Shloka 39

Prāyaścitta-vidhāna: Tapas, Dāna, Vrata, and Proportional Expiation (प्रायश्चित्तविधानम्)

Devanagari script

“धर्मात्मा पुरुषको चाहिये कि वह यशके लोभसे, भयके कारण अथवा अपना उपकार करनेवालेको दान न दे अर्थात्‌ उसे जो दिया जाय वह दान नहीं है, ऐसा समझना चाहिये। जो नाचने-गानेवाले, हँसी-मजाक करनेवाले (भाँड़ आदि), मदमत्त, उन्मत्त, चोर, निन्दक, गूँगे, कान्तिहीन, अड्भगहीन, बौने, दुष्ट, दूषित कुलमें उत्पन्न तथा व्रत एवं संस्कारसे शून्य हों, उन्हें भी दान न दे। श्रोत्रियके सिवा वेदज्ञानशून्य ब्राह्मणको दान नहीं देना चाहिये || ३६-- ३८ ।। असम्यक्‌ चैव यद्‌ दत्तमसम्यक्‌ च प्रतिग्रह: । उभयं स्यादनर्थाय दातुरादातुरेव च,“जो उत्तम विधिसे दिया न गया हो तथा जिसे उत्तम विधिके साथ ग्रहण न किया गया हो, वह देना और लेना दोनों ही देने और लेनेवालेके लिये अनर्थकारी होते हैं

Transliteration

asamyak caiva yad dattam asamyak ca pratigrahaḥ | ubhayaṃ syād anarthāya dātur ādātur eva ca ||

Translation

毗耶娑说：持法之人不可因贪求名声、因恐惧、或为报答施恩于己者而施与；以此等心而给与者，不名为布施。又不可施与歌舞之徒、戏谑弄笑之辈、醉狂者、癫乱者、盗贼、毁谤者、哑者、失其光彩者、残缺者、侏儒、恶人、出自污秽家族者，以及无誓戒与净化仪轨（saṃskāra）者。除真正的闻吠陀者（śrotriya）外，不应施与无吠陀之学的婆罗门。并且，不依正法而施的布施，与不依正法而受的受纳——二者皆为祸根，使施者与受者同遭不利。

Word by Word

• {'asamyak': 'not proper

• not according to right rule or correct method', 'ca': 'and', 'eva': 'indeed

• emphatically', 'yad': 'whatever

• that which', 'dattam': "given

• bestowed (past passive participle of √dā, 'to give')", 'pratigrahaḥ': 'acceptance

• receiving (especially of gifts), also the act of taking', 'ubhayaṃ': 'both (the two: giving and receiving)', 'syāt': "would be

• becomes (optative of √as, 'to be')", 'anarthāya': 'for harm

• leading to undesirable consequence', 'dātuḥ': 'of the giver (genitive of dātṛ)', 'ādātuḥ': "of the receiver (genitive of ādātṛ, 'one who takes/receives')", 'eva ca': 'and indeed

Speaker

व्यास उवाच

Characters & Entities

• Vyāsa

Educational Q&A

What is the core teaching?

That charity (dāna) is ethically effective only when both sides follow proper dharmic standards: the gift must be given with correct intention and procedure, and it must be accepted in a proper manner. Otherwise, both giver and receiver incur harm rather than merit.

What is happening in the narrative?

In Śānti Parva’s instruction on dharma after the war, Vyāsa delivers a normative teaching about dāna: he emphasizes that improper giving and improper acceptance are mutually damaging, reinforcing that moral outcomes depend on method and context, not merely on the act of transfer.