Adhyaya 15

Verse 1

शौनक उवाच । कथयस्व महाभाग माहात्म्यं पापनाशनम् । एकादश्याः फलं किं वा किल्बिषं स्यादकुर्वतः

绍那迦说道：噢大福德者，请为我宣说那能灭罪的圣德功德。守持圣十一日（Ekādaśī）得何果报？不守者又将招致何等罪业？

Verse 2

सूत उवाच । एकादश्यास्तु माहात्म्यं किमहं वच्मि सांप्रतम् । श्रुत्वा चैकादशीनाम यमदूताश्च शंकिताः

苏多说道：如今我还能再说什么来称赞圣十一日（Ekādaśī）的伟大呢？只要听到“Ekādaśī”之名，阎摩的使者也会心生畏惧。

Verse 3

भवंति नात्र संदेहो सर्वप्राणिभयंकराः । व्रतानां चैव सर्वेषां श्रेष्ठां चैकादशीं शुभाम्

他们确实会变得——毫无疑问——令一切众生畏惧；而在一切誓戒之中，吉祥的圣十一日（Ekādaśī）最为殊胜。

Verse 4

उपोष्य जागृयाद्विष्णोः कुर्य्याच्च मंडनं महत् । तुलसीदलैस्तु यो मर्त्यो हरिपूजां करोति वै

斋戒之后，应为毗湿奴（Viṣṇu）守夜，并作盛大庄严以供奉。凡人若以图拉西（tulasī）叶敬拜哈利（Hari），实为如法而可赞。

Verse 5

दलेनैकेन लभते कोटियज्ञफलं द्विज । अगम्यागमने चैव यत्पापं समुदाहृतम्

婆罗门啊，仅以一片叶子，便可得千万祭祀（yajña）之果；甚至那被称为“趋近不应趋近者”之罪，也由此得以消除。

Verse 6

तत्पापं याति विलयं चैकादश्यामुपोषणात् । घृतपूर्णं प्रदीपं यो दद्याद्विष्णुदिने द्विज

那罪业因守持爱迦达希（Ekādaśī）斋戒而消灭。噢，二次生者，凡在毗湿奴圣日（爱迦达希）供奉满盛酥油之灯者，必得此功德。

Verse 7

अंते विष्णुपुरं याति तमो हत्वा स्वतेजसा । धन्या जनपदास्ते वै धन्यः स च महीपतिः

最终，他往生毗湿奴之城，以自身光辉斩灭黑暗。那诸邦土实为有福，那位君王亦复有福。

Verse 8

हरेर्दिने यस्य राज्ये चैकादश्या महोत्सवः । नारायणस्य शयने पार्श्वस्य परिवर्त्तने

在其国度，于哈利（Hari）圣日举行爱迦达希（Ekādaśī）大庆——正当那罗延（Nārāyaṇa）安卧沉睡、侧身翻转之时。

Verse 9

विशेषेण प्रबोधिन्या निराहारा भवंति ये । मदंति कं नानयध्वंप्राणिनःपुण्यभागिनः

凡人若尤其在普罗菩提尼（Prabodhinī，爱迦达希）持无食之戒——又何须将这等具福分的众生引往他处？他们自身即带来欢悦与吉祥。

Verse 10

अहर्निशं पितृपतिः समादिशति दूतकान् । एकादशी जगन्नाथ वल्लभा पुण्यवर्धिनी

昼夜之间，祖灵之主（Pitṛ-pati）命令其使者：“爱迦达希（Ekādaśī），为世主佳甘那他（Jagannātha）所钟爱，恒常增长功德。”

Verse 11

विष्णुर्देहं दोहत्येव तस्यामन्नस्य भक्षणे । तेषां धिग्जीवनं संपत्धिक्सौंदर्यं च वर्तनम्

当那食物被吃下时，仿佛从毗湿奴自身之身被榨取、被“挤奶”一般。嗟乎！此等之人的生命、财富，乃至其美貌与行止，都当受谴责！

Verse 12

येऽन्नमश्नंति पापिष्ठाश्चैकादश्यां हि विड्भुजः । एकादश्यां द्विजश्रेष्ठ भुक्तिमाश्रित्य केवलम्

凡在爱迦达希（Ekādaśī）之日进食者——实为极重罪人——被称为食秽之徒。噢，最胜的再生者啊，在爱迦达希他们唯依于饮食，而不行克制。

Verse 13

बहूनि विविधान्येव तिष्ठंति दुरितानि च । अमावास्यां यथा स्त्रीणां संगमे कलुषं महत्

诸多种种罪业确实仍会存留并起作用；正如在阿摩婆娑耶（amāvāsyā，新月日），与女子行淫会招致极大的不净。

Verse 14

एकादश्यां तथैवान्नभक्षणे वृजिनं भवेत् । रोगिणश्च तथा खंज काससोदरकुष्ठकाः

同样地，在爱迦达希之日进食便成为罪因；其果报使人染病——或成跛者，或患咳疾，或腹胀水肿，或得麻风。

Verse 15

इति श्रीपाद्मे महापुराणे सूतशौनकसंवादे ब्रह्मखंडे हरिवासरमाहात्म्यकथनं । नाम पंचदशोऽध्यायः

如是，在殊胜的《莲华大摩诃往世书》（Padma Mahāpurāṇa）中，于苏多与绍那迦之对话里，在梵天分部（Brahma-khaṇḍa）之内，名为《宣说哈利瓦萨拉（Harivāsara，奉献于哈利之日）之伟大》的第十五章至此圆满。

Verse 16

राजबद्धा द्विजश्रेष्ठ तस्यामन्नस्य भक्षणे । संसारे यानि पापानि तानि विप्र हरेर्दिने

噢，最尊贵的婆罗门啊：若食用被王权没收之食，世间一切罪业——婆罗门啊——皆于哈利之日加诸其身。

Verse 17

भुक्तिमाश्रित्य तिष्ठंति जलभक्षणमाज्ञया । कुर्वतां सर्वपापानि नरकान्निष्कृतिर्भवेत्

依恋世间享乐者，奉命仅以清水维生；而对作尽诸罪之人，将无有赎罪之道，唯堕地狱。

Verse 18

न निष्कृतिर्भवेन्नॄणां भुंजतां च हरेर्दिने । नरा यावंति चान्नानि भुंजते च हरेर्दिने

凡于哈利之日进食之人，皆无赎罪。其在哈利之日所食诸物有多少，落于其身之果报亦如是众多。

Verse 19

प्रत्यन्नं च ब्रह्महत्याकोटिजं वृजिनं भवेत् । पुनर्वच्मि पुनर्वच्मि श्रूयतां श्रूयतां नराः

即便如此所得之食（以不正之法得来），亦成等同千万次“杀婆罗门”之重罪。我再说、再说：众人啊，听吧，听吧！

Verse 20

न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं हरेर्दिने । गंगादिषु च तीर्थेषु स्नात्वा यत्फलमाप्यते

哈利圣日不可食、不可食、不可食；因为在恒河等诸圣地渡口沐浴所得之功德之果，于此亦可获得。

Verse 21

चंद्रसूर्योपरागे च चैकादश्यामुपोषितः । अर्चित्वोत्पलमालाभिस्तस्यां च कमलापतिम्

在月食或日食之时，若于圣日爱迦达希（Ekādaśī）守斋，当以蓝莲花鬘供奉礼拜莲华之主迦摩罗波提（毗湿奴）。

Verse 22

विधिवत्पारणं कृत्वा न मातुर्गर्भभाजनम् । एकादश्यां हरेर्गेहे करोति मंडनं द्विज

依仪轨圆满行毕破斋（pāraṇa）之后，不可食用专为孕母所备之物。于爱迦达希日，婆罗门啊，当装饰哈利（Hari）之居所（寺院或家宅）。

Verse 23

परमां गतिमासाद्य तिष्ठेद्विष्णुनिकेतने । एकादशीं समासाद्य निराहारा भवंति ये

得至无上归趣，安住于毗湿奴之居处者，乃于爱迦达希来临之时断食不食、持守斋戒之人。

Verse 24

तेषां विष्णुपुरे शश्वन्निवासोऽपि न संशयः । तुलसीभक्तिसंलीनं मनो येषां विराजते

毫无疑问：凡其心光明灿然、沉浸于对圣罗勒图拉西（Tulasi）之奉爱者，恒常居住在毗湿奴之城。

Verse 25

ते यांति परमं विष्णोः स्थानमेव न संशयः । परद्रव्येष्वभिरुचिर्येषां चैव न विद्यते

毫无疑问：凡心中不生丝毫贪恋他人财物之欲者，必得至毗湿奴的至上住处。

Verse 26

संतुष्टमनसो येऽपि तेषां विष्णुपुरं ध्रुवम् । दुर्भिक्षकालमासाद्य प्राणिभ्यो ये नरोत्तमाः

即便是心意知足安定之人，也必定得至毗湿奴之居处；而在人间饥荒来临之时，向众生施与食物与救济的善士，亦同样得达彼境。

Verse 27

ददत्यन्नं हरेः सद्म तेषां चैव न संशयः । गवां द्विजानां त्राणाय स्वामिनो योषितस्तथा

施与饮食者，必得至哈利之居处，此无疑也；同样，护持牛群与婆罗门的家主之妻，亦能达到那一境界。

Verse 28

प्राणान्मुंचंति ये मर्त्त्यास्तेषां विष्णुपुरं ध्रुवम् । प्राणिभिर्दशमीविद्धा न चोपोष्या कदाचन

凡舍身捐命之凡人，必定得至毗湿奴之居处。第十日（Daśamī）为众生所“穿染”而不净，故永不可作为斋戒之日。

Verse 29

परिहार्यं द्विजश्रेष्ठ दुर्जनस्यांतिकं यथा । अरुणोदयवेलायां दशमी संगता यदि

婆罗门中之最胜者啊，当远离恶人之近处；亦如当第十日（Daśamī）与拂晓时分（aruṇodaya）相合之际，应当谨慎回避。

Verse 30

तत्रोपोष्या द्वादशी स्यात्त्रयोदश्यां तु पारणम् । दशमीशेषसंयुक्तो यदि स्यादरुणोदयः

在此情形下，应于第十二日（Dvādaśī）持斋，而于第十三日（Trayodaśī）行破斋（pāraṇa）。此乃指拂晓前时分（aruṇodaya）与第十日（Daśamī）之余分相连之时。

Verse 31

वैष्णवेन न कर्त्तव्यं तद्दिनैकादशीव्रतम् । चतस्रो घटिकाः प्रातररुणोदय उच्यते

毗湿奴信众不应在那一天守持圣十一斋（Ekādaśī）；清晨之前四个伽提迦（ghaṭikā）的时段称为“阿鲁诺达亚”（aruṇodaya，黎明）。

Verse 32

यतीनां स्नानकालोयं गंगांभः सदृशः स्मृतः । अरुणोदयकाले तु दशमी यदि दृश्यते

此为诸出家苦行者（yati）所规定的沐浴时分，被忆念为如同恒河（Gaṅgā）圣水一般。若在阿鲁诺达亚（黎明）之时仍见第十日（Daśamī）……

Verse 33

न तत्रैकादशी कार्या धर्मकामार्थनाशिनी । स्वल्पां च दशमीविद्धां त्यजेदेकादशीं बुधः

在此情形下不应守持圣十一斋（Ekādaśī），因为它将毁坏法（dharma）、欲望与世间目标。智者当舍弃哪怕被第十日（Daśamī）稍稍“穿入”（重叠）的Ekādaśī。

Verse 34

सुराबिंदोस्तु संपर्कात्घृतकुंभं त्यजेद्यथा । संपूर्णैकादशी यत्र द्वादश्यां पुनरेव सा

正如一罐酥油（ghee）若仅与一滴酒接触便应弃置，同样，Ekādaśī的守持一旦被玷染便视为败坏；此时应在第十二日（Dvādaśī）重新行持。

Verse 35

उत्तरा यतिभिः कार्या पूर्वामुपवसेद्गृही । एकादशीकला यत्र द्वादशीपरतो न चेत्

出家遁世者应守持后段（uttarā）的Ekādaśī，而居家者应在前段（pūrvā）禁食。凡Ekādaśī之分（tithi）不延入第十二日（Dvādaśī）者，当依此法则。

Verse 36

तत्र क्रतुशतं पुण्यं त्रयोदश्यां तु पारणम् । एकादशी विलुप्ता चेत्परतो द्वादशीयुता

于此修持中，其功德等同百次祭祀；应在第十三月日行破斋（pāraṇa）。若十一日斋（Ekādaśī）失落或被略过，则当与其后的十二日（Dvādaśī）合并奉行。

Verse 37

उपोष्या द्वादशी पूर्णा यदीच्छेत्परमां गतिम् । संपूर्णैऽकादशी यत्र प्रभाते पुनरेव सा

若欲求至上归趣，当于十二日（Dvādaśī）守持圆满之斋。因为当十一日斋（Ekādaśī）为“圆满”（完全生效）时，其归属仍以清晨时分来判定。

Verse 38

सर्वैरेवोत्तरा कार्या परतो द्वादशी यदि । एकादशीव्रते येषां मनः संलीयते नृणाम्

若十二日（Dvādaśī）落在次日，则一切人都应当确然于后日（较后的正日）行持此戒——尤其是那些心神沉入十一日斋誓（Ekādaśī-vrata）之人。

Verse 39

तेषां स्वर्गो हि वासोऽथ यांति ते सदनं हरेः । एकादश्याः परं नास्ति परलोकस्य साधनम्

对他们而言，天界即为居所；确然，他们前往哈利（Hari）之圣居。为得彼岸之界，莫有胜过十一日斋（Ekādaśī）之法。

Verse 40

बहुपापसमायुक्तः करोति हरिवासरम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति हरिमंदिरम्

纵使罪业深重之人，若能奉行哈利（Hari）的圣日，也将脱离一切罪垢，而往诣哈利之圣殿与居处。

Verse 41

पतिसहिता या योषित्करोति हरिवासरम् । सुपुत्रा स्वामिसुभगा याति प्रेत्य हरेर्गृहम्

那位女子若与丈夫一同守持哈利（毗湿奴）的圣斋日，便得善子之福，亦为夫所爱；身后将往哈利的圣住处。

Verse 42

यो यच्छति हरेरग्रे प्रदीपं भक्तिभावतः । हरेर्द्दिने र्द्विजश्रेष्ठ पुण्यसंख्या न विद्यते

噢，最胜的二次生者啊，若有人以虔敬之心在哈利的圣日于哈利前供灯，其所得功德不可计数。

Verse 43

यांगना भर्तृसहिता कुरुते जागरं हरेः । हरेर्निकेतने तिष्ठेच्चिरं पत्या सह द्विज

噢，二次生者啊，女子若与丈夫一同为哈利守夜通宵，便将与夫同住哈利的居处，久长不退。

Verse 44

यत्किञ्चिद्धरये वस्तु भक्त्या यच्छति यो द्विज । हरेर्दिने तस्य पुण्यमक्षयं चैव सर्वदा

噢，二次生者啊，人在哈利的圣日以虔敬献给哈利的任何供品，其功德恒常不尽，永不枯竭。

Verse 45

पुरासीद्वल्लभो नाम्ना नगरे कांचनाह्वये । धनेन पुष्कलेनापि राजते स धनेश्वरः

往昔，在名为迦旃那阿伐耶（Kāṃcanāhvaya）的城中，有一人名叫瓦拉婆（Vallabha）。他财富充盈，堪称财主，光彩照人。

Verse 46

तस्य प्रिया महारूपा नाम्ना हेमप्रभा द्विज । गरीयान्मुखरस्तत्र बाधते च कलेर्गुणः

婆罗门啊，他的爱妻容貌绝伦，名为“赫摩普拉婆”（Hemaprabhā）。然而在彼处，迦梨时代那压倒一切、喧嚣扰攘的性相亦令人受苦。

Verse 47

सा सदा कलहं कुर्यात्पत्या सह तपोधन । शश्वद्गुरुजनान्कामं भर्त्सनान्नीचभाषया

苦行之宝啊，她常与丈夫争吵；又随心所欲，屡屡以卑鄙恶语辱骂长者与可敬之人。

Verse 48

पाकपात्रे सदाश्नीयात्गुप्ता सैकांतिकेमला । उच्छिष्टं गुरुजनेभ्यश्च दद्याद्वै प्रतिवासरम्

她应常从洁净的烹器中取食，含蓄谨慎，专一奉事其夫；并且每日将所余之食施与长者与可敬之人。

Verse 49

जारे सदा स्थितं चित्तमहं साध्वीति सा वदेत् । स्वामिनः कलहैर्ब्रह्मन्मनोद्वेगकरा सदा

她的心念恒系于情夫，却口称：“我是贞洁的妇人。”婆罗门啊，她以与丈夫争吵，常常搅动其心，使之不安。

Verse 50

एकदा चागतां दृष्ट्वा चकार भर्त्सनां च ताम् । भर्त्ता तस्याः प्रहारं च सर्वपापयुतां द्विज

有一次，他见她前来，便加以斥责；而她的丈夫也击打了她——婆罗门啊——因为她满载诸罪。

Verse 51

सैव रोषसमायुक्ता गता शून्यगृहे तु वै । सुप्ताऽज्ञाता स्थिता कस्मिन्जलान्नं न चखाद ह

她满怀愤怒，确实走进了一所空屋。无人察觉之下，她在那里躺卧沉睡了片刻，连食物与清水也不曾入口。

Verse 52

दैवात्तत्र दिने विष्णोः पार्श्वस्य परिवर्त्तनम् । एकादशीव्रतं विप्र सर्वपापप्रणाशनम्

由于天意，就在那一天发生了毗湿奴侧身翻转之事。婆罗门啊，守持“十一日斋”（Ekādaśī）之誓，能灭尽一切罪业。

Verse 53

ततः प्रभाते रजनी द्वादशी श्रवणान्विता । आगता तत्र सा नारी रोषनिर्भरमानसा

随后在黎明时分——当“十二日”（Dvādaśī）与“闻宿”（Śravaṇa）星宿相合之际——那女子来到那里，心中怒火翻涌。

Verse 54

निराहारौ कृतौ द्वौ च निर्मला सा बभूव ह । रात्रौ च पंचतां याता जयंतीवासरे द्विज

她守持两日断食，确已得清净。于“胜利日”（Jayantī）之夜，二次生者啊，她舍身而去，归于五大之境。

Verse 55

यमाज्ञया ततो दूता आगतास्तां तथाविधाम् । नेतुं भयंकरास्ते च पाशमुद्गरपाणयः

随后奉阎摩之命，他的使者前来捉拿她——可怖之众，手执绳索与棍杵，要将她带走。

Verse 56

बद्ध्वा नेतुं मनश्चक्रे कृतांतसदनं यदा । तदागता विष्णुदूताः शंखचक्रगदाधराः

当死神的使者决意将他捆缚并带往阎摩之居时，就在那一刻，毗湿奴的使者到来，手持海螺、神轮与金刚杵般的神杖。

Verse 57

छित्त्वा पाशं ततो दिव्ये स्यंदने तां गतैनसम् । ते वै चारोहयामासु निर्मलां भवनं हरेः

他们斩断她的绳索，随即将她——已脱离罪垢——安置在神圣的天车上；确实，他们把她送往哈利（毗湿奴）清净无瑕的居所。

Verse 58

गता तैर्वेष्टिता साथ दुर्ल्लभं निर्जरैः शुभम् । विष्णोर्दिवसमाहात्म्यं कथितं ते द्विजर्षभ

随后她被他们环绕护持而前行；而对你——婆罗门中的雄牛啊——已宣说毗湿奴圣日的吉祥威德，此等功德连不死众神中亦属难得。

Verse 59

अनिच्छयापि यः कुर्यात्स याति हरिमंदिरम् । एकादश्यादिने मर्त्यो दीपं दातुं हरेर्गृहे

即便不情愿而行此功德者，也将到达哈利的殿宇：在爱迦达希（Ekādaśī）之日，凡人应在哈利的殿中供奉明灯。

Verse 60

गच्छेत्प्रतिपदं सोऽपि चाश्वमेधफलाधिकम् । शृण्वंति च पुराणानि पठंति च हरेर्दिने । प्रत्यक्षरं लभंते ते कपिलादानजं फलम्

他也将在每一步中获得胜过马祭（Aśvamedha）之果的功德。凡在哈利圣日聆听《往世书》者与诵读《往世书》者，皆能——字字分明——得到施赠黄褐母牛（kapilā-dāna）所生之福德。