Adhyaya 41

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ च महाबलौ । सबलाः सानुगाश्चैव संनह्यन्त यथाक्रमम्

普拉斯提亚说道：阿底提耶众、婆苏众、鲁陀罗众，以及大力的阿湿毗尼双神——连同其军旅与随从——依次整装披甲，各各按其次第而备。

Verse 2

पुरुहूतश्च पुरतो लोकपालः सहस्रदृक् । ग्रामणीः सर्वदेवानामारुरोह वरद्विपम्

行列之前是普鲁呼多（因陀罗），护世之主，千眼之神，诸天之统领；他登上那赐福施愿的殊胜神象。

Verse 3

सव्ये चास्य रथः पार्श्वे पक्षिप्रवरकेतनः । सुरारुचक्रचरणो हैमच्छत्रपरिष्कृतः

在他左侧立着他的战车，车上悬挂着群鸟之最的徽记；其轮辐与饰件放射天界光辉，并以金色华盖庄严装点。

Verse 4

देवगंधर्वयक्षौघैरनुयातः सहस्रशः । दीप्तिमद्भिश्च स्वर्गस्थैर्ब्रह्मर्षिभिरभिष्टुतः

成千上万的天神、乾闼婆与夜叉之众随行其后；居于天界、光辉炽盛的梵仙们亦以赞颂礼敬他。

Verse 5

वज्रविस्फारितोद्भूतैर्विद्युदिंद्रायुधप्रभैः । युक्तं बलाहकगणैः पर्वतैरिव कामगैः

其中充满成簇的雨云，光耀如闪电与因陀罗金刚之辉；它们随意而行，宛若能任意游走的群山。

Verse 6

यमारूढः स भगवान्पर्येति सकलं जगत् । हविर्दानेषु गायंति विप्रा मखमुखेस्थिताः

那位可敬的主乘于阎摩之上，周行遍历整个世界；在献供酥油等供品之时，立于祭祀之口的婆罗门吟诵赞歌，颂扬其德。

Verse 7

स्वर्गसंग्रामयातेषु देवतूर्यनिनादिषु । सेंद्रं तमुपनृत्यंति शतशो ह्यप्सरोगणाः

当天界的战阵行进，诸天乐器之声轰然回荡之时，成百的阿普萨拉众环绕起舞——帝释天因陀罗亦与其随从同在。

Verse 8

केतुना नागराजेन राजमानो यथा रविः । युक्तो हयसहस्रेण मनोमारुतरंहसा

他与蛇王计都同辉，灿然如日；驾驭千马，疾驰如心念与风之迅速。

Verse 9

सम्यग्रथवरो भाति युक्तो मातलिना तदा । कृत्स्नः परिवृतो मेरुर्भास्करस्येव तेजसा

那时，妙车由摩多利妥善驾驭而熠熠生辉；须弥山被其光辉完全环绕，炽然如同太阳自身的威光。

Verse 10

यमस्तु दंडमुद्यम्य कालयुक्तं च मुद्गरं । तस्थौ सुरगणानीके दैत्यानां चैव दर्शयन्

然而阎摩举起刑杖，又擎起被“时”之威力加持的钉锤，立于诸天军阵之中，指示那些达伊提耶众。

Verse 11

चतुर्भिः सागरैर्युक्तो लेलिहानैश्च पन्नगैः । शंखमुक्तांगदधरो बिभ्रत्तोयमयं वपुः

他具足四大海洋，又有舔舐水面的诸蛇相随；佩持海螺、珍珠与臂钏，承载着由水所成的圣身。

Verse 12

कालपाशान्समाविध्य हयैः शशिकरोपमैः । वाय्वीरितजलाकारैः कुर्वन्लीलाः सहस्रशः

他以如月光般辉耀的骏马刺破时之绳索；又化作被风驱动的水之形态，演现千千万万种神圣戏游。

Verse 13

पांडुरोद्धूतवसनः प्रवालरुचिरांगदः । मणिश्यामोत्तमवपुर्हारकेणार्चितोदरः

他身披淡白、被风扬起的衣裳；臂钏灿然，如珊瑚之光。其胜妙之身深黛若蓝宝石，腰间又以华美项链庄严。

Verse 14

वरुणः पाशधृङ्मध्ये देवानीकस्य तस्थिवान् । युद्धवेलामभिलषन्भिन्नवेल इवार्णवः

执持绳索的伐楼那立于诸天军阵之中；他渴望战斗的潮汐，如大海冲破海岸之时。

Verse 15

यक्षराक्षससैन्येन गुह्यकानां गणैरपि । युक्तश्च शंखपद्माभ्यां निधीनामधिपः प्रभुः

他由夜叉与罗刹的军队护从，又有古希耶迦众相随；这位主宰——诸宝之王——并与两位宝藏神祇商佉与莲华（Padma）同在。

Verse 16

राजराजेश्वरःश्रीमान्गदापाणिरदृश्यत । विमानयोधी धनदो विमाने पुष्पके स्थितः

那位尊贵的万王之王显现，手执金刚杵般的钺槌。赐财之神俱毗罗（Kubera），空中战车的勇士，端坐于普什帕迦（Puṣpaka）天舟之中。

Verse 17

स राजराजः शुशुभे यक्षेशो नरवाहनः । पूर्वपक्षे सहस्राक्षः पितृराजश्च दक्षिणे

那位万王之王光辉灿然：俱毗罗（Kubera），夜叉之主，乘于人形坐骑。东方立着千眼者（因陀罗 Indra），南方则是祖灵之王阎摩（Yama）。

Verse 18

वरुणः पश्चिमे पक्ष उत्तरे नरवाहनः । चतुःपक्षाश्च चत्त्वारो लोकपाला महाबलाः

伐楼那（Varuṇa）镇守西方，北方则为那罗婆诃那（Naravāhana）。于是四方之中，四位大力的护世者巍然安立。

Verse 19

आत्मदिक्षुचरंतश्चतस्यदेवबलस्यते । सूर्यः सप्ताश्वयुक्तेन रथेनानिलगामिना

凭借那神圣威力，各自循其方位而行。太阳乘七马所驾之车前进，疾如风行。

Verse 20

श्रिया जाज्वल्यमानेन दीप्यमानैश्च रश्मिभिः । उदयास्तमयौ चक्रे मेरुपर्यन्तगामिना

它以光辉炽盛，万缕光芒照耀，遂成日出与日没；其行至须弥山（Meru）之境而往复。

Verse 21

त्रिदिव द्वारचक्रेण तपसा लोकमव्ययम् । सहस्ररश्मियुक्तेन भ्राजमानेन तेजसा

凭借苦行，以天门之轮为凭，他抵达不坏之境——以具千道光芒的威光灿然辉耀。

Verse 22

चचार मध्ये देवानां द्वादशात्मा दिवाकरः । सोमः श्वेतहयो भाति स्यंदने शीतरश्मिमान्

在诸天神众之中，太阳以十二重本性运行；而月亮——清凉之光——在白马所牵之车上熠熠生辉。

Verse 23

हिमतोयप्रपूर्णाभिर्भाभिराह्लादयञ्जगत् । तमृक्षयोगानुगतं शिशिरांशुं द्विजेश्वरम्

以充盈雪凉与清润之辉光，他令世界欢悦——那随月宿合行、清凉放光的“二生者之主”月神。

Verse 24

शशच्छायांकिततनुं नैशस्य तमसः क्षयम् । ज्योतिषामीश्वरं व्योम्नि रसदं प्रभुमव्ययम्

其身带月辉之印，能灭尽夜之黑暗；为苍穹诸光明之主——赐甘悦者——不坏的至尊主宰。

Verse 25

ओषधीनां पवित्राणां निधानममृतस्य च । जगतः परमं भागं सौम्यं सर्वमयं रसम्

他是圣药草与甘露（amṛta）之宝藏；是世间至上而柔和的一分，是遍满万有的生命之汁。

Verse 26

ददृशुर्दानवाः सोमं हिमप्रहरणं स्थितम् । यः प्राणः सर्वभूतानां पंचधा भिद्यते नृषु

达那婆众看见苏摩，立于彼处，如霜寒之兵。彼为一切众生之命息，而在人中分为五种。

Verse 27

सप्तस्कंधगतो लोकांस्त्रीन्दधार चकार च । यमाहुरग्निकर्त्तारं सर्वप्रभवमीश्वरम्

入于七处境界之中，彼既扶持又造作三界；人称其为造火者、自在之主、万有之本源。

Verse 28

सप्तस्वरगता यस्य योनिर्गीर्भिरुदीर्यते । यं वदंति चलं भूतं यं वदंत्यशरीरिणम्

其本源由圣言宣说，遍满七音；人称之为动者之灵，亦称之为无身者。

Verse 29

यमाहुराकाशगमं शीघ्रगं शब्दयोनिजम् । स वायुः सर्वभूतायुरुद्धतः स्वेन तेजसा

人称其为婆由（风）：行于虚空，迅疾无比，由声而生；它是一切众生之寿命气息，为自身本有之力所驱。

Verse 30

ववौ प्रव्यथयन्दैत्यान्प्रतिलोमं सतोयदः । मारुतो देवगंधर्वैर्विद्याधरगणैः सह

于是风逆流而吹，极大地折磨诸代底耶；并与诸天、乾闼婆及持明者众同在。

Verse 31

चिक्रीड रश्मिभिश्शुभ्रैर्निर्मुक्तैरिव पन्नगैः । सृजंतः सर्पपतयस्तीव्रं रोषमयं विषम्

他们嬉戏于皎洁的光芒，如同被放出的群蛇；而诸蛇之主在吐出之时，释放出由忿怒所生的猛烈毒液。

Verse 32

शरभूता विलग्नाश्च चेरुर्व्यात्तानना दिवि । पर्वताश्च शिलाशृंगैः शतशाखैश्च पादपैः

他们如沙罗婆般攀附其上，张口大张，在天空中游走；连群山亦然——带着岩石的峰顶与百枝之树——都被驱动而动。

Verse 33

उपतस्थुः सुरगणान्प्रहर्तुं दानवं बलम् । यः स देवो हृषीकेशः पद्मनाभस्त्रिविक्रमः

达那婆之军整装待发，欲击诸天众。正是那位主宰——赫利湿计沙、莲脐者、三步遍行者——乃胜出而常在之神。

Verse 34

युगांते कृष्णवर्त्मा च विश्वस्य जगतः प्रभुः । सर्वयोनिः समधुहा हव्यभुक्क्रतुसंस्थितः

在劫末之时，宇宙与一切世界之主——其行迹幽暗而玄妙——为万有之源、诸胎之本；他采撷众生之蜜（精髓），享受祭祀供献，并安住于祭仪之中。

Verse 35

भूम्यम्बुव्योमभूतात्मा श्यामः शांतिकरोरिहा । अविघ्नममरादीनां चक्रे चक्रगदाधरः

那位黝黑之主——以大地、流水与苍穹为自性，赐予安宁——在此令诸天等众无有障碍；他执持神轮与神杵（钉锤）。

Verse 36

सव्येनालभ्य महतीं सर्वायुधविनाशिनीं । करेण कालीं वपुषा शत्रुकालप्रदां गदां

他以左手触及那柄伟大的钉锤——能毁灭一切兵器——形色幽黑，赐敌以死期；随即将其牢牢握于掌中。

Verse 37

शेषैर्भुजैः प्रदीप्ताभैर्भुजगारिध्वजः प्रभुः । दधारायुधजालानि शार्ङ्गादीनि महाबलः

以其余诸臂炽然放光，主宰——以蛇为旗徽——凭大力执持众多兵器，自圣弓Śārṅga起，诸般具足。

Verse 38

स कश्यपस्यात्मभवं द्विजं भुजगभोजनम् । भुजगेंद्रेण वदने निविष्टेन विराजितम्

他是迦叶波之子，属“再生者”的婆罗门，亦为食蛇者；而当蛇中王者安住其口中时，他更显辉耀。

Verse 39

अमृतारंभसंयुक्तं मंदराद्रिमिवोच्छितम् । देवासुरविमर्देषु बहुशो दृष्टविक्रमम्

它与搅乳海求甘露之事相连，高耸如曼陀罗山；在天神与阿修罗的冲突中，它的威力已屡次为人所见。

Verse 40

महेंद्रेणामृतस्यार्थे वज्रेण कृतलक्षणम् । विचित्रपत्रवसनं धातुमंतमिवाचलम्

为求甘露，摩诃因陀罗（因陀罗）以金刚杵为其作记；它宛如矿藏丰饶之山，披覆着斑斓奇妙、如叶纹般的色彩外衣。

Verse 41

स्फीतक्रोधावलंबेन शीतांशुसमतेजसा । भोगिभोगावसक्तेन मणिरत्नेन भास्वता

凭借汹涌之怒而支撑，具与月光等同的辉耀，又以宝珠宝石而灿然——光明夺目，依附于巨蛇的盘绕之中。

Verse 42

पक्षाभ्यां चारुपत्राभ्यामावृतं दिवि लीलया । युगांते सेंद्रचापाभ्यां तोयदाभ्यामिवांबरम्

以两翼如美叶，嬉然遮覆天穹；至劫末之时，苍穹仿佛被两团携带因陀罗虹弓的雨云所裹。

Verse 43

नीललोहितपीताभिः पताकाभिरलंकृतम् । अरुणावरजं श्रीमानारुह्य समरे प्रभुः

以蓝、红、黄诸旗幡庄严装饰，吉祥光耀的主乘上阿鲁那之弟，步入战阵。

Verse 44

सुवर्णवर्णवपुषं सुपर्णं खेचरोत्तमम् । तमन्वयुः सुरगणा मुनयश्च समाहिताः

诸天与诸牟尼心神安住，随从其后——其身金色，具翼飞翔，为诸空行者之最胜。

Verse 45

गीर्भिः परममंत्राभिस्तुष्टुवुश्च गदाधरम् । तद्वैश्रवणसंश्लिष्टं वैवस्वतपुरःसरम्

他们以圣言与最上妙咒赞颂持杵者伽达陀罗（毗湿奴）；其侧有毗舍罗伐那（俱毗罗）相随，前有毗婆斯伐多（阎摩）为先导。

Verse 46

वारिराजपरिक्षिप्तं देवराजविराजितम् । पवनाबद्धनिर्घोषं संप्रदीप्त हुताशनम्

为王者之水所环绕，因天帝之光辉而灿然；随风激荡而轰鸣，火焰炽盛，彻底燃起。

Verse 47

विष्णोर्जिष्णोः सहिष्णोश्च भ्राजिष्णोस्तेजसावृतम् । बलं बलवदुद्रिक्ते युद्धाय समवर्तत

于是那雄浑之力——被毗湿奴（胜者、忍者、光耀者）的辉煌所覆——全然奋起，整装待战。

Verse 48

स्वस्त्यस्तु देवेभ्य इति बृहस्पतिरभाषत । स्वस्त्यस्तु दैत्येभ्य इति उशना वाक्यमाददे

布里哈斯帕提宣言：“愿诸天安泰。”乌沙那（舒克罗阿阇梨）随即答曰：“愿诸代提耶安泰。”

Verse 49

ताभ्यां बलाभ्यां संजज्ञे तुमुलो विग्रहस्तथा । सुराणामसुराणां च परस्परजयैषिणाम्

由双方之力，亦生起猛烈喧腾的争战——天众与阿修罗之间——彼此皆求胜过对方。

Verse 50

दानवा दैवतैः सार्द्धं नानाप्रहरणोद्यमाः । समीयुर्युध्यमाना वै पर्वता इव पर्वतैः

诸达那婆挥舞种种兵器，与诸天交战相撞——宛如群山与群山相击。

Verse 51

तत्सुरासुरसंयुक्तं युद्धमत्यद्भुतं बभौ । धर्माधर्मसमायुक्तं दर्पेण विनयेन च

那场由天神与阿修罗交织而起的战斗，显得极其奇妙；其中掺杂着正法与非法，也同样带着傲慢与谦卑的气息。

Verse 52

ततो हयैः प्रजवितैर्वारणैश्च प्रचोदितैः । उत्पतद्भिश्च गगने सासिहस्तैः समंततः

随后，战马被催驰，战象被驱进；四面八方，执剑的勇士腾跃上空，战势便在周遭汹涌翻卷。

Verse 53

क्षिप्यमाणैश्च मुसलैः संपतद्भिश्च सायकैः । चापैर्विस्फार्यमाणैश्च पात्यमानैः सुदारुणैः

棍棒被掷出，箭矢成阵飞落；弓弦震响，弓身回拉；凶猛兵刃接连击倒众人——战斗愈发狂烈。

Verse 54

तद्युद्धमभवद्घोरं देवदानवसंकुलम् । जगतस्त्रासजननं युगसंवर्तकोपमम्

那场战斗变得骇人，天神与达那婆充塞其间；它令世间万有生惧，宛如一劫终末宇宙坏灭时的狂怒。

Verse 55

स्वहस्तमुक्तैः परिघैर्मुद्गरैश्चैव पर्वतैः । दानवास्समरे जघ्नुर्देवानिंद्रपुरोगमान्

在战场上，达那婆以亲手掷出的铁杵与铁棒，又以巨槌，甚至以山岳为器，击倒了诸天——以因陀罗为首。

Verse 56

ते वध्यमाना बलिभिर्दानवैर्जितकाशिभिः । विषण्णवदना देवा जग्मुरार्तिं परां मृधे

众神被征服了迦尸城的强大达纳瓦人击倒，面带绝望，在战斗中陷入了极度的痛苦之中。

Verse 57

ते चास्त्रशूलमथिताः परिघैर्भिन्नमस्तकाः । भिन्नोरस्का दितिसुतैः स्रवद्रक्ता रणे बहु

他们被武器和三叉戟震慑，头颅被铁棒击碎，胸膛被迪蒂之子撕裂，在战场上流血不止。

Verse 58

सूदिताः शरजालैश्च निर्यत्नाश्च शरैः कृताः । प्रविष्टा दानवीं मायां न शेकुस्ते विचेष्टितम्

他们被箭雨折磨，因箭矢而变得无助，陷入了恶魔的幻象之中，完全无法行动或动弹。

Verse 59

उत्तंभितमिवाभाति निष्प्राण सदृशाकृति । बलं सुराणामसुरैर्निष्प्रयत्नायुधं कृतम्

众神的大军仿佛被支撑着一般，形同死尸，因为阿修罗毫不费力地使众神的武器失效了。

Verse 60

दैत्यचापच्युतान्घोरांश्छित्वा वज्रेण तान्शरान् । शक्रो दैत्यबलं घोरं विवेश बहुलोचनः

因陀罗（千眼者）用金刚杵斩断了恶魔弓箭射出的可怕箭矢，冲入了可怕的恶魔大军之中。

Verse 61

स दैत्यप्रमुखान्सर्वान्हत्वा दैत्यबलं महत् । तामसेनास्त्रजालेन तमोभूतमथाकरोत्

他诛灭诸位达伊提耶的首领与强大的阿修罗军势，继而以“昏暗（Tāmāsa）”之兵网，将他们尽皆沉入黑暗之中。

Verse 62

तेऽन्योन्यं नान्वबुध्यंत दैत्यानां वाहनानि च । घोरेण तमसाविष्टाः पुरुहूतस्य तेजसा

他们彼此不能相认——连达伊提耶的坐骑也辨不清——因普鲁胡塔（因陀罗）的光辉使他们陷入可怖的黑暗之中。

Verse 63

मायापाशैर्विमुक्तास्तु यत्नवंतः सुरोत्तमाः । शिरांसि दैत्यसंघानां तमोभूतान्यपातयन्

诸天中最卓越者既脱离幻力（māyā）之缚，奋力而战，使那已陷入黑暗的阿修罗众军之首级纷纷坠落。

Verse 64

अपध्वस्ता विसंज्ञाश्च तमसा नीलवर्चसा । पेतुस्ते दानवास्सद्यश्छिन्नपक्षा इवाद्रयः

那些达那婆被那带着青蓝光泽的黑暗击倒而昏迷，立刻坠落，宛如被斩断双翼的群山。

Verse 65

तत्राभिभूतदैत्यैंद्रमंधकारमिवांतरं । दानवं देहसदनं तमोभूतमिवाभवत्

在那里，当达那婆之主被压制时，他内在的空域仿佛为黑暗所覆；而那达那婆的身体——这具身之居处——也似乎化作黑暗本身。

Verse 66

तथाऽसृजन्महामायां मयस्तां तामसीं दहन् । युगांतोद्योतजननीं सृष्टा मौर्वेण वह्निना

于是，摩耶生出大摩耶；他以由穆尔瓦所生之火焚尽那昏暗的惰性之力（tāmasī），并显现出在劫末照耀的烈焰之母。

Verse 67

स ददाह च तां शाक्रीं माया मयविकल्पिता । दैत्याश्चादित्यवपुषा सद्य उत्तस्थुराहवे

他焚毁了那幻相——由幻术所造、宛如因陀罗的显现；而诸达那婆化作阿底提耶诸神之形，立刻起身投入战阵。

Verse 68

मायां मौर्वीं समासाद्य दह्यमाना दिवौकसः । भेजिरे चंद्रविषयं शीतांशुसलिलह्रदम्

诸天被灼热所逼，遭遇名为摩尔维的摩耶时，便奔向月界——那清凉光辉者之水所盈满的湖泊。

Verse 69

ते दह्यमाना और्वेण वह्निना नष्टचेतसः । शशंसुर्वज्रिणं देवाः संतप्ताः शरणैषिणः

诸天在奥尔瓦之火中灼烧，心神失措；他们受苦求庇，便赞颂金刚持者瓦吉林（因陀罗）。

Verse 70

संतप्ते मायया सैन्ये हन्यमाने च दानवैः । चोदितो देवराजेन वरुणो वाक्यमब्रवीत्

当军队被摩耶所灼、又被达那婆击杀之时，伐楼那在天众之王的催促下，说出了这些话。

Verse 71

पुरा ब्रह्मर्षिजः शक्र तपस्तेपे सुदारुणम् । उर्वः स पूर्वं तेजस्वी सदृशो ब्रह्मणो गुणैः

在远古之时，噢释迦罗（Śakra），一位梵仙（Brahmarṣi）之子修行了极其严酷的苦行（tapas）。昔日，那光辉的乌尔瓦（Urva）在德性上可与梵天（Brahmā）相类。

Verse 72

तं तपंतमिवादित्यं तपसा जगदव्ययं । उपतस्थुर्मुनिगणा देवा देवर्षिभिः सह

当他以苦行（tapas）如太阳般炽燃，并以此护持不朽的世界时，众多牟尼圣者与诸天（deva），连同天仙（devarṣi），前来侍奉于他。

Verse 73

हिरण्यकशिपुश्चैव दानवो दानवेश्वरः । ॠषिं विज्ञापयामास पुरा परमतेजसम्

而希兰尼亚迦湿布（Hiraṇyakaśipu）亦然——那位达那婆（Dānava）之王、众达那婆之主——昔日曾向一位光辉至极的圣仙（ṛṣi）陈请。

Verse 74

ऊचुर्ब्रह्मर्षयस्ते तु वचनं धर्मसंहितम् । ॠषिवंशेषु भगवंश्छिन्नमूलमिदं कुलं

于是那些梵仙（Brahmarṣi）说出契合正法（dharma）之语：“噢有福者，在诸圣仙（ṛṣi）的族系之中，此家族的根脉已被斩断。”

Verse 75

एकस्त्वमनपत्यश्च गोत्रा याऽन्यो न विद्यते । कौमारं व्रतमास्थाय क्लेशमेवानुवर्तसे

你孤身一人，且无子嗣；你的氏族（gotra）再无他人。然而你却持守童贞之誓（kaumāra-vrata），只是一味随行于艰苦之中。

Verse 76

बहूनि विप्रगोत्राणि मुनीनां भावितात्मनाम् । एकदेहानि तिष्ठंति विविक्तानि विना प्रजाः

许多婆罗门圣贤的族系——其心已被调御——仍如“单一之身”的群体般独住幽寂，离群而无子嗣。

Verse 77

एवंभूतेषु सर्वेषु पुत्रैर्मे नास्ति कारणम् । भवांश्च तापसश्रेष्ठः प्रजापति समद्युतिः

既然我的诸子皆如此，我在他们之中并无足够的依凭。唯有你——苦行中最胜者——乃是般若波罗蜜之主（Prajāpati），光辉与我等同。

Verse 78

तत्प्रवर्तस्व वंशाय वर्धयात्मानमात्मना । समाधत्स्वोर्जितं तेजो द्वितीयां कुरु वै तनुं

因此，令你的族系运转兴起；以自身之力扩展自身。收摄并凝聚你那雄浑的威光，确然造就第二之身。

Verse 79

स एवमुक्तो मुनिभिर्मुनिर्मनसि ताडितः । जगर्ह तानृषिगणान्वचनं चेदमब्रवीत्

诸圣仙如此劝说之后，那位圣者心中受击，便呵责那群仙人，并说出如下言辞。

Verse 80

यथा हि विहितो धर्मो मुनीनां शाश्वतः पुरा । आर्षं हि केवलं कर्म वन्यमूलफलाशिनः

因为诸牟尼的永恒法则在远古已被制定：他们唯行圣仙之业，只以林中根与果为食。

Verse 81

ब्रह्मयोनौ प्रसूतस्य ब्राह्मणस्यात्मवर्तिनः । ब्रह्मचर्यं सुचरितं ब्रह्माणमपि चालयेत्

出自梵天本源、能自制的婆罗门，若善修梵行（brahmacarya），其清净誓愿甚至能感动梵天自身。

Verse 82

जनानां वृत्तयस्तिस्रो ये गृहाश्रमवासिनः । अस्माकं च वने वृत्तिर्वनाश्रमनिवासिनां

居于家住期（gṛhastha-āśrama）者，据说有三种生计之道；而我们住于林栖期（vanāśrama）者，生计便在森林之中。

Verse 83

अब्भक्षा वायुभक्षाश्च दंतोलूखलिनस्तथा । अश्मकुट्टादयो यत्र पंचाग्नितपसश्च ये

有的苦行者唯以水为食，有的唯以风为食；亦有以齿为臼而行苦行者，有以石捣食者；并有修行“五火苦行”（pañcāgni-tapas）者。

Verse 84

एते तपसि तिष्ठंतो व्रतैरपि सुदुश्चरैः । ब्रह्मचर्यं पुरस्कृत्य प्रार्थयंति परां गतिम्

他们安住于苦行，亦守持极难之誓；以梵行为先，祈求至上的归趣与境界。

Verse 85

ब्रह्मचर्याद्ब्रह्मणस्य ब्राह्मणत्वं विधीयते । एवमाहुः परे लोके ब्राह्मचर्यविदो जनाः

由梵行（brahmacarya），方能确立一人之婆罗门身份；在更高的世界中，真正通达梵行者如是宣说。

Verse 86

ब्रह्मचर्ये स्थितो धर्मो ब्रह्मचर्ये स्थितं तपः । ये स्थिता ब्रह्मचर्ये तु ब्राह्मणा दिवि ते स्थिताः

法（Dharma）安住于梵行（brahmacarya）；苦行（tapas）亦立于梵行。凡安住梵行的婆罗门，亦得安住于天界。

Verse 87

नास्ति योगं विना सिद्धिर्नास्ति योगं विना यशः । नास्ति लोके यशोमूलं ब्रह्मचर्यात्परंतपः

离开瑜伽便无成就（siddhi），离开瑜伽便无名望。在此世间，真正声名之根本乃是梵行（brahmacarya），噬敌者啊。

Verse 88

यो निगृह्येंद्रियग्रामं भूतग्रामं च पंचकम् । ब्रह्मचर्यं समाधत्ते किमतः परमं तपः

能制御诸根之群，又摄持五大之聚，并坚定奉行梵行者——还有何种苦行能高于此？

Verse 89

अयोगकेशधरणमसंकल्प व्रत क्रिया । अब्रह्मचर्या चर्या च त्रयं स्याद्दंभसंज्ञितं

无真实瑜伽而披结发，无真诚意愿而行誓戒与仪轨，以及违犯梵行的行径——此三者名为伪善（dambha）。

Verse 90

क्व दाराः क्व च संयोगः क्व च भावविपर्ययः । नन्वियं ब्रह्मणा सृष्टा मनसा मानसी प्रजा

妻室何在？夫妇之合何在？情感又何来颠倒？诚然，此乃意生之众——由梵天（Brahmā）以心念所造。

Verse 91

यद्यस्ति तपसो वीर्यं युष्माकं विजितात्मनाम् । सृजध्वं मानसान्पुत्रान्प्राजापत्येन कर्मणा

若你们这些已克胜自心者确具苦行之威力，就当依普罗阇波提（Prajāpati）的生化之业，创造由意念所生的诸子。

Verse 92

मनसा निर्मिता योनिराधातव्या तपस्विभिः । नो दारयोगं बीजं च व्रतमुक्तं तपस्विनां

对苦行者而言，当安立的“胎藏”乃由心意所造；对修苦行者，并未宣说与妻合一或播下种子为其誓戒。

Verse 93

यदिदं लुप्तधर्माख्यं युष्माभिरिह निर्भयैः । व्याहृतं सद्भिरत्यर्थमसद्भिरिव संमतं

此教法名为“失落之法”（失传的达摩），你们在此无畏宣说；虽为善者再三郑重阐明，如今却仿佛被恶人所认可一般。

Verse 94

वपुर्दीप्तांतरात्मानमेष कृत्वा मनोमयं । दारयोगं विना स्रक्ष्ये पुत्रमात्मतनूरुहं

既已塑成此具光辉之身、内里明耀、由意念所生的存在，我将不与妻合而生——创造一子，乃我自身之芽蘖。

Verse 95

एवमात्मानमात्मा मे द्वितीयं जनयिष्यति । प्राजापत्येन विधिना दिधक्षंतमिव प्रजाः

如是，我之自性将生出第二自性——依普罗阇波提所立之法——令众生出现，宛如点燃而使其入于存在。

Verse 96

वरुण उवाच । उर्वस्तु तपसाविष्टो निवेश्योरुं हुताशने । ममंथैकेन दर्भेण पुत्रस्य प्रसवारणिं

伐楼那说：“乌尔瓦希沉浸于苦行（tapas）之中，将大腿置于祭火（yajña）之上；又以一茎达尔婆草（darbha）搅转生子之火钻（arani）。”

Verse 97

तस्योरुं सहसा भित्वा वरोऽसौ ह्यग्निरुत्थितः । जगतो दहनाकांक्षी पुत्रोग्निस्समपद्यत

他的大腿骤然裂开，那卓绝之火果然跃然而出；渴望焚烧世界，他遂成其子——阿耆尼（Agni）。

Verse 98

उर्वस्योरुं विनिर्भिद्य और्वो नामांतकोऽनलः । दिधक्षुरिव लोकांस्त्रीन्जज्ञे परमकोपनः

劈开乌尔瓦之腿，诞生了名为奥尔瓦（Aurva）的炽焰之灵，如毁灭之火；盛怒至极，仿佛要焚尽三界。

Verse 99

उत्पद्यमानश्चोवाच पितरं दीनया गिरा । क्षुधा मे बाधते तात जगद्भक्षेत्यजस्व मां

在被生出之际，他以凄楚之声对父亲说道：“父亲啊，饥饿折磨着我。放我去吧，让我吞噬诸世界。”

Verse 100

त्रिदिवारोहिभिर्ज्वालैर्जृम्भमाणो दिशो दश । निर्दहन्सर्वभूतानि ववृधे सोंतकोपमः

火焰直冲天界，向十方铺展，焚烧一切众生；他愈发增长，宛如宇宙劫灭之火的狂怒。

Verse 101

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा मुनिमुर्वं समागतः । उवाच वार्यतां पुत्रो जगतस्त्वं दयां कुरु

其间，梵天走近圣贤乌尔瓦，说道：“约束你的儿子；对世间施以慈悲。”

Verse 102

अस्यापत्पस्यते विप्र करिष्ये साह्यमुत्तमं । तथ्यमेतद्वचः पुत्र शृणु त्वं वदतां वर

婆罗门啊，见他遭此不幸，我将施以最上妙的援助。此言真实无妄，吾子——请听，善言者之最。

Verse 103

और्व उवाच । धन्योस्म्यनुगृहीतोस्मि यन्मे त्वं भगवन्शिशोः । मतिमेतां ददासीह परमात्मन्हिताय वै

奥尔瓦说道：“我真有福，我确已蒙恩，主啊；因为你在此赐我此等明悟，为至上真我之利益，并令我归敬于祂。”

Verse 104

प्रभातकाले संप्राप्ते कांक्षितव्ये समागमे । भगवंस्तर्पितः पुत्रः कैर्हव्यैः प्राप्स्यते सुखम्

当黎明时分到来、所盼的相会临近之际，那儿子——以供献使主欢喜之后——将因凯尔哈维亚诸族而得安乐。

Verse 105

कुत्र चास्य निवासः स्याद्भोजनं तु किमात्मकम् । विधास्यतीह भगवान्वीर्यतुल्यं महौजसः

他的居处将在哪里？他的饮食又是何等性质？大有光辉的世尊，将如何在此安立一个与其自身威力相等的对等者？

Verse 106

ब्रह्मोवाच । बडवामुखे च वसतिः समुद्रे वै भविष्यति । ममयोनिर्जलं विप्र तच्चामेयं व्रजत्वयं

梵天说道：“在大海之中，确有一处居所，名为马口（Baḍavāmukha）。婆罗门啊，此水出自我的本源之胎，广大无量——你当携此而行，继续前往。”

Verse 107

तत्राऽयमास्ते नियतं पिबन्वारिमयं हविः । तद्वारिविस्तरं विप्र विसृजाम्यालयं च तम्

他便在彼处恒常安住，守持节制，以水为供而饮。婆罗门啊，我放开那一片水域的广大，也一并放舍那处居所。

Verse 108

ततो युगांते भूतानामेष चाहं च पुत्रक । सहितो विचरिष्यावो निष्पुराणकराविह

随后，在劫末之时，孩子啊，此者与我将同游于此，使世间不复存有诸《往世书》（Purāṇa）。

Verse 109

एषोग्निरंतकाले तु सलिलाशी मया कृतः । दहनः सर्वभूतानां सदेवासुररक्षसाम्

此火在坏灭之时，我令其吞饮诸水；它将成为焚烧一切众生者——诸天（deva）、阿修罗（asura）以及罗刹（rākṣasa）亦然。

Verse 110

एवमस्त्विति तं सोग्निः संवृतज्वालमंडलः । प्रविवेशार्णवमुखं नत्वोर्वं पितरं प्रभुम्

“愿如是。”那火说道，收敛其焰轮；并向其父主宰乌尔瓦（Urva）顶礼后，便进入大海之口。

Verse 111

प्रतियातस्ततो ब्रह्मा ते च सर्वे महर्षयः । और्वस्याग्नेः प्रभावज्ञाः स्वांस्वां गतिमुपागताः

随后梵天离去，诸位大圣仙也都散去；他们深知奥尔瓦之火的威力，便各自回到自己的清净住处。

Verse 112

हिरण्यकशिपुर्दृष्ट्वा तदा तन्महदद्भुतम् । उर्वं प्रणतसर्वांगो वाक्यमेतदुवाच ह

那时，希兰尼亚迦希布见到这伟大奇迹，便五体投地顶礼，随后说出如下言辞。

Verse 113

भगवन्नद्भुतमिदं संवृत्तं लोकसाक्षिकम् । तपसा ते मुनिश्रेष्ठ परितुष्टः पितामहः

噢，世尊，此乃举世为证的奇妙大事。噢，最胜牟尼，由于你的苦行，祖父梵天已彻底欢喜满足。

Verse 114

अहं तु तव पुत्रस्य तव चैव महाव्रत । भृत्य इत्यवगंतव्यः श्लाघ्यस्त्वमिह कर्मणा

至于我，当被视为你的仆从——既是你之子之仆，也是你之仆，噢，大誓者。你在此以其行持，实堪称赞。

Verse 115

तन्मां पश्य समापन्नं तवैवाराधने रतम् । यदि सीदेन्मुनिश्रेष्ठ तवै वस्यात्पराजयः

请看我如今前来，唯以奉事与礼拜你为乐。噢，最胜圣仙，若我遭难或失利，那败辱唯归于你。

Verse 116

उर्व उवाच । धन्योस्म्यनुगृहीतोस्मि यस्य तेऽहं गुरुर्मतः । नास्ति ते तपसानेन भयं चैवेह सुव्रत

乌尔瓦说道：“我真是有福，蒙受恩宠，因为你以我为师。凭你这般苦行，守誓者啊，在此你无所畏惧。”

Verse 117

तामेव मायां गृह्णीष्व मम पुत्रेण निर्मिताम् । निरिंधिनामग्निमयीं दुःस्पर्शां पावकैरपि

你当摄取那由我之子所造的同一幻力（māyā）——无须燃料而自成火性之威，难以触及，连火焰也不能触碰。

Verse 118

एषा ते स्वस्य वंशस्य वशगारि विनिग्रहे । रक्षिष्यत्यात्मपक्षं च विपक्षं च प्रधक्ष्यति

她将成为制御之力，用以约束你自身的族系；她护持你这一方，并将敌对之方焚尽无余。

Verse 119

वरुण उवाच । एषा दुर्विषहा माया देवैरपि दुरासदा । और्वेण निर्मिता पूर्वं पावकेनोर्वसूनुना

伐楼那说道：“此幻力（māyā）极难承受，连诸天也难以降伏。久远以前，它由奥尔瓦所造，即由乌尔瓦苏之子帕瓦卡所成。”

Verse 120

तस्मिंस्तु व्यथिते दैत्ये निर्वीर्यैषा न संशयः । शापो ह्यस्याः पुरा दत्तः सृष्टा येनैव तेजसा

然而当那位阿修罗族（Daitya）受苦扰时，她便失却威能，毫无疑问；因为先前她曾被赐以诅咒，正是由创造她的那同一光辉所下。

Verse 121

यद्येषा प्रतिहंतव्या कर्तव्यो भगवान्सुखी । दीयतां मे सखो शक्र तोययोनिर्निशाकरः

若她确须被制止或击退，而要使那位至福的主欢喜，那么请赐予我吧，朋友释迦罗——那从大海而生的月神尼沙迦罗。

Verse 122

तेनाहं सहसं गम्य यादोभिश्च समावृतः । मायामेतां हनिष्यामि त्वत्प्रसादान्न संशयः

因此我将立刻前往，周围簇拥着水族众生；凭你的恩赐，我必摧毁此幻相——毫无疑虑。

Verse 123

एवमस्त्वितिसंहृष्टः शक्रस्त्रिदशवर्धनः । संदिदेशाग्रतः सोमं युद्धाय शिशिरायुधम्

“如是便好。”释迦罗（因陀罗）欢喜地说道，增益诸天者；遂命苏摩先行赴战，执持寒冷之兵。

Verse 124

गच्छ सोम सहायन्त्वं कुरु पाशधरस्य वै । असुराणां विनाशाय जयार्थं त्रिदिवौकसाम्

去吧，苏摩啊——确为持索者之助力；为灭尽阿修罗，为天界住民之胜利。

Verse 125

त्वं मतः प्रतिवीर्यश्च ज्योतिषामपि चेश्वरः । त्वन्मयान्सर्वलोकेषु रसान्वेदविदो विदुः

你被视为制衡之力，亦实为诸光明体之主。通晓吠陀者了知：在一切世界中，诸味与精华（rasa）皆为你所遍满，皆具你的本性。

Verse 126

त्वया समो न लोकेस्मिन्विद्यते शिशिरायुधः । क्षयवृद्धीतवाव्यक्तेसागरेचैवचांबरे

噢，执持清凉之武者，此世无人能与你相比。在你这未显之体中，减与增同在，于大海亦于苍穹。

Verse 127

प्रवर्तयस्यहोरात्रात्कालं संमोहयन्जगत् । लोकच्छायामयं लक्ष्म तवांकः शशविग्रहः

你以昼与夜推动时轮，使世间迷醉。噢，吉祥之相，你的徽记乃世界之影，在月中显作兔形。

Verse 128

न विदुः सोम ते मायां ये च नक्षत्रयोनयः । त्वमादित्यपथादूर्ध्वं ज्योतिषां चोपरिस्थितः

噢，苏摩啊，即便出自诸宿（那刹多罗）者，也不识你神妙之力。你安住于日道之上，超越一切光明之体。

Verse 129

तमः प्रोत्सार्य सहसा भासयस्यखिलं जगत् । शीतभानुर्हिमतनुर्ज्योतिषामधिपः शशी

你猛然驱散黑暗，照耀遍满世界——噢，月亮，清凉之光者，霜雪般之身，众光明之主。

Verse 130

अपि तत्कालयोगात्मा इज्यो यज्ञरथोऽव्ययः । ओषधीशः क्रियायोनिरपां योनिरनुष्णगुः

他亦是应时瑜伽之真魂；堪受供奉者；祭祀（yajña）不坏之车；药草之主；圣行之胎源；诸水之本；以及其行或其辉并不炽热者。

Verse 131

शीतांशुरमृताधारश्चपलः श्वेतवाहनः । त्वं कांतिः कांतवपुषां त्वं सोमः सोमपायिनाम्

你是清凉之光者，是甘露（amṛta）的依止；迅疾而行，乘白色车辇。你是光辉之身者的光辉；你是饮苏摩者之苏摩。

Verse 132

सौम्यस्त्वं सर्वभूतानां तिमिरघ्नस्त्वमृक्षराट् । तद्गच्छ त्वं महासेन वरुणेन वरूथिना

你对一切众生温和；你能驱散黑暗，是群星之王。因此前行吧，摩诃军（Mahāsena）啊，与伐楼那（Varuṇa）同往，并由其军众善加护卫。

Verse 133

शमयस्वासुरीं मायां यया दह्यामहे रणे । सोम उवाच । यन्मां वदसि युद्धार्थं देवराजवरप्रद

“请平息那阿修罗的幻力（māyā），我们在战阵中正被其灼烧。”苏摩说道：“至于你对我所言——要我为战而出——噢，赐福于天神之王（因陀罗）者……”

Verse 134

एष वर्षामि शिशिरं दैत्यमायापकर्षणं । एतान्मे शीतनिर्दग्धान्पश्यस्व हिमवेष्टितान्

“看吧——我将降下这凛冽寒雨，剥除达伊提耶（Daitya）之魔幻。你且看他们：为霜寒所灼，周身裹以白雪。”

Verse 135

तथा हिमकरोत्सृष्टाः सपाशा हिमवृष्टयः । वेष्टयंति च तान्दैत्यान्वायुर्मेघगणानिव

同样，月神所放出的雪雨——宛如绳索之套——缠裹住那些达伊提耶，正如清风包围成群的云团。

Verse 136

तौ पाशशीतांशुधरौ वरुणेंदू महाबलौ । जघ्नतुर्हिमपातैश्च पाशपातैश्च दानवान्

那两位大力者——伐楼那与因度，执索具、具清冷冰寒之威——以霜雪之雨与索具连发击倒诸达那婆。

Verse 137

द्वावंबुनाथौ समरे तौ पाशहिमयोधिनौ । मृधे चेरतुरंभोभिः क्षुब्धाविव महार्णवौ

那两位水之主宰，索具与寒霜般的战士，在战阵中往来；于厮杀里他们翻涌如浪，宛若两大海被搅动而沸腾。

Verse 138

ताभ्यामापूरितं सर्वं तद्दानवबलं महत् । जगत्संवर्त्तकांभोदैः प्रवर्षैरिव संवृतं

那庞大的达那婆军势被二者完全淹没，仿佛在劫末之时，被能令世界归于毁灭的巨云所倾注的暴雨尽数覆盖。

Verse 139

तावुद्यतावंबुनाथौ शशांकवरुणावुभौ । शमयामासतुस्तां तु मायां दैत्येन्द्रनिर्मितां

于是那两位——娑商迦（明月）与伐楼那，水之主——同时奋起，驱散了由达那婆之王所造的幻力（摩耶）。

Verse 140

शीतांशुजालनिर्दग्धाः पाशैश्चास्कंदिता रणे । न शेकुश्चलितुं दैत्या विशिरस्का इवाद्रयः

被月华之网灼烧，又在战场上为索具所缚，诸代底耶竟不能稍动，宛如无首之山岳。

Verse 141

शीतांशु निहतास्ते तु दैत्यास्सर्वे निपातिताः । हिमप्लावित सर्वांगानिरूष्माण इवाग्नयः

被月神（Śītāṃśu）击中，那些阿修罗族的代提耶尽皆仆倒；其身被冰寒洪流浸没，宛如火焰失却热力而熄。

Verse 142

तेषां तु दिवि दैत्यानां निपतंति शुभानि वै । विमानानि विचित्राणि निपतंत्युत्पतंति च

然而在那些代提耶的天界，他们吉祥而奇妙的飞行宫车（vimāna）时而坠落——又时而再度腾起。

Verse 143

तान्पाशहस्तग्रथितान्छादितान्शीतरश्मिभिः । मयो ददर्श मायावी दानवान्दिवि दानवः

于是幻术师摩耶（Maya）——那位达那婆——在天界看见诸达那婆，被执缚者手中的绳索牢牢系住，又为寒冷的光线所覆。

Verse 144

सशैलजालां विततां खड्गपट्टसहासिनीम् । पादपोत्करकूटस्थां कंदराकीर्णकाननां

其地铺展如群山之网，剑刃铿锵之声回荡；立于嶙峋峭峰、树丛密聚之处，林野之中洞穴散布，幽谷遍满。

Verse 145

सिंहव्याघ्रगणाकीर्णां नदद्भिर्देवयूथपैः । ईहामृगगणाकीर्णां पवनाघूर्णितद्द्रुमाम्

其中群狮群虎充满，天众之首的吼声轰然回响；羚羊成群簇拥，林木为疾风所旋卷摇荡。

Verse 146

निर्मितां स्वेन पुत्रेण कूजंतीं दिविकामगां । प्रथितां पार्वतीं मायां ससृजे स समंततः

于是他在四方造出帕尔瓦蒂的幻相——由他自己的儿子所塑——轻声呢喃，如意游行于天界，名闻诸方。

Verse 147

सासिशब्दैश्शिलावर्षैः संपतद्भिश्च पादपैः । जघान देवसंघांस्ते दानवानभ्यजीवयत्

伴随刀剑铿锵之声、石雨倾落与树木掷下，他击溃诸神之众；并使达那婆众复苏。

Verse 148

नैशाकरी वारुणी च माये अंतर्हिते तदा । अभवद्घोरसंचारा पृथिवी पर्वतैरिव

当那时两种幻力——奈沙迦梨与伐楼尼——隐没之后，大地行走艰怖，仿佛尽是群山。

Verse 149

न चारुद्धो द्रुमगणैर्देवो दृश्यत कश्चन । तदपध्वस्तधनुषं भग्नप्रहरणाविलम्

然而竟不见任何一位天神，虽被成群树木围困；其弓已弃置，兵刃尽折，形貌凌乱。

Verse 150

निष्प्रयत्नं सुरानीकं वर्जयित्वा गदाधरं । स हि युद्धगतः श्रीमानीशो न स्म व्यकंपत

他避开几乎不作抵抗的天军，转而直面持钵者伽达陀罗；那位光辉的主宰身在战阵，竟毫不战栗。

Verse 151

सहिष्णुत्वाज्जगत्स्वामी न चुक्रोध गदाधरः । कालज्ञः कालमेघाभः समीक्षन्कालमाहवे

由于祂的忍辱，宇宙之主——持钵杵者伽达达罗——并未动怒。祂洞悉时机，黑如载雨之云，在战阵中审视并等待那恰当的一刻。

Verse 152

देवासुरविमर्दं च द्रष्टुकामस्तदा हरिः । ततो भगवतादिष्टौ रणे पावकमारुतौ

随后，哈利愿见诸天与阿修罗的冲突，便在战场上命令帕瓦卡（火）与玛鲁塔（风）奉行其旨。

Verse 153

चोदितौ विष्णुवाक्येन ततो मायां व्यकर्षतां । ताभ्यामुद्भ्रांतवेगाभ्यां प्रबुद्धाभ्यां महाहवे

在毗湿奴言辞的催动下，二者遂引出其幻力（摩耶）；于那大决战中，他们皆被唤醒、势如奔雷，以令人迷乱的疾速冲涌而前。

Verse 154

दग्धा सा पार्वती माया भस्मीभूता ननाश ह । सोनिलोनलसंयुक्तस्सोनलश्चानिलाकुलः

那帕尔瓦蒂的幻相被焚烧，化为灰烬而消亡。火与风相合而狂乱翻腾，风亦因火势而激荡不宁。

Verse 155

दैत्यसेनां ददहतुर्युगांतेष्विव मूर्च्छितौ । वायुः प्रजवितस्तत्र पश्चादग्निश्च मारुतात्

他们焚烧了代提耶的军阵，狂烈如同劫末之时。彼处狂风骤起，继而火焰又从那风中迸发而出。

Verse 156

चेरतुर्दानवानीके क्रीडंतावनलानिलौ । भस्मीभूतेषु भूतेषु प्रपतत्सूत्पतत्सु च

火与风在檀那婆（Dānava）军阵中游走嬉戏；众生化为灰烬之时，或坠落，或复起，喧腾纷乱。

Verse 157

दानवानां विमानेषु निपतत्सु समंततः । वातस्कंधापविद्धेषु कृतकर्मणि पावके

当檀那婆的空中战车四面坠落，被狂烈风团击落之时，火——既已成就其业——仍然炽燃不息。

Verse 158

मायावधे प्रवृत्ते तु स्तूयमाने गदाधरे । निष्प्रयत्नेषु दैत्येषु त्रैलोक्ये मुक्तबंधने

当诛灭摩耶（Māyā）之事正进行，而持钺者伽达陀罗（Gadādhara）受众赞颂之时，诸魔无力无为，三界之缚遂得解脱。

Verse 159

प्रहृष्टेषु च देवेषु साधुसाध्विति जल्पिषु । जये दशशताक्षस्य दैत्यानां च पराजये

当诸天欢欣踊跃，齐声称赞“善哉！善哉！”，十与百眼者得胜，而檀底耶（Dāitya）败北之时——

Verse 160

दिक्षु सर्वासु शुद्धासु प्रवृत्ते धर्मविस्तरे । अपावृते चंद्रपथे स्वस्थानस्थे दिवाकरे

当十方皆得清净，正法的广布开始展开；当月道无碍，太阳安住于其本位——

Verse 161

प्रवृत्तिस्थेषु भूतेषु नृषु चारित्रवत्सु च । अभिन्नबंधने मृत्यौ हूयमाने हुताशने

当众生沉浸于世间行事之时，乃至在品行端正之人中——当死亡在羁绊未断之际降临，当供品正倾注于祭祀之火（yajña）之中——（于是……）

Verse 162

यज्ञशोभिषु देवेषु स्वर्गमार्गं दिशत्सु च । लोकपालेषु सर्वेषु दिक्षु संधानवर्तिषु

当诸神因祭祀（yajña）之庄严而光辉，指示通往天界之路；当一切洛迦波罗（Lokapāla，方位守护神）驻守于诸方交会之处——

Verse 163

भावे तपसि सिद्धानामभावे पापकर्मणाम् । देवपक्षे प्रमुदिते दैत्यपक्षे विषीदति

当正法（dharma）存在时，由苦行（tapas）而成就的悉地者（siddha）得获圆满；当正法缺失时，作恶之业者反而得势。当天神一方欢欣之际，阿修罗（daitya）一方沉入沮丧。

Verse 164

त्रिपादविग्रहे धर्मेऽधर्मे पादपरिग्रहे । अपावृत्ते महाद्वारे वर्तमाने च सत्पथे

当达摩（Dharma）以三足稳立，而非达摩（Adharma）仅夺其一足；当宏伟之门豁然开启，而真实正道正在运行流行——

Verse 165

लोकेषु धर्मवृत्तेषु प्रवृत्तेष्वाश्रमेषु च । प्रजारक्षणयुक्तेषु राजमानेषु राजसु

当诸世间之人奉行达摩之行，当四住期（āśrama，人生阶段）被积极遵守，当诸王以护民为责而显耀其治时，国土便真正光辉灿然。

Verse 166

प्रशांतेषु च लोकेषु शांते तमसि दानवे । अग्निमारुतयोस्तस्मिन्वृत्ते संग्रामकर्मणि

当诸世界归于宁静，黑暗之魔亦被安抚；当火与风之间的战斗之业止息之时，

Verse 167

तन्मया विमला लोकास्ताभ्यां जयकृतक्रियाः । तीव्रं दैत्यभयं श्रुत्वा मारुताग्निकृतं महत्

凭借那股威力，诸世界得以清净；又由那二者成就了求胜之仪。听闻诸达底耶因风与火所致的强烈恐惧——

Verse 168

कालनेमीति विख्यातो दानवः प्रत्यदृश्यत । भास्कराकारमुकुटः शिंजिताभरणांगदः

于是，名闻于世的达那婆迦兰涅弥现身——头戴如日之冠，身佩叮当作响的饰物与臂钏。

Verse 169

मंदराद्रिप्रतीकाशो महारजतसंवृतः । शतप्रहरणोदग्रः शतबाहुः शताननः

他光耀如曼陀罗山，披覆灿然白银；高耸而立，具百般兵器，百臂百面。

Verse 170

शतशीर्षः स्थितः श्रीमान्शतशृंग इवाचलः । कक्षे महति संवृद्धो निदाघ इव पावकः

他光辉赫然，立具百首，如百峰之山；在其雄浑的怀抱中愈发广大，炽燃如盛夏之火。

Verse 171

धूम्रकेशो हरिश्मश्रुर्दंतुरो विकटाननः । त्रैलोक्यांतरविस्तारं धारयन्विपुलं वपुः

他发如烟灰，须如黄褐；齿突面狰狞，身躯广大，仿佛撑持并充满三界之内的浩瀚空间。

Verse 172

बाहुभिस्तुलयन्व्योम क्षिपन्पद्भ्यां महीधरान् । ईरयन्मुखनिःश्वासैर्वृष्टिकारान्बलाहकान्

他以双臂仿佛衡量苍穹，以双足掷飞群山；又以口中呼出的劲风驱策那降雨之云。

Verse 173

तिर्यगायतरक्ताक्षं मंदरोदग्रवर्चसाम् । दिधक्षंतमिवायांतं सर्वान्देवगणान्मृधे

战阵之中，诸天众见他逼近：赤目斜睨，光辉高耸如曼陀罗山，来势仿佛要焚尽一切天众。

Verse 174

तर्जयंतं सुरगणांश्छादयंतं दिशो दश । संवर्तकाले हृषितं दृष्टं मृत्युमिवोत्थितम्

他们看见他：威吓诸天众，遮蔽十方；在劫末大毁灭之时欢然振奋，宛如死亡本身起身而立。

Verse 175

सुतलेनोच्छ्रयवता विपुलांगुलिपर्वणा । लंबाभरणपूर्णेन किंचिच्चलितकर्मणा

他足底隆起，指节宽大；长饰垂身满挂，而其举止行动间又略带摇晃不稳。

Verse 176

उच्छ्रितेनाग्रहस्तेन दक्षिणेन वपुष्मता । दानवान्देवनिहतान्ब्रुवन्तं तिष्ठतेति च

他右手高举于前，威势凛然，对那些被诸天所诛的达那婆说道：“站住，正面迎我！”

Verse 177

तं कालनेमिं समरे द्विषतां कालनेमिनम् । वीक्षंते स्म सुराः सर्वे भयविह्वललोचनाः

战场之上，诸天都注视着那位迦罗内弥——迦罗内弥，诛敌者——他们的眼神因恐惧而颤动。

Verse 178

तं वीक्षंते स्म भूतानि ग्रसंतं कालनेमिनम् । त्रिविक्रमं विक्रमं तं नारायणमिवापरम्

众生看见他吞噬迦罗内弥——那位大能的三步者特里维克拉摩——其威力与步伐宛如另一位那罗延那。

Verse 179

सोभ्युच्छ्रयं पुनः प्राप्तो मारुताघूर्णितांबरः । प्रक्रामदसुरो योद्धुं त्रासयन्सर्वदेवताः

他再度腾起至高处，衣袍被风卷旋；那阿修罗迈步出战，使诸天尽皆惊惧。

Verse 180

समेयिवान्सुरेंद्रेण परिष्वक्तो भ्रमन्रणे । कालनेमिर्बभौ दैत्यः सविष्णुरिव मंदरः

他与因陀罗相遇，被其紧抱着在战阵中旋转；那魔族迦罗内弥显得如同承载毗湿奴的曼陀罗山。

Verse 181

अथ विव्यथिरे देवाः सर्वे शक्रपुरोगमाः । कालनेमिनमायांतं दृष्ट्वा कालमिवापरम्

于是诸天神众在释迦（因陀罗）率领下，见迦罗内弥逼近，皆为恐惧所震；他宛如时间之神——死亡本身的又一化身。

Verse 182

दानवाननुपिप्रीषुः कालनेमिर्महासुरः । व्यवर्धत महातेजास्तपांते जलदो यथा

迦罗内弥这位大阿修罗，为取悦达那婆众而心切，其威光愈发增长，犹如炎季将尽时膨胀的雨云。

Verse 183

तं त्रैलोक्यांतरगतं दृष्ट्वा ते दानवेश्वराः । उत्तस्थुरपरिश्रांताः पीत्वेवामृतमुत्तमम्

见他穿行于三界的广大之中，那些达那婆之主便精神振起、毫无疲惫，仿佛饮下了最上妙的甘露（阿蜜哩多）。

Verse 184

ते वीतभयसंत्रासा मयतारपुरोगमाः । तारकामयसंग्रामे सततं जितकाशिनः

他们无惧无惊，以摩耶与多罗为首，在多罗迦与摩耶之战中常得胜利，并不断征服迦尸（Kāśī）。

Verse 185

रेजुरायोधनगता दानवा युद्धकांक्षिणः । मंत्रमभ्यसतां तेषां व्यूहं च परिधावताम्

达那婆众渴望战斗，奔赴战场；他们在诵习咒语之时光彩夺目，又奔走环绕，结成并回旋于种种战阵。

Verse 186

प्रेक्षतां चाभवत्प्रीतिर्दानवं कालनेमिनम् । ये तु तत्र मयस्यासन्मुख्या युद्धपुरस्सराः

在旁观者之中，对达那婆迦罗内弥生起了爱慕之情。然而在摩耶一方的那些人却是最为杰出的首领，率先走在战阵之前。

Verse 187

ते तु सर्वे भयं त्यक्त्वा हृष्टा योद्धुमुपस्थिताः । मयस्तारो वराहश्च हयग्रीवश्च दानवः

于是他们众人抛却恐惧，心怀欢奋，列阵待战——摩耶斯塔罗、婆罗诃，以及达那婆海耶格利婆。

Verse 188

विप्रचित्तिसुतः श्वेतः खरलंबावुभावपि । अरिष्टो बलिपुत्रश्च किशोराख्यस्तथैव च

毗波罗吉底之子室吠多，以及佉罗蓝婆（二者）；又有阿利什塔；并有婆利之子吉绍罗——这些也都被提及。

Verse 189

सुर्भानुश्चामरप्रख्यश्चक्रयोधी महासुरः । एतेऽस्त्रवेदिनः सर्वे सर्वे तपसि सुस्थिताः

苏尔婆奴，以及阿摩罗·普拉迦，以及轮战者——那大阿修罗：他们全都精通兵器之学，亦都安住于苦行之力。

Verse 190

दानवाः कृतिनो जग्मुः कालनेमिनमुद्धतम् । ते गदाभिस्सुगुर्वीभिश्चक्रैरथपरश्वधैः

那些能干的达那婆前往傲慢的迦罗内弥，手持极重的钉锤、轮刃之器（cakra）与战斧。

Verse 191

कालकल्पैश्च मुसलैः क्षेपणीयैश्च मुद्गरैः । अश्मभिश्चास्त्रसदृशैस्तथा शैलैश्च दारुणैः

以如同死神般可怖的杵，以可投掷的巨槌，以如兵器之石，并以凶猛的巨岩与山岳一同袭来。

Verse 192

पट्टिशैर्भिंडिपालैश्च परिघैश्चोत्तमायसैः । घातिनीभिश्च गुर्वीभिः शतघ्नीभिस्तथैव च

以刀剑与标枪，以最上等精铁之铁棍，并以沉重致命的兵器，以及名为śataghnī的带刺攻城战具。

Verse 193

युगैर्यंत्रैश्च निर्मुक्तैर्लांगलैरुग्रताडितैः । दोर्भिरायतमानैश्च पाशैश्च परिघादिभिः

由轭与机巧所放出，被凶猛的犁刃击打，被臂力拉伸，又以套索与铁杠等诸般器具捆缚。

Verse 194

भुजंगवक्त्रैर्लेलिहानैर्विसर्पद्भिश्च सायकैः । वज्रैः प्रहरणीयैश्च दीप्यमानैश्च तोमरैः

以蛇口般的箭矢——吐舌游走——并以可击碎的金刚杵般兵器，以及燃烧的投枪。

Verse 195

विकोशैरसिभिस्तीक्ष्णैः शूलैश्च शितनिर्मलैः । दैत्यैः संदीप्यमानैश्च प्रगृहीतशरासनैः

为群魔挥舞出鞘如剃刀般锋利之剑，又持洁净闪耀之矛；为怒焰炽盛的底提耶，紧握其弓。

Verse 196

ततः पुरस्कृत्य तदा कालनेमिनमाहवे । सा दीप्तशस्त्रप्रवरा दैत्यानां रुरुचे चमूः

于是，他们在战阵中推举迦罗尼弥（Kālanemi）为先锋；那支阿修罗（Daitya）大军以炽燃兵刃为最，光辉灿然，赫然照耀。

Verse 197

यैर्निमीलितसर्वांगा वनालीवांबुदागमे । देवतानामपि चमूर्मुमुदे शक्रपालिता

因他们——其全身仿佛闭合，如雨云将至时林中蔓藤成行收敛——连诸天之军也欢欣鼓舞，在释迦（因陀罗，Śakra）护持之下。

Verse 198

उपेता शिशिरोष्णाभ्यां तेजोभ्यां चंद्रसूर्ययोः । वायुवेगवती सौम्या तारागणपताकिनी

她具足月之清凉与日之炽热两种光辉，疾如风行，性情柔和，并以群星为旌旗。

Verse 199

तोयदा बद्धवसना ग्रहनक्षत्रहासिनी । यमेंद्रधनदैर्गुप्ता वरुणेन च धीमता

身着束缚紧系之衣的托耶达（Toyadā）——令诸行星与群星宛然含笑——由阎摩、因陀罗与财主（俱毗罗，Dhanada），并由睿智的伐楼那（Varuṇa）共同守护。

Verse 200

सा प्रदीप्ताग्निपवना नारायणपरायणा । सासमुद्रौघसदृशी दीप्यमाना महाचमूः

那支大军如烈风鼓荡之火般炽燃；一心归依那罗延（Nārāyaṇa），其光辉如海潮洪流奔涌，灿然照耀。