Shloka 111
Dharma-vyādha’s Analysis of Moral Decline and the Mahābhūta–Guṇa Schema (धर्मव्याधोपदेशः)
द्वयक्षरादभिसंधाय केचिच्छलोकपदाड्कितै: । शतैरन्यै: सहसैश्न प्रत्ययो मोक्षलक्षणम्,कोई “तत्त्वम्” अथवा राम, कृष्ण, विष्णु, शिव आदि दो अक्षरोंसे ही परमात्मतत्त्वका ज्ञान प्राप्त कर लेते हैं। कोई श्लोक और पदोंसे अंकित अन्य सैकड़ों तथा सहस्ों शास्त्रवाक्योंसे परमात्माके स्वरूपको जानते हैं। जैसे भी हो, बोध ही मोक्षका लक्षण है
dvayakṣarād abhisandhāya kecic chloka-padāṅkitaiḥ | śatair anyaiḥ sahasraiś ca pratyayo mokṣa-lakṣaṇam ||
尤提士提罗说道：“有人专注于仅两音节的一句真言，便得知至上实相；也有人凭借成百上千、乃至数千条经教之句——标列于偈颂与词语之中——而明了至上者的体性。无论以何途径抵达，真正的觉悟——内心清明而坚固的确信——便是解脱之相。”
युधिछिर उवाच
Educational Q&A
Liberation is characterized by pratyaya—clear, settled inner realization. The means may be brief (a two-syllabled sacred utterance) or extensive (many scriptural statements), but the decisive mark is awakening/conviction of truth.
Yudhiṣṭhira is reflecting on the ways people come to know the Supreme Reality. He contrasts concise contemplative supports with extensive scriptural study, concluding that the essential outcome is genuine realization, which is the hallmark of mokṣa.