Shloka 1
अव्यक्त–पुरुष–विवेकः (Discrimination of Avyakta/Prakṛti and Puruṣa) — Yājñavalkya’s Anvīkṣikī to Viśvāvasu
पीना त++ बछ। न - पुरुष प्रकृतिकी जडताको आच्छादित करके उसके दुःखका आश्रय लेता है तथा प्रकृति पुरुषके आनन्दगुणको आच्छादित करके उसके चैतन्य गुणका आश्रय लेती है। तात्पर्य यह कि प्रकृतिके संयोगसे पुरुष आनन्दसे वंचित हो दुःखका भागी होता है और प्रकृति पुरुषके संगसे अपनी जडताको भुलाकर चेतनकी भाँति कार्य करने लगती है। घडधिकत्रिशततमो< ध्याय: योग और सांख्यके स्वरूपका वर्णन तथा आत्मज्ञानसे मुक्ति जनक उवाच नानात्वैकत्वमित्युक्त त्वयैतदृषिसत्तम | पश्याम्येतद्धि संदिग्धमेतयोर्व निदर्शनम्
janaka uvāca | nānātvaikatvam ity uktaṁ tvayaitad ṛṣisattama | paśyāmy etad dhi saṁdigdham etayor na nidarśanam ||
阇那迦说道：“噫，诸仙之最！汝言可坏者（kṣara）多相纷呈，不可坏者（akṣara）则一体无二。然而关于此二者之定论，我仍以疑目观之；因为我尚未清楚见到一则足以裁断、分明区分二者的决定性譬喻。”
जनक उवाच
Educational Q&A
The verse foregrounds a key metaphysical distinction: the perishable realm appears as plurality (nānātva), while the imperishable principle is one (ekatva). Janaka insists that such doctrine must be supported by a clear nidarśana—an explanatory demonstration—so that understanding becomes firm rather than merely asserted.
In the Shānti Parva’s teaching dialogue on Sāṅkhya and Yoga, King Janaka questions the sage’s earlier claim about plurality and oneness. He admits lingering doubt and asks for a clearer, decisive illustration to resolve the distinction between the two principles.