Shloka 30
त्रिपुरदाह-इतिहासः
Tripura-destruction exemplum and counsel to Śalya
रथ तो नष्ट हो ही चुका था, जब धनुष भी कट गया, तब सुतसोमने वैदूर्यमणि तथा नील कमलके समान श्याम रंगवाले, हाथीके दाँतकी बनी हुई मूठसे युक्त खड्गको ऊपर उठाकर बड़े जोरसे गर्जना की ।। भ्राम्यमाणं ततस्तं तु विमलाम्बरवर्चसम् | कालदण्डोपमं मेने सुतसोमस्य धीमत:,बुद्धिमान् सुतसोमके उस निर्मल आकाशके समान कान्तिवाले खड़्गको घुमाया जाता देख शकुनिने उसे अपने लिये कालदण्डके समान माना
bhrāmyamāṇaṃ tatastam tu vimalāmbaravarcasaṃ | kāladaṇḍopamaṃ mene sutasomasya dhīmataḥ ||
三阇耶说道：战车既毁，弓亦被断，苏多索摩便举起象牙柄之剑，其色幽黯如毗琉璃宝、如青莲，并以大力长吼。继而，沙昆尼见那智者苏多索摩之剑被挥旋翻转，光辉如澄澈无垢之天，便以为对自己而言，那正如死神之杖一般可怖。
संजय उवाच
Educational Q&A
The verse highlights how moral and psychological force in battle can be as decisive as weapons: steadfast courage and clarity (dhī) make a warrior’s action appear irresistible, even ‘death-like,’ to an opponent—showing how fear and conscience shape perception in moments of crisis.
After Sutasoma’s chariot is destroyed and his bow is cut, he switches to a sword and whirls it with brilliance. Observing this, Śakuni interprets the sword as a kāladaṇḍa—an omen of imminent death—indicating Śakuni’s alarm at Sutasoma’s renewed, fierce resistance.