणीं महिषीं तथा

他在彼处以二倍、三倍、四倍之量纵享欲乐，遂成惯于欺诳之人——竟玷污自己的母亲、师长之妻、婆罗门女子，亦复玷污王后。

Verse 43

अन्यां वा प्रभुपत्नीं च गत्वा यात्यपुनर्भवं । भगिनीं तत्पुत्रभार्यां तथा दुहितरं स्नुषाम्

若亲近他人之妻——或亲近主君之妻——便堕入无复归返之境。亦复如是：玷污姊妹、子之妻、女儿或儿媳者。

Verse 44

पितृव्यां मातुलानीं तु तथैव च पितृष्वसाम् । मातृष्वस्रादिकामन्यां गत्वा नास्ति च निष्कृतिः

若与伯叔之妻、舅母、父之姊妹、母之姊妹等诸如此类的女亲属行不当之事，则无有可施之赎罪法。

Verse 45

ब्रह्महा स भवेदंधो वचसा जडतां व्रजेत् । कर्णयोर्बधिरो जातश्च्यवते नास्ति निष्कृतिः

杀害婆罗门者必成盲目；因其言语而堕于愚钝。又将双耳俱聋而生，被贬坠下，且无可赎罪之法。

Verse 46

उक्त्वा अश्लीलमत्यर्थमखिलं स्त्रीकृतेन हि । द्विज उवाच । एवं दुष्कृतमासाद्य कथं मोक्षो भवेत्पुनः

说出极其淫秽之语——皆因一女子之故——那婆罗门说道：“既已招致如此罪业，解脱又怎能再得？”

Verse 47

तत्समाचक्ष्व भगवन्श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः । श्रीभगवानुवाच । तासां च गमनं कृत्वा तप्तां लोहस्य पुत्तलद्यं

“请为我开示吧，世尊；我愿如实听闻其真义。”世尊说道：“前往她们那里之后，(又) (施行了) 与一尊烧热的铁像有关之事。”

Verse 48

समालिंग्य त्यजेत्प्राणं शुचिर्लोकांतरं व्रजेत् । यो वै गृहाश्रमं त्यक्त्वा मच्चित्तो जायते नरः

拥抱于我，便当舍弃其命息；清净之后，往生他界。诚然，凡舍离居家期（gṛhastha-āśrama）而令心住于我者——（即得此境）。

Verse 49

नित्यं स्मरति गोविंदं सर्वपापक्षयो भवेत् । ब्रह्महत्यायुतं तेन कृतं गुर्वंगनागमात्

若恒常忆念瞿文陀（Govinda），则一切罪业皆得消灭。即便因亲近师妻而招致的万次“杀婆罗门罪”（brahma-hatyā），亦为此忆念所除。

Verse 50

शतं शतसहस्रं च पैष्टीमद्यस्य भक्षणात् । स्वर्णादेर्हरणं कृत्वा तेषां संसर्गकं चिरं

因食用以面粉蒸馏之酒，招致百倍乃至十万倍之惩罚；又若盗取黄金等物，便将长久与此类罪人相系相伴。

Verse 51

एतान्यन्यानि पापानि महान्ति पातकानि च । अग्निं प्राप्य यथा तूलं तृणं शुष्कं प्रणश्यति

这些以及其他罪业，乃至重大可怖之罪，皆得消灭；正如干棉与枯草，一触火焰便尽成灰烬。

Verse 52

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे पंचाख्याने स्त्रीणामाख्यानंनाम । द्विपंचाशत्तमोऽध्यायः

如是，于《圣莲花往世书》第一部《创世品》（Sṛṣṭikhaṇḍa）第五叙事中，题为《妇女之记》的章节至此终了，为第五十二章。

Verse 53

कृत्वा च पूजयित्वा च स पापात्सन्तरो भवेत् । भागीरथी तटे रम्ये खगस्य ग्रहणे शिवे

既行此事并如法礼敬，他便成为超越罪垢之人——在美丽的婆伽罗提河（恒河）岸边，于“迦伽”（太阳）蚀之吉祥时刻。

Verse 54

गवां कोटिप्रदानेन यत्फलं लभते नरः । तत्फलं समवाप्नोति सहस्रं चाधिकं च यत्

人若以布施千万头牛而得何等功德，他亦得同等功德，并且更增一千之福。

Verse 55

गोविंदकीर्तने तात मत्पुरे चाक्षयं वसेत् । कामात्स भवने स्थित्वा सार्वभौमो भवेन्नृपः

亲爱的啊，称颂歌咏戈文达者，得以不朽地安住于我的城中；若有人因欲望而住在那居处，便成王者，统御四方的大帝。

Verse 56

पुराणेमत्कथां श्रुत्वा मत्सादृश्यं लभेन्नरः । कथयित्वा पुराणं च विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

聆听《普拉那》中我神圣的事迹者，得与我相似；而若又诵读并宣讲《普拉那》，便趋入与毗湿奴合一之境。

Verse 57

तस्मान्नित्यं च श्रोतव्यं पुराणं धर्मसंचयं । श्रावितव्यं प्रयत्नेन लोके विष्णुतनुं व्रजेत्

因此，这部《普拉那》乃法（Dharma）之积聚，应当恒常聆听；并当竭力为世人诵说。就在此世，亦能证得毗湿奴之境。

Verse 58

अन्यद्वा स्त्रीकृते दोषे यथायोगं भवेद्ध्रुवं । निशामय प्रवक्ष्यामि तत्वतो द्विजनंदन

又或者，若女子犯下过失，必将依其情形而受相应之果报。请聆听吧，二次生者之爱子，我将如实、依真理而宣说。

Verse 59

सर्वबीजस्य दानेन सांबुकुंभं महाफलम् । दद्याद्विप्राय पुण्याहे सद्यःपूतो भवेत्क्षणात्

布施诸种种子，便得名为“娑姆布库姆婆（Sāmbukuṃbha）”之大功德果。应于吉日施与婆罗门；其人刹那之间即得净化。

Verse 60

सर्वं धान्यादिकं बीजं काले दद्याद्द्विजातये । सर्वपापक्षयं कृत्वा अक्षयं स्वर्गमश्नुते

在适当之时，应将一切种子——谷物等——布施给二次生者（婆罗门）。由此灭尽诸罪，得证不坏之天界。

Verse 61

गुणं वक्ष्यामि विप्रर्षे सतीनां यादृशं दृढम् । शुद्धवंशो भवेत्तस्या नित्यं लक्ष्मीः प्रवर्तते

婆罗门中之最啊，我将宣说贤德妇女坚固不移的品性：因她而家族血脉得以清净，吉祥天女拉克什米之福泽恒常流转兴盛。

Verse 62

उभयोर्वंशयोः स्वर्गो भर्तुरात्मन एव च । पतिव्रतागुणो विप्र विस्मृतः पृच्छतस्तव

对两方家族皆有天界之果报，亦及于丈夫自身之灵魂。婆罗门啊，贞顺奉夫的“持夫戒者”（pativratā）之德，因你发问而显得久被遗忘。

Verse 63

पुनर्वक्ष्यामि योषाणां सर्वलोकहितं शुभम् । उषित्वा पूर्वकालं च पुण्यापुण्येन योषितः

我将再次宣说关于妇女之事，那对一切世界皆吉祥有益：在往昔时代，她们如何依善业与恶业而生活并受其果。

Verse 64

पश्चात्पतिव्रतायाश्च ताश्च गच्छंति मद्गतिम् । षण्मासं वाथ वर्षं वा अधिकं च प्रशस्यते

其后，那些持守贞顺的妻子（pativratā）亦得达于我的境界。此修持以六个月、或一年、乃至更久为善，为人所称赞。

Verse 65

पतिव्रता भवेद्या च यावत्पूता व्रजेद्दिवम् । सुरापं विप्रहंतारं सर्वपापयुतं पतिम्

女子若守持夫誓、为贞顺之“pativratā”，便得清净而升天——纵其夫嗜酒、杀害婆罗门，且具一切罪业亦然。

Verse 66

पंकात्पूतं नयेत्स्वर्गं भर्त्तांरं यानुगच्छति । कंदर्पसदृशो भर्ता सा रतीव मनोरमा

她若虔诚随夫，便能引领其夫——纵从泥淖亦得净化——趋向天界。其夫如甘达尔帕（爱神），而她自身亦如罗蒂般妩媚可爱。

Verse 67

जिष्णोरेवचिरं लोके भुंक्तेऽनंतमयं सुखम् । पतिव्रता बलाद्या च विदूरे स्वामिपातने

在此世间，守夫誓的贤妻——如巴拉等——长久享受属于吉什努（胜利之主）的无量安乐，即便在丈夫倾覆（亡故）之时她身在远方。

Verse 68

चिह्नं लब्ध्वामृता वह्नौ पापादुद्धरते पतिं । पतिव्रता च या नारी देशांतरमृते पतौ

得其吉祥之相，于火中成不死，她便从罪中救拔其夫。又，守夫誓之女，在夫尚在之时不往他乡异土。

Verse 69

सा भर्तुश्चिह्नमादाय वह्नौ सुप्त्वा दिवं व्रजेत् । या स्त्री ब्राह्मणजातीया मृतं पतिमनुव्रजेत्

执取夫之信物，她当卧于火中而往生天界——此乃为婆罗门种姓之女，于夫亡后随夫而行之所规定的行持。

Verse 70

सा स्वर्गमात्मघातेन नात्मानं न पतिं नयेत् । न म्रियेत समं गत्वा ब्राह्मणी ब्रह्मशासनात्

婆罗门女不应以自害求天界；亦不应令自身或其夫丧命。不可随夫同死，因为这是梵天（Brahmā）的法令。

Verse 71

प्रव्रज्यागतिमाप्नोति मरणादात्मघातिनी । नरोत्तम उवाच । सर्वासामपि जातीनां ब्राह्मणः शस्य इष्यते

以自害而死者，得出家遁世之归趣；然而此死终是自毁。那罗多摩（Narottama）说：“在一切种姓与阶序之中，婆罗门被视为最可称赞者。”

Verse 72

पुण्यं च द्विजमुख्येन अत्र किंवा विपर्ययः । श्रीभगवानुवाच । ब्राह्मण्यास्साहसं कर्म नैव युक्तं कदाचन

对于最上婆罗门而言，此处又有何功德——又怎会有相反之理？世尊说道：“对守持婆罗门之道者，鲁莽或暴烈之行，任何时候都不相应。”

Verse 73

निःशेषेस्या वधं कृत्वा स नरो ब्रह्महा भवेत् । तस्माद्ब्राह्मणजातीया विप्रया च व्रतं चरेत्

若将她杀尽无余，那人便成婆罗门杀者（brahmahā）。因此，出身婆罗门之女，亦即婆罗门女，当奉行所规定的誓戒。

Verse 74

प्रवक्ष्यामि यथातथ्यं शृणु विप्र यथार्थतः । आपणांतरमामिष्यं भक्षयेन्न कदाचन

我将如实宣说其真义；请谛听，婆罗门啊，依正理而解：任何时候都不应食用经由买卖交易所得之肉。

Verse 75

अश्वमेधसहस्राणां हायने फलमाप्नुयात् । अर्हणं चेष्टदेवस्य हरेर्व्रतमनुत्तमम्

若奉行哈利（Hari）无上之誓，并如法礼敬自己所奉之本尊，则一人于一年之内所得功德，等同于千千阿湿婆梅陀（Aśvamedha）大祭。

Verse 76

स्वामिनोपि जलं पिंडं संप्रदद्यादमत्सरात् । युगकोटिसहस्राणि युगकोटिशतानि च

即便为家主，亦当无嫉无怨地供献清水与食团（piṇḍa）；其功德延续千千万万俱胝之劫（yuga），亦复延续百千万万俱胝之劫。

Verse 77

पतिना सह सा साध्वी विष्णुलोके युता भवेत् । ततो महाव्रतं प्राप्य निरये ब्राह्मणी वधूः

彼贞洁之女与其夫同在，得以相依相合而住于毗湿奴之界。然婆罗门新妇既受大誓，随后却堕于地狱。

Verse 78

उद्धरेदुभयोर्वंशाञ्छतशोथ सहस्रशः । अतो बंधुजनैरेव पुत्रैर्भ्रात्रादिभिर्बुधैः

当救拔父母双方之族系，或以百计，乃至以千计。故此事当由自家亲族——诸子、诸兄弟及其他明智之亲属——来成就。

Verse 79

विनियम्य सदा तस्या व्रतलोपं न कारयेत् । हरेश्चेद्वासरं प्राप्य विधवा न व्रतं चरेत्

当常令其守持约束，不可使其誓戒毁缺。若逢哈利（Hari）之圣日，寡妇不应行此誓戒之修持。

Verse 80

पुनर्वैधव्यतामेति जन्मजन्मनि दुर्भगा । भोजनात्मत्स्यमांसस्य व्रतानां विप्रयोगतः

由于她食鱼食肉，又与神圣誓戒相离，这不幸的女子便在一生又一生中再度堕入寡居之苦。

Verse 81

चिरं निरयमासाद्य शुनी भवति निश्चितम् । दुष्टाया मैथुनं गच्छेद्विधवाकुलनाशिनी

久受地狱之苦之后，她必定转生为母狗。那邪恶之女若与他人行淫，便毁坏寡妇之家。

Verse 82

नरकाननुभूयाथ गृध्रिणी दशजन्मसु । द्विजन्मफेरवा भूत्वा ततो मानुषतां व्रजेत्

经历诸地狱之后，她在十次生命中转生为雌鹫；继而两生为蝙蝠，随后方得再获人身。

Verse 83

तथैव बालवैधव्या दासीत्वमुपगच्छति । द्विज उवाच । कन्यादानफलं ब्रूहि वद दास्याः फलं च यत्

同样，年少守寡的女子将堕入奴役之境。婆罗门说道：“请告诉我施嫁女（嫁女之施）的功德果报；也请说说施与女仆所获之果。”

Verse 84

विधानं च यथोक्तं च यदि मेनुग्रहः प्रभो । श्रीभगवानुवाच । रूपाढ्ये गुणसंपन्ने कुलीने यौवनान्विते

“若蒙主垂恩，愿此仪轨与次第皆如所说、如法而行。”世尊说道：“（她）容貌端丽，德行具足，出自高贵家族，正当青春盛年。”

Verse 85

समृद्धे वित्तसंपूर्णे कन्यादानफलं शृणु । सर्वाभरणसंयुक्तां कन्यकां यो ददाति च

当人富足昌盛之时，请聆听施行“嫁女之施”（kanyādāna）的果报：凡将佩戴一切饰物的少女奉献出嫁者，必得所说功德。

Verse 86

तेन दत्ता धरा सर्वा सशैलवनकानना । अर्द्धाभरणदानेन फलं दातुर्भवेद्ध्रुवम्

由此布施，等同于将整个大地——连同群山、森林与林苑——尽皆奉献；若再施舍自身饰物的一半，施主之果报必定稳固无疑。

Verse 87

अनाभरणकन्यायाः पादैकस्य फलं भवेत् । यः पुनः शुल्कमश्नाति स याति नरके नरः

对那接受者而言，其果报仅如“无饰少女之一足”的功德而已；但那再次受取嫁资（彩礼）之人，必堕地狱。

Verse 88

विक्रीय चात्मजां मूढो नरकान्न निवर्त्तते । लोभादसदृशे पुंसि कन्यां यस्तु प्रयच्छति

愚人若将亲生女儿卖作交易，便不再从地狱归返；又若因贪欲而将少女嫁与不相称、不中正、非其良配之人，同样招致此祸。

Verse 89

रौरवं नरकं प्राप्य चांडालत्वं च गच्छति । अतएव हि शुल्कं च जामातुर्न कदाचन

他将堕入罗楼婆（Raurava）地狱，并转生为旃荼罗（caṇḍāla）；因此，任何时候都不应从女婿处收取嫁资（彩礼）。

Verse 90

गृह्णाति मनसा प्राज्ञो यद्दत्तं तस्य चाक्षयम् । भूमिं गां च हिरण्यं च धनं वस्त्रं च धान्यकम्

智者以心领受所施之物；对施主而言，此布施成不坏之福德——或土地、乳牛、黄金、财物、衣服，或谷粮。

Verse 91

जामातुर्यौतकं दत्वा सर्वं भवति चाक्षयम् । विवाहसमये वत्स सगोत्र परगोत्रजैः

施与新郎之婚礼赠礼（yautaka）后，一切皆成不坏之福德。于婚礼之时，孩子啊，同族与异族之人皆当如是行。

Verse 92

यौतकं दीयते किंचित्तत्सर्वं चाक्षयं भवेत् । दाता न स्मरते दानं प्रतिग्राही न याचते

无论所施之婚礼赠礼（yautaka）多么微少，皆成不坏、无尽之福德。施者不执念其施，受者亦不乞求索取。

Verse 93

उभौ तौ नरकं यातश्छिन्नरज्जुर्घटो यथा । अवश्यं यौतकं दानं दातव्यं सात्विकेन हि

二者皆堕地狱，如同系绳被断之罐必然坠落。故具萨埵之人必当以布施（dāna）之心奉献婚礼赠礼（yautaka）。

Verse 94

अदत्वा नरकं प्राप्य दासीत्वमुपगच्छति । अत्यासन्नेतिदूरस्थे चात्याढ्ये चाति दुर्गते

不施者先堕地狱，继而沦为奴役。是故当行布施：无论受者极近或极远，极富或极贫，皆应施与。

Verse 95

कुलहीने च मूर्खे च षट्सु कन्या न दीयते । अतिवृद्धे चातिदीने रोगिष्ठे देशवासिनि

不应将少女嫁给这六种人：出身卑微者、愚蠢者、极老者、极贫者、多病者或同乡居住者。

Verse 96

अतिक्रुद्धेप्यसन्तुष्टे षट्सु कन्या न दीयते । एतेभ्यः कन्यकां दत्वा नरकं चाधिगच्छति

即使求婚者极其愤怒或不满，也不应将少女嫁给这六类人。若将女孩嫁给这样的人，定会堕入地狱。

Verse 97

लोभात्संमानलाभाच्च कन्यका परिवर्तनात् । मुनीनां प्रेयसीं नारीं युवतीं रूपशालिनीम्

出于贪婪，为了获得荣誉和利益，并通过交换少女，人们得到了一位圣人所钟爱的女子——年轻且容貌美丽。

Verse 98

सालंकारां सशय्यां च दत्वाऽनंतफलं लभेत् । अनयोश्च फलं तुभ्यं युवती कन्ययोरपि

若将装饰着饰物并备有床榻的少女嫁出，便能获得无尽的果报。无论是年轻女子还是未婚少女，这些布施的功德也将归于你。

Verse 99

एका वराय दातव्या अपरा ब्राह्मणाय तु । क्रीता देवा यदातव्या धीरेणाकष्टकर्मणा

一份供品应给新郎，另一份给婆罗门。正当获得的礼物应由一位坚定且无需通过痛苦劳作谋生的人布施。

Verse 100

कल्पकालं भवेत्स्वर्गं नृपो वा कौ महाधनी । प्रतिजन्म लभेतैष सुपत्नीं वरवर्णिनीम्

对他而言，即使整整一劫也如同天界；他将成为国王或巨富之人。于每一世，他都得一位贤德之妻，容色殊胜，光彩端丽。

Verse 101

य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमनुत्तमम् । सर्वपापक्षयस्तस्य सर्वशास्त्रार्थपारगः

凡恒常聆听此无上功德的圣传者，其一切罪业皆得消灭，并能通达诸部经论（śāstra）之义。

Verse 102

लभेत सोऽक्षयं स्वर्गं नारीणां वल्लभो भवेत् । क्षत्रियो विजयी चाथ लोकनाथो भवेद्ध्रुवम्

他将得不坏之天界，亦为众女所爱。若其为刹帝利（kṣatriya），则必得胜利，确然成为众民之主。

Verse 103

श्रुतं हरति पापानि जन्मजन्मकृतानि च । सौभाग्यं लभते लोके तथैव च वरांगना

聆听（此圣传）能除去累世所作之罪；在此世间，端雅的女子亦同样获得福泽与吉祥。