Adhyaya 26
The Rohiṇī–Candra Śayana Vow (Lunar Bed-Vow with Rohiṇī)
毗湿摩向普罗拉斯提亚请求详述一种誓愿的完整修持，此誓愿屡屡赐予长寿、健康、容貌端严、尊贵出身与家族兴盛。普罗拉斯提亚认可其问，并揭示一则《往世书》的“秘誓”：罗希尼—月神卧誓（Rohiṇī–Candra-śayana），以月与罗希尼为核心的“床榻之誓”。 本章规定行誓时机（星期一、白半月，尤以满月为胜，并须合乎相应宿曜条件），以及净化法（以芥末调和五牛制品 pañcagavya，并诵持真言）。修持者以苏摩之相礼敬那罗延（Nārāyaṇa），称念诸月相名号；并有近似赞颂与安置（stotra/nyāsa）的次第，以特定名号礼敬神圣肢体，同时供奉罗希尼为吉祥天女（Lakṣmī）、因度（Indu，月）的配偶。 章中又立饮食戒（食haviṣya、断肉）、聆听圣传、每月依次供花，持续一年。圆满时施行布施：奉献床榻、以黄金铸月神与罗希尼像、珍珠、安置乳罐，并施牛。果报偈（phala-śruti）宣说：得高天主权，往月界（Candra-loka）后难返；妇女与虔敬首陀罗亦得入此法门；诵读或听闻者，得在毗湿奴居处受尊荣。
Shlokas
Verse 1
भीष्म उवाच । दीर्घायुरारोग्यकुलातिवृद्धिभिर्युक्तः पुमान्रूपकुलान्वितः स्यात् । मुहुर्मुहुर्जन्मनि येन सम्यक्व्रतं समाचक्ष्व च शीतरश्मेः
毗湿摩说道：“噢，清凉光辉者，请圆满开示那誓戒的正行；凭此，男子在一生又一生之中，得长寿、无病、族类昌盛，并具容貌端严与高贵门第。”
Verse 2
पुलस्त्य उवाच । त्वया पृष्टमिदं सम्यगक्षयस्वर्गकारकम् । रहस्यं तु प्रवक्ष्यामि यत्पुराणविदो विदुः
普拉斯提亚说：你所问甚为正当，此事能成就不坏之天界。如今我将宣说那为通晓《往世书》者所知的奥秘。
Verse 3
रोहिणीचंद्रशयनं नामव्रतमिहोच्यते । तस्मिन्नारायणस्यार्चामर्चयेदिंदुनामभिः
此处宣说名为“罗希尼—月神卧”的誓戒。于彼时，当礼拜那罗延之圣像，以月（因度）之诸名而恭敬供奉。
Verse 4
यदा सोमदिने शुक्ला भवेत्पंचदशी क्वचित् । अथवा ब्रह्मनक्षत्रं पौर्णमास्यां प्रजायते
当在星期一恰逢白半第十五日（满月），或于满月之夜现起梵天宿（Brahmā-nakṣatra）之时——
Verse 5
तदा स्नानं नरः कुर्यात्पंचगव्येन सर्षपैः । आप्यायस्वेति च जपेद्विद्वानष्टशतं पुनः
于是其人当以五牛圣物（pañcagavya）和芥子沐浴；而通达者应再诵“āpyāyasva”真言八百遍。
Verse 8
शूद्रोपि परया भक्त्या पाषंडालापवर्जितः । सोमाय शांताय नमोस्तु पादावनंतधाम्नेति च जानुजंघे । ऊरुद्वयं चापि जलोदराय संपूजयेन्मेढ्रमनंगधाम्ने
即便是首陀罗，若具至上信敬，远离异端之谈，亦可礼拜主之圣形：于足前称“敬礼于寂静之苏摩”，彼为无尽之所依；继而礼敬膝与胫；再礼敬双股，称“敬礼于阇罗多罗”；并礼敬生殖之处，称“敬礼于阿难伽，欲之所依”。
Verse 9
नमोनमः कामसुखप्रदाय कटिः शशांकस्य सदार्चनीयः । तथोदरं चाप्यमृतोदराय नाभिः शशांकाय नमोभिपूज्या
顶礼，顶礼于月神之腰，恒常堪受礼敬，赐予爱欲与欢悦之乐。亦复顶礼于其腹，如盛满甘露（amṛta）之居；并顶礼于月神之脐——当受恭敬供奉。
Verse 10
नमोस्तु चंद्राय मुखं च नित्यं दंता द्विजानामधिपाय पूज्याः । हास्यं नमश्चंद्रमसेऽभिपूज्यमोष्ठौ तु कौमोदवनप्रियाय
顶礼于月神（Candra）；并恒常顶礼于其面容。其齿可敬，当受供养，乃二次生者（dvija）之主。顶礼于其微笑，尤为月神所当受敬；其唇则奉献于那位为夜开莲（kumudā）林所钟爱者。
Verse 11
नासा च नाथाय वरौषधीनामानंदबीजाय पुनर्भ्रुवौ च । नेत्रद्वयं पद्मनिभं तथेंदोरिंदीवरव्यासकराय शौरेः
其鼻成为上等灵药草木之主；其眉复为喜乐之种。其双目如莲，化为月神，亦化为绍利（Śauri，毗湿奴），其手广阔如青莲。
Verse 12
नमः समस्ताध्वरपूजिताय कर्णद्वयं दैत्यनिषूदनाय । ललाटमिंदोरुदधिप्रियाय केशाः सुषुम्नाधिपतेः प्रपूज्याः
顶礼于一切祭祀（adhvara）中受供养者；顶礼于诛灭阿修罗（daitya）者之双耳；顶礼于为月与大海所钟爱的额。彼主之发，为苏舒姆那（Suṣumnā）之尊主，实堪礼敬。
Verse 13
शिरः शशांकाय नमो मुरारेर्विश्वेश्वरायाथ नमः किरीटं । पद्मप्रिये रोहिणीनाम लक्ष्मि सौभाग्यसौख्यामृतसागराय
顶礼于以月为饰之首；顶礼于摩罗利（Murāri），宇宙之主；并顶礼于宝冠。噢莲华所爱者——名为罗希尼（Rohiṇī）的吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）——顶礼于汝，福运与安乐之甘露海。
Verse 14
दैवीं च संपूज्य सुगंधिपुष्पैर्नैवेद्यधूपादिभिरिंदुपत्नीम् । सुप्त्वा तु भूमौ पुनरुत्थितो यः स्नात्वा च विप्राय हविष्यभुक्तः
若有人以芬芳花朵、供食、香等如法礼敬女神——因度（Indu）之配偶；又卧地而眠，复起；沐浴之后，先恭敬供养婆罗门，然后仅食haviṣya（简朴祭食）——凡行此戒者……
Verse 15
देयः प्रभाते सहिरण्य वारिकुंभो नमः पापविनाशनाय । संप्राश्य गोमूत्रममांसमन्नमक्षारमष्टावथ विंशतिं च
黎明时，应以金相伴奉献一壶清水，并致礼曰：“敬礼于灭罪者。”随后，啜饮少许牛尿，进食无肉之食，并且（供献）八与二十之量的谷物。
Verse 16
ग्रासांश्च त्रीन्सर्पियुतानुपोष्य भुक्त्वेतिहासं शृणुयान्मुहूर्तं । कदंबनीलोत्पलकेतकानि जातिःसरोजं शतपत्रिका च
先行斋戒后，应取三口拌以酥油之食；食毕，须片刻聆听圣传。又宜供献迦檀婆（kadamba）、青莲、计多迦（ketaka）、茉莉、莲花及百瓣之花。
Verse 17
अम्लानपुष्पाण्यथ सिंदुवारं पुष्पं पुनर्भारतमल्लिकायाः । शुक्लं च पुष्पं करवीरपुष्पं श्रीचंपकं चंद्रमसे प्रदेयम्
应以新鲜不萎之花供奉月神旃陀罗（Candrama）：如辛度婆罗（sinduvāra）、婆罗多茉莉（Bhārata-mallikā）之花、白花、夹竹桃花（karavīra），以及吉祥的瞻波迦（campaka）。
Verse 18
श्रावणादिषु मासेषु क्रमादेतानि सर्वदा । यस्मिन्मासे व्रतादिः स्यात्तत्पुष्पैरर्चयेद्धरिम्
自室罗伐那月（Śrāvaṇa）等诸月起，这些花应依次恒常使用。无论于何月立誓修行及其仪轨，当以该月所规定之花礼拜哈利（Hari）。
Verse 19
एवं संवत्सरं यावदुपोष्य विधिवन्नरः । व्रतांते शयनं दद्याच्छयनोपस्करान्वितम्
如是，依仪轨如法持守斋戒满一整年者，于誓愿圆满之时，应布施一张床榻，并具足相应的寝具与铺陈。
Verse 20
रोहिणीचंद्रमिथुनं कारयित्वा तु कांचनम् । चंद्रः षडंगुलः कार्यो रोहिणी चतुरंगुला
以黄金铸作罗希尼与月神之双像：月像当作六指宽，罗希尼像当作四指宽。
Verse 21
मुक्ताफलाष्टकयुतां सितनेत्रसमन्विताम् । क्षीरकुंभोपरि पुनः कांस्यपात्राक्षतान्विताम्
其上具八颗珍珠，并现白色“眼”纹（斑点）；复当安置于盛乳之罐上，并置一铜器，内盛完好不碎之米粒。
Verse 22
दद्यान्मंत्रेण पूर्वाह्णे शालीक्षुफलसंयुताम् । श्वेतामथ सुवर्णास्यां रौप्यखुरसमन्विताम्
于上午时分，当以相应真言而施与（母牛），并配以稻米、甘蔗与诸果；其色洁白，面如黄金，蹄若白银。
Verse 23
सवस्त्रभाजनां धेनुं तथा शंखं च भाजनम् । भूषणैर्द्विजदाम्पत्यमलंकृत्य गुणान्वितं
当施与一头母牛，并连同衣布与器皿；亦施以作器之法螺（śaṅkha）。又当以饰物庄严一对婆罗门夫妇，具德行而有资质。
Verse 24
चंद्रोयं विप्ररूपेण सभार्य इति कल्पयेत् । यथा ते रोहिणी कृष्ण शयनं न त्यजेदपि
应观想此月神化作婆罗门之形，并与其妻同在——如此，噢克里希纳，你的罗希尼便不会离开床榻（你的相伴）哪怕片刻。
Verse 25
सोमरूपस्य वैतद्वन्न मे भेदो विभूतिभिः । यथा त्वमेव सर्वेषां परमानंदमुक्तिदः
正如是，对于形为苏摩（即月神）者，我在诸般显现中并无差别；因为唯有你赐予一切众生至上的安乐与解脱（摩克沙）。
Verse 26
इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे रोहिणीचंद्रशयनव्रतं नाम षड्विंशोऽध्यायः
至此，《圣莲花往世书》第一部《创世品》（Sṛṣṭi-khaṇḍa）中名为“罗希尼—月神同卧誓”（Rohiṇī–Candra-śayana Vrata）的第二十六章圆满结束。
Verse 27
रूपारोग्यायुषामेतद्विधायकमनुत्तमम् । इदमेव पितॄणां च सर्वदा वल्लभं नृप
大王啊，此乃无上之行，能成就容貌、健康与长寿；而且唯此常为诸皮特里（祖灵）所喜爱。
Verse 28
त्रैलोक्याधिपतिर्भूत्वा सप्तकल्पशतत्रयम् । चंद्रलोकमवाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम्
既为三界之主，历经三百零七劫，便得至月界——此等境地，欲再回返实难可得。
Verse 29
नारी वा रोहिणीचंद्रशयनं या समाचरेत् । सापि तत्फलमाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम्
即便是一位女子，若如法修持名为“罗希尼—月神卧行（Rohiṇī–Candra-śayana）”之戒，也能获得同样的果报——那使再返世间轮回极为难得之果。
Verse 30
इति पठति शृणोति वा य इत्थं मधुमथनार्चनमिंदुकीर्तनेन । मतिमपि च ददाति सोपि शौरेर्भवनगतः परिपूज्यतेमरौघैः
凡如是诵读或聆听此赞颂——以如月之颂歌礼敬摩度苏陀那（Madhusūdana）——乃至能将明悟与教导施与他人者，也将进入绍利（Śauri，毗湿奴）之居所，受诸天不死众神的圆满礼敬。