Adhyaya 160

Verse 1

#+ #+० ()) #अल अप - सिन्धुवार शब्दका अर्थ आचार्य नीलकण्ठने कमल माना है। आधुनिक कोषकारोंने 'सिन्धुवार'को शेफालिका या निर्गुण्डीका पर्याय माना है। उसके फूल मंजरीके आकारमें केसरिया रंगके होते हैं

毗舍波耶那说道：坚战走近阿尔提舍那——其罪业已被苦行之火焚尽。坚战心怀欢悦，俯首致敬，自报名号，依礼奉上恭敬的礼拜。

Verse 2

ततः कृष्णा च भीमश्न यमौ च सुतपस्विनौ । शिरोभ्रि: प्राप्य राजर्षि परिवार्योपतस्थिरे,तदनन्तर द्रौपदी, भीमसेन और परम तपस्वी नकुल-सहदेव--ये सभी मस्तक झुकाकर उन राजर्षिको चारों ओरसे घेरकर खड़े हो गये

随后，黑公主（德罗帕蒂）、毗摩，以及双子那俱罗与娑诃提婆——皆坚住苦行——也俯首趋近那位王仙。他们从四面围拢而立，恭敬侍立，尽显谦卑与对长者应有的礼法。

Verse 3

तथैव धौम्यो धर्मज्ञ: पाण्डवानां पुरोहित: । यथान्यायमुपाक्रान्तस्तमृषिं संशितव्रतम्‌

同样，通晓法度的圣者陀乌弥耶——般度诸子的祭司——也依礼前往，拜见那位严守誓戒的仙人。

Verse 4

अन्वजानातू स धर्मज्ञो मुनिर्दिव्येन चक्षुषा । पाण्डो: पुत्रान्‌ कुरुश्रेष्ठानास्यतामिति चाब्रवीत्‌

毗舍波耶那说道：那位通晓法度的仙人以天眼识得般度之子——俱卢族中最卓越者——便说道：“请坐。”

Verse 5

कुरूणामृषभं पार्थ पूजयित्वा महातपा: । सह भ्रातृभिरासीनं पर्यपृच्छटदनामयम्‌,महातपस्वी आर्टिषिणने भाइयोंसहित कुरुश्रेष्ठ युधिष्ठिका यथोचित आदर-सत्कार किया और जब वे बैठ गये, तब उनसे कुशल-समाचार पूछा--

毗舍波耶那说：那位大苦行者依礼敬奉了坚战——俱卢族中的雄牛啊，婆罗多之子——随后，当他与诸弟兄一同就座时，便询问他的安康。

Verse 6

नानृते कुरुषे भावं कच्चिद्‌ धर्मे प्रवर्तसे । मातापित्रोश्व ते वृत्ति: कच्चित्‌ पार्थ न सीदति

毗舍波耶那说：“昆蒂之子啊！你的心可曾趋向虚妄？你是否恒常行于法（dharma）？婆罗多之子啊，你对父母的孝敬与本分可仍坚固不懈，未曾松弛？”

Verse 7

कच्चित्‌ ते गुरव: सर्वे वृद्धा वैद्याश्न पूजिता: । कच्चिन्न कुरुषे भावं पार्थ पापेषु कर्मसु

毗舍波耶那说：“你是否如礼敬奉诸师长、诸长老，以及博学的医者？婆罗多之子啊，你是否不使其心趋向罪业？”

Verse 8

सुकृतं प्रतिकर्तु च कच्चिद्धातुं च दुष्कृतम्‌ । यथान्यायं कुरुश्रेष्ठ जानासि न विकत्थसे

毗舍波耶那说：“俱卢之最啊！你可知以相称之报答还报善行，也可知将恶人所加之害置之度外？你可明白其中何为公正、何为合宜——并且不自我夸耀吗？”

Verse 9

यथा मानिता: कच्चित्‌ त्वया नन्दन्ति साधव: । वनेष्वपि वसन्‌ कच्चिद्‌ धर्ममेवानुवर्तसे

毗舍波耶那说：“诸贤善之士既蒙你以礼相待，是否真心悦服于你？而你纵居林野之中，是否仍唯独随顺于法（dharma）？”

Verse 10

कच्चिद्‌ धौम्यस्त्वदाचारैर्न पार्थ परितप्यते । दानधर्मतपःशौचैरार्जवेन तितिक्षया

毗舍摩波耶那说道：“噢，帕尔塔啊，你的行止可曾使祭司道弥耶受苦？噢，昆蒂之子啊，你是否以布施、正法、苦行、清净、坦直与忍耐，守持祖先的旧道——行走在古代王仙所踏过的那条道路上？”

Verse 11

पितृपैतामहं वृत्तं कच्चित्‌ पार्थनुवर्तसे । कच्चिद्‌ राजर्षियातेन पथा गच्छसि पाण्डव

毗舍摩波耶那说道：“噢，帕尔塔啊，你仍遵循父祖相传的行持吗？噢，般度之子啊，你是否行走在王仙所行之道上——守护那古来义王的准则？”

Verse 12

स्वे स्वे किल कुले जाते पुत्रे नप्तरि वा पुन: । पितर: पितृलोकस्था: शोचन्ति च हसन्ति च

毗舍摩波耶那说道：“每当在各自的家族血脉中诞生一子——或又诞生一孙——居于祖灵之界（Pitṛ-loka）的先祖便既悲且喜。他们悲，心想：‘我们是否也要分担他的罪业？’他们喜，心想：‘他的福德是否会有一分归于我们？若果真如此，那实在是好事！’”

Verse 13

कि तस्य दुष्कृते5स्माभि: सम्प्राप्तव्यं भविष्यति । कि चास्य सुकृतेडस्माभि: प्राप्तव्यमिति शोभनम्‌

毗舍摩波耶那说道：“‘他的恶业中，有多少会落到我们身上？他的善业中，又有多少会归于我们——若能得其一分，岂不美哉！’因此，居于祖灵之界的先祖们，每当其族中诞生子或孙，便忧惧而悲，又怀望而喜。”

Verse 14

पिता माता तथैवाग्निर्गुरुरात्मा च पठचम: । यस्यैते पूजिता: पार्थ तस्था लोकावुभौ जितौ

毗舍摩波耶那说道：“噢，帕尔塔啊，凡敬奉此五者——父、母、圣火阿耆尼、师长与自身——便能赢得两界：此世与彼世。”

Verse 15

युधिछिर उवाच भगवन्नार्य माहैतद्‌ यथावद्‌ धर्मनिश्चयम्‌ । यथाशक्ति यथान्यायं क्रियते विधिवन्मया

尤提士提罗说道：“噢，具福德者，噢，高贵的尊者——你所阐明的，确是宏大而正当的法（dharma）之决断。就我力所能及，并以公正得宜之道，我竭力依照所规定的法则去奉行。”

Verse 16

आर्शिषिण उवाच अब्भक्षा वायुभक्षाश्व प्लवमाना विहायसा । जुषन्ते पर्वतश्रेष्ठमृषय: पर्वसंधिषु

仙人说道：“有的只以水为食，有的只以气为食。于诸月仪相接之时——如满月之日与半月初一相会之际——众多见道者穿行天际而来，依止此最胜之山。他们的苦行与对圣时的敬奉，昭示了：尊重法（dharma）的节律，便能增长戒律与清净。”

Verse 17

कामिन: सह कान्ताभि: परस्परमनुव्रता: । दृश्यन्ते शैलशूड्रस्था यथा किम्पुरुषा नृप

仙人说道：“大王啊，此处所见，恍若在金布鲁沙（Kimpuruṣa）之中——恋人偕其所爱，彼此相随、同心和合，为乐而嬉游，徘徊于群峰之巅。”

Verse 18

अरजांसि च वासांसि वसाना: कौशिकानि च । दृश्यन्ते बहवः पार्थ गन्धर्वाप्सरसां गणा:

见者说道：“帕尔塔啊，此处可见众多乾闼婆（Gandharva）与阿普萨拉（Apsaras）之群。有的身着洁白无瑕之衣，有的则以绫罗丝缎为饰，华美照人。”

Verse 19

विद्याधरगणाश्षैव स्रग्विण: प्रियदर्शना: । महोरगगणांश्वैव सुपर्णाश्षीरगादय:

毗陀耶陀罗（Vidyādhara）诸众亦现身——佩戴花鬘，悦目可亲。与之同见者，还有强盛的大蛇之群、苏帕尔那（Suparṇa，迦楼罗一类）以及其他爬行之属。此景彰显世界奇妙而多重层次的秩序：诸类众生——无论天界抑或地下——皆以各自的光彩汇聚一处。

Verse 20

अस्य चोपरि शैलस्य श्रूयते पर्वसंधिषु । भेरीपणवशड्खानां मृदड़ानां च नि:ःस्वन:,पर्वोकी संधि-बेलामें इस पर्वतके ऊपर भेरी, पणव, शंख और मृदंगोंकी ध्वनि सुनायी देती है

在群山脊岭的交会之处，这座峰顶上传来声响——大鼓（bherī）、手鼓（paṇava）、海螺号（śaṅkha）与木鼓（mṛdaṅga）的回荡之音。此地仿佛以自身神秘的乐声宣告：有不可见的仪式或集会正在此处进行，使它成为山川之间一处充满灵力与意义的门槛。

Verse 21

इहस्थैरेव तत्‌ सर्व श्रोतव्यं भरतर्षभा: । न कार्या व: कथंचित्‌ स्यात्‌ तत्राभिगमने मति:

仙人说道：“噢，婆罗多族中的至杰者，你们当留在此处，从这里亲见亲闻，便可知晓一切。无论如何，都不可让心念转向登上那里的念头。”此言强调克制与顺从智者的告诫：在危险或禁忌之地，求知的冲动不可压倒谨慎。

Verse 22

न चाप्यत: परं शक्‍्यं गन्तुं भरतसत्तमा: | विहारो ह्वञात्र देवानाममानुषगतिस्तु सा,भरतश्रेष्ठ] इससे आगे जाना असम्भव है। वहाँ देवताओंकी विहारस्थली है। वहाँ मनुष्योंकी गति नहीं हो सकती

噢，婆罗多族中的至杰者，至此已不可再前行。此处乃诸天游乐之地；其后的道路属于非人之境，凡人不得通达。此言立下分明的界限：人的志求当知神明所守之限，不可越犯不该由人踏过的境域。

Verse 23

ईषच्चपलकर्माणं मनुष्यमिह भारत | द्विषन्ति सर्वभूतानि ताडयन्ति च राक्षसा:,भारत! यहाँ थोड़ी-सी भी चपलता करनेवाले मनुष्यसे सब प्राणी द्वेष करते हैं तथा राक्षसलोग उसपर प्रहार कर बैठते हैं

噢，婆罗多啊，在此世间，哪怕行为稍有轻佻与躁动之人，也会为众生所憎；而罗刹乘其疏忽，便下手击倒。此教诲在于：沉稳与自制是护身之盾；粗率的冲动则招来敌意与祸患。

Verse 24

अस्यातिक्रम्य शिखरं कैलासस्य युधिष्छिर । गति: परमसिद्धानां देवर्षीणां प्रकाशते,युधिष्ठिर! इस कैलासके शिखरको लाँघ जानेपर परम सिद्ध देवर्षियोंकी गति प्रकाशित होती है

仙人说道：“噢，坚战（Yudhiṣṭhira），一旦越过冈仁波齐（Kailāsa）之巅，那条超越之道——为至上悉地者与天界圣仙（devarṣi）所知——便会显现。”

Verse 25

चापलादिह गच्छन्तं पार्थ यानमित: परम्‌ | अय:शूलादिभिष्ष्नन्ति राक्षसा: शत्रुसूदन,शत्रुसूदन पार्थ! चपलतावश इससे आगेके मार्गपर जानेवाले मनुष्यको राक्षसगण लोहेके शूल आदिसे मारते हैं

仙人说道：“噢，帕尔塔啊，若有人仅因鲁莽而沿此路再往前行，罗刹们便以铁矛等兵器将他击杀。噢，敌灭者（Śatrusūdana）——务必警惕。”

Verse 26

अप्सरोभि: परिवृत: समृद्धया नरवाहन: । इह वैश्रवणस्तात पर्वसंधिषु दृश्यते,तात! पर्वोकी संधिके समय यहाँ मनुष्योंपर सवार होनेवाले कुबेर अप्सराओंसे घिरकर अपने अतुल वैभवके साथ दिखायी देते हैं

圣者说道：“孩子啊，在此处群山交会之隘口，可见毗舍罗伐那（俱毗罗）——乘坐由人抬举的车舆，周围环侍着天女（apsarā），显现出他丰盛无比的光华。”

Verse 27

शिखरस्थं समासीनमधिपं यक्षरक्षसाम्‌ । प्रेक्षन्ते सर्वभूततानि भानुमन्तमिवोदितम्‌

俱毗罗——夜叉与罗刹之主——端坐山巅，光辉如初升之日。其时，万类众生皆举目向他，瞻仰其容。

Verse 28

देवदानवसिद्धानां तथा वैश्रवणस्य च । गिरे: शिखरमूद्यानमिदं भरतसत्तम,भरतश्रेष्ठ! पर्वतका यह शिखर देवताओं, दानवों, सिद्धों तथा कुबेरका क्रीड़ा-कानन है

圣者说道：“噢，婆罗多族中最卓越者啊，这座山巅的园林，是诸天、檀那婆、成就者（Siddha），以及毗舍罗伐那（俱毗罗）共同的游乐林苑。”

Verse 29

उपासीनस्य धनदं तुम्बुरो: पर्वसंधिषु । गीतसामस्वनस्तात श्रूयते गन्धमादने,तात! पर्वसंधिके समय गन्धमादन पर्वतपर कुबेरकी सेवामें उपस्थित हुए तुम्बुरु गन्धर्वके साम-गानका स्वर स्पष्ट सुनायी पड़ता है

亲爱的孩子啊，在甘达摩陀那山的诸隘口处，清晰可闻天乐神图姆布鲁（Tumburu）端坐侍奉财主（Dhanada，俱毗罗）时所唱的《娑曼》圣歌之声。

Verse 30

एतदेवंविध॑ चित्रमिह तात युधिष्िर । प्रेक्षन्ते सर्वभूतानि बहुश: पर्वसंधिषु

亲爱的坚战啊：世间这般奇异而震撼的转折，屡屡可见。于人生“山口关隘”的交会处——那重大的变迁与危机之际——当命运与奋力相逢、结局骤然改易之时，万有众生皆如观戏一般屏息注目。

Verse 31

तात युधिष्ठिर! इस प्रकार पर्वसंधिकालमें सब प्राणी यहाँ अनेक बार ऐसे-ऐसे अद्भुत दृश्योंका दर्शन करते हैं ।।

亲爱的坚战啊：在圣季与戒行相接之时，此地众生屡屡得见许多这般奇观。故而，般度诸子之最胜者啊，请享用适合牟尼清修之食的甘美多汁之果，安然居此，直至与你的阿周那重逢。

Verse 32

न तात चपलैर्भाव्यमिह प्राप्त: कथंचन । उषित्वेह यथाकामं यथाश्रद्ध॑ विहृत्य च | ततः शस्त्रजितां तात पृथिवीं पालयिष्यसि

孩子啊，既已来到此处，万不可有丝毫轻躁与仓促。随你心愿久住于此，并依你的信心与敬意而游行。其后你将归去，统御那以兵刃赢得的大地。

Verse 159

इति श्रीमहा भारते वनपर्वणि यक्षयुद्धपर्वणि आर्टिषेणयुधिष्ठटिरसंवादे एकोनषष्ट्यधिकशततमो<ध्याय

至此，在神圣的《摩诃婆罗多》中，于《森林篇》之内、论及与夜叉之战的段落里，在阿尔提舍那与坚战的对话中，第159章告终。